第六段 3、圣灵的降临与真理的实际

三、圣灵的降临与真理的实际
　　我们现在要接着来说，为什么有圣灵降临？我们是看到约翰福音十三章到十七章。这是我们所说之事的背景。现在要把我们已经看过的再看一下。
　　（一）神创造人的观念——要在人的形状里来彰显他自己
　　昨天早晨，我们是把两个段落用一个思想连起来。第一段是说到道成肉身；第二段主说到圣灵。这两段乃是一件事的两面。你们还记得，我们已经说过神创造人的观念，在创造人这件事上，神的观念是要在人的形状里来彰显他自己。他并不是要把人造成神，乃是要使人成为神的性格，也就是神属灵性质的一个表现。神有一个属灵的性质，神定规要在人里面，把他这属灵的性质彰显出来。这就是道成肉身的原则。神的确是要在人的形状里将他自己表现出来。他仍旧是住在天上的一位神，但他却叫人在地上作他属天观念和性质的代表。所以最终整个世界要在一种人类里来表现神，在那种人类里，神的儿子乃是第一个，也是元首。其余的一切也都是要模成他儿子的形像。
　　（二）撒但对神观念的反应——也要在人里面成为肉身
　　我们现在再来看撒但对这个观念的反应。撒但也想在人里面成为肉身，所以他就进来把人掳去。这是神的第一个举动，也是撒但的第一个举动。
　　（三）神目的的原则——在人的灵里与人联结
　　我们再来看神那目的的原则。神那目的的原则，就是要在人里面，有一个神与人之间的联结。神要藉着人里面的一个东西，把人和他自己联结起来。那个东西就是人的灵。只有灵才能认识神。人只能凭着灵和神有交通。人的灵乃是神的器皿。灵乃是人与神之间的联结点。
　　（四）撒但目的的原则——在人的魂里与人联结
　　撒但也取用了这个原则。为着要达到它的目的，也在人的里面创造出一个联结点来。于是它就进攻人的魂，把人的魂夺取了。它就在人的魂里得着了一个它与人之间的联结点。所以撒但与人的联结，乃是在人的魂里。这样人的魂就与恶势力有了联结。我们必领会这件事，撒但对人一切的辖制和管治都是经过人的魂，我们不再解说魂是什么，我们只把原则说一下。这个原则就是，撒但与人有一个在魂里的联结，并藉着这个联结来管治人。神的心意是要人在人的灵里与他联结。撒但的目的却是要人在人的魂里与它联结。我盼望你们对这件事能有够深的印象。撒但管治人的所在和凭藉就是人的魂。因此我们就极其需要明白魂是什么。
　　（五）圣灵叫人死了的灵活过来并住在人里面使人与神联结
　　我们再来看这两个人，就是首先的亚当和末後的亚当，首先的亚当成了一个活的魂，所以撒但就在他的魂里来进攻他，末後的亚当成了叫人活的灵。人藉着这个灵就能与神联结。我的点就在这里，这完全是另外一种人。一个有圣灵内住的男女，与神所创造的任何受造之物都是不同的。这一种受造之物是神所注意的。神必须得着一班有圣灵内住的男女。圣灵是住在得着重生之人的灵里。除非我们里面有圣灵，我们就永不能与神有联结，乃是圣灵叫我们那个因堕落而死了的灵活过来，当人堕落的时候人已经与神分离了。因着人的灵已经死了，神在人里面就不能再得到交通的工具。所以神作工的根基就被摆在一边。
　　在旧约时代，神对人一切的事都必须从人的外面来作。他不能从人的里面来作什么，因为那时圣灵还没有赐下来，并且人的灵还没有得着重生，人的灵还没有复活生命的光景。所以现在头一步的工作，就是叫我们死了的灵再活过来，这就是重生和复活的意义。然后因着圣灵的内住我们就成为一种新的族类。
　　（六）圣灵创造出一个有属灵悟性的新人
　　（1）撒但迷惑人把人的悟性关在黑暗里
