第四篇 十字架

今日我们这些神的子民，大多数都同意目前主有一个伟大的需要，就是彰显他的膀臂、他的能力。无论我们信徒个人之生活行动，或教会团体之配搭事奉，甚至整个世界之局面，都需要主膀臂的显露！
　　姑且把我们自己、教会团体和这个世界，当作一个患有很复杂严重病的人。这病人经医师详细诊断后，说出一个救治办法。他首先说明这救治会使病人疼痛，而且须要病人忍耐、忠信、持久和合作。其次，他知道这病人曾听说这救治办法，但病人反应是盼望医师能改变这救治办法。我们今日正像这个病人！我们到底是接受这个办法，抑是盼望医师改变这个办法？
　　惟一的救治
　　自然你要问，这救治办法是甚么？这救治办法也是惟一救治办法，就是耶稣基督的十字架。只有基督的十字架能确定救治我们整个属灵的疾病。所谓基督的十字架有两面的救治﹕一，代替我们死，为赎罪，免永刑；相信顺服者经历得永生（罗3﹕22-25）。二，代表我们死，与他同死；相信顺服者经历脱旧造（包括肉体、世界、自我、律法制度…）活出基督（罗6﹕4-6）。一般信徒只接受（相信顺服）十字架第一面救治—免永刑，得永生；尚未接受（相信顺服）十字架第二面救治—脱自我（旧造），活出基督。【例如﹕闭关弟兄遗留下的聚会，为甚么多年来一再的发生分裂？原因—领头核心之兄姊只接受或信服基督钉十字架第一面救治—代替我们死，得赎罪，免永刑；尚未真实接受或信服基督钉十字架第二面救治—代表我们死，与他同死，甘愿舍弃自我或旧造。因此，不像安提阿教会核心人（！）事奉主—凡事让主绝对作主、即信服主，（2）禁食—舍弃自我，（3）圣灵说—圣灵共同引导；乃是各人自我作主—事奉自己，坚持自我—无禁食，独裁引导—自己说。】以赛亚五十二章十三节至五十三章末节丰满精确的指明，信徒个人或教会团体之一切复杂属灵病症（如所说的罪、罪孽、过犯、忧患、痛苦…病症），得蒙救治的惟一途径，就是耶稣钉十字架。乃是耶稣钉十字架对付扫清复杂属灵病症之整个恶劣局面！
　　基督的被高举和证明
　　有两件事我们要看见，一，主膀臂的显露就是神用他精湛之技艺智慧权能…借着十字架对付扫清一切恶劣的局面。二，主膀臂显露之结果就是为着基督的被高举和证明。所以只有当十字架对付扫清一切恶劣之局面时，基督才得以被高举和证明。全本新约都是说明﹕旧造一切恶劣局面在各各他山上被扫清时，基督才得以被高举和证明。请注意，基督的被高举和证明乃是显在神大能和后裔之中。『我的仆人行事必有智慧…必被高举上升、且成为至高』（赛52﹕13），这是说出神的大能。『他必看见后裔、并且延长年日…他必看见自己劳苦的功效』（赛53﹕10，11），这是说出神的后裔，也就是教会。
　　基督的被高举和证明既然是显在后裔或教会身上，就对我们第一个挑战是﹕你我个人到底有多少地方真让基督被高举和证明？你我说话仍有血气、肉体么？你我作事仍有世界、政策手腕么？你我事奉仍有个人利益兴趣、意即在基督自己彰显活出之外、另有贪求么…？若有，即证明你我不肯接受十字架，也未真实让基督被高举和证明！请记住，在凡事上高举基督、证明基督，其度量乃视你我有无豫备好来接受十字架！只有甘心乐意接受十字架的工作（如﹕无缘无辜的被骂却不还口，无缘无辜的受害却不说威吓话…），扫除你我里面一切旧造羞辱主名的事时（如﹕扫除犯罪、动血气、发肉体、爱世界、自负自傲、目标不是活出基督乃是搞基督教…），基督才真实的被高举和证明。
　　十字架是惟一的道路