　　我们再回到圣经起头的地方来看。圣经这样记着说：“地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行在水面上”（创一章二节）。那时圣灵是要把旧造带到生存里。所以灵乃是第一个物质世界的凭藉和原则。
　　从人堕落以后我们就看见人的光景也是像旧造的光景一样，他己经失去了他的形状，堕落在空虚混沌的状况中，他的深处也被黑暗所笼罩。这就是人在亚当里属灵的光景。自然，人不信他自己是这样，也不信这是真实的。因为撒但迷惑了他，他乃是一个受迷惑的人。
　　你们中间或许有人读过本仁约翰的‘灵界大战’（‘圣战’），也或许有人读过他的‘天路历程’。灵界大战这本书相当有亮光，那里面的故事就是告诉我们说，撒但的目的是要得着人的魂，所以它就集合它的军队来围攻人魂的部份，并且它说，我们要夺取人的魂，必须先作一件事，就是夺取魂里面的主人。那个主人的名字就叫悟性。我们要把人的悟性关在黑暗里，使他不能看见我们要作什么事。若不能得着人的悟性，并把他关在黑暗里，我们就不能达到目的。在这里你可以看见本仁约翰的亮光。圣经这样说：“人的悟性既昏暗了”（弗四：18），“他们心地昏味”（另译）。又说：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼”（林前四：4）。所以撒但第一步的工作就是迷惑，它把人的悟性关在黑暗里，而把人属灵的眼睛弄瞎了。
　　注：“灵界大战”（The Holy War），中译本名“圣战”，证道出版社，已绝版。
　　“天路历程”（The Pilgrim's Progress），中文有三种版本，较完整的为基督教文艺出版社版。
　　（2）圣灵把人的悟性从黑暗带入光明使人得到新的领悟机能
　　圣灵第一步的工作，乃是光照。当神的灵运行在渊面的黑暗上，神就说：“要有光”（创一：3）。使徒保罗祷告说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父将那赐人智慧和启示的灵赏给你们……并且照明你们心中的眼睛”（弗—：17，18原文）。所以我们这个昏暗的悟性必须蒙拯救脱离被囚的地步，也必须从黑暗里带出来，而进入光明。撒但若不把我们的悟性关在黑暗里，就不能作什么；照样主若不把我们的悟性带到光照之下，他也就不能作什么。我们的悟性蒙光照，那就是新约圣经所说的“眼睛得开”（徒廿六：18）。所以圣灵头一步的工作，就是要创造出一个有属灵悟性的新人。
　　也许一个基督徒在起头只有一点点的悟性，因为他在基督徒生活的开始还不过像是婴孩一样，当然婴孩不会有很多的悟性，但他却有领悟的机能，他生下来不久，就证明他里面有了悟性，因他也能懂得一点事。我们既是重生的人，我们当然就有了属灵的悟性，可能这个悟性还很小，不能看见得够多。我们却是得到了一个新的领域机能。而这个悟性乃是脱离死亡而进入了生命，脱离黑暗而进入了光明的。
　　（七）圣灵在人里面首要的工作就是启示基督
　　我们所要看的第一件事是什么？这与我们看到全部的事同样重要，圣灵在我们里面第一启示是什么？圣灵在我们里面第一启示的就是主耶稣。圣灵在这个新造的开头，就是使人看见主耶稣，开始看见主耶稣作我们的救恩。救恩不是一件东西，乃是一个人。我们不仅要看见主耶稣作我们惟一的救主，并且要看见主耶稣作我们惟一的救恩。我们也不是接受了甚么东西叫作救恩，我们乃是接受一个人，他就是救恩。这在大家看，也许不太重要；但我们必须记得，一切属灵的事，都在於这个人。基督徒生活中的每一件事，从始至终，都在於认识主耶稣这个人。
　　现在我们再回头看约翰福音那几章圣经。在那里所说的那日，到底是甚么意思？‘到那日’那就是圣灵要降临的日子：“他（指圣灵）将要受於我的，告诉你们”（约十六：14）。他并不说到他自己。圣灵在我们里面首要的工作就是启示基督。我们将来的一切，都是根据这个，这不是一次的启示。基督徒的生命乃是继续的得到对於基督的启示，这给我们看见我们是如何需要整个救赎的八段，我们不能从这八段中除去任何一段。我们在这里就需要复活后四十天的那一段。
　　（八）圣灵叫门徒对主耶稣有另一种认识
　　为什么在复活後还有四十天呢？因为门徒对耶稣需要有另一种的认识，不像从前他们对他肉身里那样的认识。他还是相同的一位主，但和从前大不一样了。这时世人不能看见他了，因他只能在灵里给门徒们看见。主耶稣费了四十天之久要使门徒相信，他在复活之后，虽是那样和从前不同了，但还能给他们看见，对於这一点现在我们还不能讲得太多。这里有一个原则；凡使徒们所讲的都是根据於他们对基督那个属灵的认识，而他们能在属灵方面认识基督，是因基督在属灵方面已把他自己启示给他们了。
　　（九）基督徒真实的生活和工作以及属灵的长进都在於对基督的认识
　　我们来看使徒保罗，保罗的基督徒生活是从甚么时候开始的？他一生的工作又是从甚么时候开始的？在加拉太书里他告诉我们，“神……乐意将他儿子启示在我里面”（加一：16原文）。“我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的”（加一：12）。这里说“神……乐意将他儿子启示在我里面”。这给我们看见使徒保罗的生活，和一切的工作，都是根据於他对主耶稣的看见，所以所有属灵的长进，都是对基督看见的进展。每一点属灵的长进，都是在於对基督有某些新的认识。
　　（十）圣灵使真理变为实际
　　（1）真理的教训必须变为实际的经历
　　我们的主要使这一件事成为非常实际，所以就在他受死之前，先把这件事教训他的门徒们，但我们要注意门徒们虽然得着了教训还是没有经历，在他们得着教训与这教训变为他们经历之间，他们还要经过许多的艰难。主必须许可诸多的难处临到他们。我们可以想一想，当主钉十字架的时候所发生的许多事。那时门徒们遭遇到了什么事？你们想那些事要有什么结局？我信是这样，除非主耶稣对他们说的变成真实，不然他们就没有盼望了。所以我们最大的需要，就在於持守主所说的。我们将来的一切都在於主所说的话上。我们可以看见当时门徒们是被带到一个地步，使主所说的话与他们生死攸关。每一个真理总必须是这样。绝不可以仅仅是道理。就是我们所谓的亮光、教训或者经历、知识，以及所有这一类的事，也许都是真的。但必须有更多的东西，就是必须成为我们全人所是的一部，才能变为实际。为着要成就这件事，主就必须带我们进入更深的经历。这样那个真理就活了；然后我们就知道主所说的是什么意思，到这时候圣灵就要教导我们，那不仅是话语，乃是生命了。主说，“我对你们所说的话，就是灵就是生命”（约六：63）。主的话绝不仅是基督教的道理，主总是使关乎他的真理变为非常的实际。
　　（2）主把真理从教训的范围带到经历的范围
　　有时主对我们说一点话，也许是一点新的话，我们就觉得很奇妙，很美丽，非常亲善，并且也觉得自己是知道了，我们以为要有一段好的时期了。那知不久反而来了一段很坏的时期。好像一切都走了，甚至连主也好像失去了。那些可爱的真理，也不知到那里去了，你就又下沉得好像进入了死亡。然后，主就再来使那个真理成为你一个活的深的经历，你就发现那才是你所需要的，在那时候你就用新的方法来持守这一个，你就把真理变作实际，把它从教训的范围里带到经历的范围里去了。这就是主亲自教导我们的方法。