　　关于讲论基督的被高举、登宝座、得荣耀等等的事，或者传说基督的教会、他的身体、神的杰作等等的事，都是很容易的。这些事的确是很奇妙、很伟大的。但在我们属灵生命中有多少实际、活出多少，乃视我们实际经历十字架的工作有多少！这是一个挑战！当我们向前与主同行，迟早会面临这件事。你我岂不曾强调﹕清心要主，事奉主，为着主的见证…么？主来试验，（1）差他仆人揭发震动甚至否定我们所持守之道理和作法（如必须一地一会、必须一饼一杯、必须设立长执…），我们（天然人）立刻出来争辩维护并反对该主仆。（2）差他仆人赞扬支持甚至献身我们所持守之道理和作法，我们就立刻快乐的忘形，称该主仆是神赐之忠心仆人！这两种情形都是说明﹕我们是全心要自己，事奉自己，为着自己作见证！完全不接受十字架！请记住，如果你我没有准备让十字架对付并扫除那件特别事物，特别交通，特别关系，特别工作…，你我所说的高举基督、证明基督，都是虚假的！请听主仆对编者所说的话「那是出代价的事，并且是要求我们让去停握或放弃一切仅仅是属乎个人的；同时要求我们单单为着主名的荣耀和他的利益站住袒护、坚持不变！…为我争战是不需要的，因主在宝座上，当我们求告他、信托他的时候，他能照着他自己的旨意、指挥调配处理一切的事！…当我看见了基督在神的宇宙中那广大无限之意义的时候，我整个的生命和生活就起了一种革命性的转变。这种转变立刻带领我脱离了一切闭关排外和独占等等的光景！自然，我不能比神的话语所要求的更广阔，但我也不能有任何的狭窄。我是何等的欢喜在你的信中得知你也采取同样的态度。如果在活出基督、彰显基督这件事上，无妥协、无折衷；或在属灵生命增长之重大事上，无丢失、无抛弃；就这种的得胜，将为主开辟一条道路，使那些出乎主的，必更多的得以显露并实现出来。」这些话就是说明﹕基督的被高举和证明，都是由于我们甘愿深深的接受十字架的工作。
　　主耶稣永远不得被高举，除非借着他的十字架。有一个伟大的「所以…」，『…存心顺服、以至于死、且死在十字架上。所以神将他升为至高、又赐给他超乎万名之上的名』（腓2﹕8，10）。若不是十字架，他就永远不会升高。同样原则，若不是十字架作工在他子民里面，他就永远不会在他子民里面升高。这是非常清楚的事！主耶稣在你我里面得荣耀、得升高，只有借着十字架的工作（即你我甘心顺服，扫除里面一切属乎旧造的）。各处教会的产生、继续、增长、达到完全的地步，都是借着十字架的定律（除罪的羔羊和行走的羔羊—约1﹕29，36）而成的。所以十字架对我们是一个很实际的试验和挑战！
　　十字架是积极的
　　神的灵确实指明﹕神的道路和方法总是积极的、非消极的；是建设性的、非毁灭性的；是有广大之目的、非仅止于道路和方法之本身的。我们应当一次永远的明白，神乃是借着十字架成全一个伟大的目的—把我们模成神儿子的模样（万事效力把我们模成神儿子的模样—罗8﹕28，29）。许多神子民对于十字架有错误的认识，以为都是死、死、死。其实十字架乃是重在复活，是增加、非减少，是达到一个新的丰满，是极为荣耀的。当神把十字架（万事效力）摆在我们身上时，我们的反应常是反对、退却、不欢迎！何以如此？简单原因，我们没有看见，十架的应用能彀让神在我们的生活交接服事和教会中，得着已往所未曾得着的—更像基督—这个神圣伟大的目的！
　　十字架的确有消极和积极两面的应用，但消极一面的应用不是目的，积极一面的应用才是目的。十字架是神积极作事的工具，为要得着属灵属天的，而且是扩大一切有永存价值的。十字架一面代表神的「不」，一面代表神的「是」。当我们接受神的「不」的时候（即甘愿舍弃一切属旧造的），我们才能真正经历神的「是」（彰显活出基督）。神的名不是「不」，乃是『是和阿们』（林后1﹕20），是『阿们的神』（赛65﹕16另译）。神是积极的神，是有伟大目的的神。