　　我们所要认识的，不仅是那个真理，乃是真理所说的那位主。为此主就使每一件事都有变为实际。他给我们亮光，然后又把我们抛到黑暗里，而后再叫我们抓住那个亮光，他赐给我们生命然后又把我们抛到死亡里又说要抓紧住生命。这个抓住乃是在灵里，而不是在头脑里，所以你就从一个范围进入另一个范围。
　　（3）主使传信息的人成为活的信息
　　在这里我们就看见，主总是使真理变为实际，从来不喜欢人只注重理论，他总是要他的真理在人里面成为具体的东西。这样人就不仅有真理，并且他自己就是那个真理，人不仅在头脑里明白真理，并且他这个人就是真理的表现。就是为这缘故，我们才需要主的道成肉身和圣灵的降临，并且才这样看重圣灵的降临。
　　自然这些话本身还是教训，但我盼望不仃在教训里。我真愿意这样说，我们不该只给人许多的真理，那并没有真实的价值。若是你仅仅研究圣经的题目和道理，仅仅从圣经里读出一些东西来，然后就去讲给别人听，这并没有什么结果。你不过是给人一些二手货就是了。神的原则总是这样（神永远不离开他这个原则），就是他要使传信息的人成为活的信息。每一个真理都得是我们本人的经历，我们只能传达我们与主之间的属灵经历。
　　（4）保罗的例证
　　我们看见这件事在保罗身上是何等的真实。如果‘基督的身体’这真理，是特别藉着保罗来传给我们的，那么主在保罗身上从始至终所作的工，就是使这个真理成为他的实际，主在他身上所作的每件事，都是根据这个。真的，保罗乃是神预先知道的。真的，当保罗未被造之先，他已经蒙神拣选了。真的有一天主忽然从天上临到保罗而得着了他。神所以这样作，就是为着保罗蒙召所要去作的那伟大工作。当保罗倒在大马色路上时，他问主说：“主啊，我当作什么？”主对他说“进大马色城去，在那里要将所派你作的一切事告诉你”（徒二十二章十节）。等他进了大马色城，他就见到一个代表教会的人。你们在这里就看见，他必须和教会接触，才能知道他所该作的事。在大马色路上，主并不直接给他知道他的托付；也没有说现在去传道罢。在保罗最起头的时候主就给他认识身体的原则。
　　等保罗真的出来作他一生工作的时候，他曾在安提阿教会作了一个肢体，有十二个月之久。那时主并没有说，保罗现在是时候了，你可以出去作工，现在出去罢。那时，乃是圣灵在教会中说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”（徒十三章二节）。你看见，每件事都是根据身体的原则。在许多其他的事上，保罗仍是持守这个原则。他的生命常是依靠教会的。他差人告诉教会要为他祷告。他说，除非你们为我求得口才，我就不能把我的信息传出来。关于这个奥秘已经完全领会了，但我还是不能讲出去。你们要为我祈求，使我得着口才（参看弗六章十九节）。保罗和教会之间的生命是何等的相关！在这里我们看见乃是主在保罗自己的生命上，使那个真理变作实际。保罗不仅是把神对基督的身体，就是教会的那个启示告诉我们，并且他自己就是教会原则的具体表现。
　　（5）职事的原则就是要人成为真理的表显
　　这就是职事的神圣原则。神永远不造作一个传道者或一个传讲真理者，他是要人成为真理的表显。所以我们就要回到最起头的地方为什么神要创造人？为什么有道成肉身？就是为着要人作主自己的表显。你若是来看基督的一生，就看见都是为是为着这件事。好叫人藉着他得以认识神是怎样的一位神。
　　（十一）圣灵启示基督叫每一件事都成为基督自己