　　所以我们需要站在一个确定立场上—即神的思想乃是创造、恢复、建立和增加。我们确信主的工作乃是为着带进实现一个伟大的目的。许多时候我们遇见极为恶劣的环境和时间，好像所有的事物都从我们剥夺净尽，并且我们好像来到一个尽头；但如果我们信服神正在创造恢复建立和增加，就我们必会坚立而不至动摇。这种信念必须成为我们的立场—他正耕种、挖深，他要得着丰满的收成，他要得着更多！他知道他为甚么使用那种道路和方法来作事—我们不知道。但我们能确切认定一件事﹕神作工乃是借着十字架，并且借着十字架才能使一切有关他自己和他目的之事，变为稳妥坚固。
　　十字架使一切主的事稳妥
　　假定主的膀臂向你我显露﹕向我们所在的地方，向我们工作的区域，向我们服事之团体显露—有创造恢复兴旺增加—如盖会所、传福音、施浸、人数增加、开训练班、设立长执、安排各项事奉…结果有何事发生？你我将进入一种光景中，趾高气扬、目空一切的觉得﹕我所作的事都是了不起的，并且正在增长、扩大、惹人注意。开头我没有秘书、现在我有秘书了。我们在人前正像一只孔雀伸展显露尾巴。我们把自己摆在显赫地位上，好像总经理、总监督一样，自吹自擂。如果有人谈论讲说我们，我们就快乐的忘形。（五十年后的今天，主仆这些话完全应验在受闭关影响之信徒身上。无论现仍在其中的，或者离开另搞门户的，只要是拒绝十架为惟一救治的，都是如此！然而这是神恩典的许可，使我们蒙光照，看见自己可怜光景而悔改，行起初所行的！自愿接受十字架剪除一切罪恶世界、肉体自我、圣经事物、律法主义…，回到起初的爱—主自己—这里来！）
　　上述光景都是非常危险的事！神不允许那些完全出乎他自己的事，来冒这个危险。主乃是把一切属于他自己的事，借着十字架保守的稳妥。如果神伸出他的膀臂（十字架）来作某些事，就你我将不能窃取他任何的荣耀或声誉，并且他要使我们成为一班被隐藏和被遮盖的子民！当神的荣耀充满显露时，像摩西这样的神人都不能进去（出40﹕34，35）！今日人在神面前，甚至挂出牌子，称自己为﹕教宗，主教，监督，牧师，博士，前面弟兄…，都是非常危险可怕的！
　　我们不可能言过其实的夸张这件事的重要。历史告诉我们，这乃是主向整个基督教显露他膀臂的一个最深的基本定律—十字架使神的事稳妥。为甚么历代教会在开头时的那种增长和扩展，不能一直延续下来呢？因为教会是经常被剥夺、被倒空、被破碎、被击打、被逼迫的教会！【今日一切在世界上有名望、有声势、惹人注意、得人称扬、引人跟随…之所谓教会（实际只能称为宗教团体），都是在某些方面与世界妥协调和，不肯出代价，而拒绝十字架的！】由于教会专一传讲『基督和他钉十字架乃是神的智慧和大能』—世界弃绝这件事。（犹太人认为是绊脚石，外邦人认为是愚拙—参林前1﹕18，23-24，2﹕2）。然而主的膀臂却是向这样的教会显露！请记得，教会不可试以逃避十字架，为要在这个世界中得着一个地位。教会应当传讲十字架，不以传讲基督钉十字架为耻。这是一件需要出极大代价的事。但只有这样出代价的人，才能得着主膀臂的显露！