　　我们前几次曾看约翰福音十四章到十六章。那一段可以说，是专讲圣灵的降临，就是主所说的那日。主一再的说：“到那日”。当他在那一段说到圣灵降临时候，有一件事他说得非常清楚。就是圣灵降临惟一的目的，乃是要成为主耶稣的化身。圣灵惟一的目的，就是要叫每件事都成为基督自己。这是一个说出来的事实。其中包括许多的意义。圣灵要从各方面来作工，但圣灵各方面的工作，都是为着一个目的，就是引人注意基督。他要引人集中注意力到基督身上。然后他的职务，就是向人讲明基督，这不仅是真理的一个讲解，这乃是基督信仰的一个试证。圣灵要使基督信仰的每件事都成为基督自己。圣灵总是引人注意基督，并且越过越多的彰显基督。这就可以证明一件事是否是出乎圣灵的。主耶稣确定的告诉我们，圣灵不是引人注意他自己。“他不是凭自己说的”（约十六章十三节），他乃是要把关乎基督的事拿来启示给人。所以圣灵的目的，就是启示基督。因为那个人就是真理，而真理也就那个人，主耶稣说：“我就是真理”（约十四六节）。不只我对你们讲解真理，不只我所说的真理，并且“我就是真理”，你们只能因着认识我而认识真理。所以圣灵的工作，就是使我们认识基督。
　　（十二）圣灵以人为材料使基督成形在人里面
　　主并不把我们当作一班学生来对待。圣灵对待我们，并不像是对待一班学生。圣灵不是单对我们讲论基督，圣灵对待我们，乃像对待工厂的材料一样，是非常实际的，圣灵不相信理论，只相信实际。圣灵不是要建立一套的真理，他乃是要造作一人，他要在一个身体里，再产生出基督来。他是在材料上作工，他是造作一个人；当圣灵的工作完成了，就只能看见一个人，凡被圣灵作过工的人身上，都能看见这个人。这个人就是基督。保罗对加拉太说：“基督成形在你们心里”（加四：19）。这就是圣灵的工作。圣灵会告诉我他作甚么。有的时候，他稍微给我们看见一点标本。他就告诉我们说，那就是我所要作的。但许多时候，他作了许多这样的人，都并不多告诉我们甚么。他好像常常是在暗中作工。你拿到一块材料是粗糙的，还没有制作过，你看不出那种材料还能作成什么东西。圣灵就在那块粗料上开始他的工作。
　　（十三）圣灵把人模成基督的形状
　　圣灵第一步的工作，就是割掉那些角。要把基督徒的角割掉，乃是相当困难的一件事。假使这块木料有四个角，你把四个角都割掉，结果剩下几个呢？现在有八个角了。你发现有比你所想像还要多的角需要割掉。圣灵是去掉我们身上一切的角，使我们园满的成为基督的形状，从此他就在我们身上作许多其他的工作。他把我们割得很深，他要在我们里面找出柔软的地方，他也把我们里面刚硬的地方找出来，然后他就用合适的方法来对付这些较硬的地方。
　　他深深的割我们，然后他又用砂纸来磨我们。这也是他所最喜欢作是一件工作。用砂纸来磨是相当痛苦的一个经历，他就是用一些人作的砂纸，和别人同住一处常是相当困难的事，但主却常安排我们和难处的人同住，我们也许会说，他们不该那样磨我们，但无论如何他们是像砂纸一样。
　　这一切都是圣灵的工作，为要把我们模成基督的形像。有的时候我们不懂得圣灵所作的。我们不能解释他为什么那样作。我们以为他那样作，乃是不必需的或是不仁慈的。我们不能解释圣灵的工作。他也不常向我们讲明他所作的。但是末後解释自然就来了。我们经过了黑暗，艰难的时期，我们不明白主在作些什么，但结果我们发现，在我们里面基督的成分，比从前加多了。我们自己的成分减少了。已经倒在地上了，基督的成分已经代替了我们的地位。这正是主所说的，圣灵所要作的工。他要把我们模成基督的形像。他总是以基督为目的，而向着那个目的在我们身上作工。