　　这是我们应当学习的一个非常惊人的功课！以赛亚五十三章给我们看见了新约圣经和神一切道路和方法之真髓和奥义。该章圣经指明﹕主的膀臂乃是向着那位卑微、虚己、被藐视、被破碎、被钉十字架的仆人显露。这是一个永存的定律。我们不要认错这件事！如果你我有一个独断独言的灵，有一个自信自恃的灵，有一个自己说了才算数的灵，或者有别种像这一类的事，就主的膀臂不会向我们显露。但如果我们发现神正在我们身上作剥夺倒空倾弃的工作，并且好像带领我们到死地，使我们一无所有，就我们确信他正在作某些事，使一切出于他并属于他的事，都稳妥、都坚固，好让他的膀臂得以伸展出来。你相信这件事么？我再说—他是积极的神，不是消极的神；只有当我们允许他在我们身上，作彻底完全切断我们窃取他荣耀的每一件事时，他才伸出显露他的膀臂！你我确实不知道在我们里面、在我们最深处，还有多少窃取主荣耀的事！你我知道么？你我以为自己已经摸到底处、达到极峰，再没有甚么杂质留在我们里面了。但假若整个局面，如所推行之事工、所服事之教会，忽然发生一个很好的转变、又向前走了一步、属灵度量也开始扩增，就将有甚么事发生呢？此时我们的己，我们那个根深蒂固不能改变之肉体，立刻插进身来窃取主的荣耀！岂不是这样么？哦，十字架乃是清扫一切的己、肉体、杂质…的伟大工具；只有十字架才是我们达到荣耀的惟一道路。
　　十字架的中心地位
　　以赛亚五十三章在该书内占有一个奇妙的地位。一至三十五章说道神子民受审判的事。这是一个神圣的定律—神在审判世界以前，总是先审判他的子民。三十六至三十九章乃是插进来的一段，说到希西家的事。四十至六十六章这末了的一段乃是说到恢复和重建。在这段圣经中以赛亚五十三章乃是中心的一章，前面有十三章，后面也有十三章。这岂是偶然的事么？不！这是有意义的—在恢复和重建的属灵实际中，十字架必须占有中心的地位。
　　今日你我所生存的这个时代，恰好证明十字架的中心地位。保罗在罗马书和哥林多前书里都说过这件事。罗马书第六章说到十字架。前几章说明神的审判临到亚当族类，意即十字架对整个亚当族类之光景都永远宣告说「不」。后面七至八章说明局面已改变，由旧的消极光景进入新的积极光景了。『如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。…』一切可定罪的都在十字架上对付了！我们现在是『在基督耶稣里』，有『生命之灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了。』这是一个新而奇特的局面。罗马六章的十字架，一面对付扫清亚当族类之罪恶、败坏、混乱、搀杂、弯曲、邪僻、无希望…；一面带进他心意中的事—在基督耶稣里—即真实的教会！（所谓在基督耶稣里就是与基督丰满联合的人，亦即实际经历与他同死、同复活、同坐天上的人。这班人才是神心意中的真实教会。）所以十字架乃是神的工具，一面剪除一切不合于他和拦阻实现他目的之事，一面带进他心意中的一切事！
　　总之，我们必须认识十字架是积极的、不是消极的，是生、不是死！十字架乃是神实现他荣耀目的之最奇妙的工具。撒但歪曲十字架的意义—叫人觉得仅仅是苦难、试炼、病痛、灾殃、不顺利…，故教人想尽办法拒绝、反对、逃避！其实，十字架的真正意义乃是死而复活，意即甘愿舍弃一切出乎旧造的—就是死的原则；完全让基督和其美德都彰显活出来—就是复活的原则。因此，我们应当说「哦，十字架是荣耀的！是为神的目的开道路的！是增加，不是减少！是能让神的膀臂得以显露出来的！」愿我们都与保罗同喊说『我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架』（加6﹕14）。