6、耶稣的见证

我们曾说过，在使徒时代的末期，第一世纪行将结束的时候，基督教已完全变了质，它已将它原初的主要的性质失去了；就是因为看到这个改变的临到，使徒才写了提摩太的这两封书信，期望能指示出一条路——惟一的路、神的路——藉此好使神的事物能保守住当初的纯正。在神心意中的基督教——暂用一下这个名称——每一事物都应当是属灵的，但今天却完全落在组织里，一切都成了外面的形式，接受着人的命令、管治、安排和推动。所以这两封信，乃是为着恢复并守住一个完整的属灵的特质有的迫切的呼求。
　　我们上面所说的「基督教」，在新约中从未用过这样的名称，它真实的意义就是「教会」。现在我们要看几处的经节：
　　「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」（提前三5），这里提到神的教会。
　　「我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你，倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基」（提前三14~15）。
　　「所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀」（提後二10）。
　　在此我们看到这两封信都是将我们的注意吸引到教会身上。所以我前面所提到关於基督徒历史中的那个转捩点，那个已临到的转变，那种失去了原初特质的光景，都是属於教会性的事务。那不仅仅是「基督教」的事，也不是某些基督徒的失败，也不是一些信徒属灵的堕落，乃是整个教会的事。因此这两封信乃是关於教会的书信，你若在这个观点上去读，可能会使你更明白它。
　　在上面的经节里，我们能清楚看到使徒不是只指以弗所教会——提摩太所服事的那个教会
　　——是活神的教会，也不是指任何一个地方教会而言；他是说整个的教会应当在每一地方上得到她的彰显。在神的心意中教会应当是如何，每一个地方教会应当是如何，任何一个地方教会应当代表一个完整的教会。然後，使徒提到个人，并且着重的说：「现在你们每一个人，都应当在自己身上彰显出教会的特质来，你们不仅是一个单独的基督徒，在你们个人身上都负着代表教会的责任的」。
　　教会是甚么？
　　从保罗所用的那特殊的称谓里，给了我们一个关於甚么是教会的肯定的答案，在提後二章十节里他说：「我为选民凡事忍耐……」，从上下文来看，你会发现使徒乃是将这个选召带到「永远」里去，所以教会乃是在永远里的东西。这就是说：这里有一些蒙拣选的人，一个蒙拣选的身体，它的根是扎在永远里。因为教会不是一个时间里的产物，而是永远的，所以也是属灵的。另外还有一处的经节也和这个有关，那便是提後一章九节：「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的」。注意这里的：「旨意……恩典……万古之先，在基督耶稣里归给我们」。所以最重要的一件事就是：照着神的心意，教会乃是完全不同并且超过任何历史上的事物，任何在时间里所产生和发展着的事物。教会是在过去的永远里就已存在了，并且它发展的过程也是在永远里便已经定规了的。它不是由人意产生的，也不是靠人的努力来成就的，乃是完全藉着圣灵而有的——就是那永远的灵。经上说「从灵生的就是灵」，所以教会的本质完全是属灵的。
　　这也关系到我们个人重生的事。每一个基督徒也是圣灵的工作，使我们成为一个属灵的实体；在个人是如此，在团体的——教会——也是如此。教会是由圣灵生的，所以是属灵的。但属灵的却与抽象的不同。有一次我在一个聚会中听到有人求告说：不要使这信息太属灵，以致成了隐秘而不显明的。自然我们知道他所指的是甚么，但我却不能说他是对的。因为真实属灵的事物绝不可能成为隐秘而不显明的。难道人对圣灵那活的存在和能力，竟能浑然无知吗？真实圣灵不是抽象的，不是含糊不明的，不是不可捉摸的，像空气，像烟云那样；相反的，真实属灵是剧烈的，是大能的。所以当教会是一个真实属灵身体的时候，那是非常可怕的一个东西！我前面曾指出在保罗写提摩太书信时，教会所遭遇到的那一切艰难和敌对，以致使保罗被囚并遭害。这一切促使保罗提醒提摩太要他刚强，因为提摩太曾与保罗一同被捉，一同下监；以後虽得释放，但提摩太却知道这正在演进中的每一事物。所以他需要人来鼓励他，使他刚强。教会在罗马帝国统治下的世界里，所遭到的那可怕的极凶险的迫害，是不能用言语来形容的。他们企图将拿撒勒人耶稣的名号从地上除去，将最後的一个信奉这名的人消灭净尽。但当这个逼迫达到白热化的时候，罗马帝国却变成了灰烬，而教会却从这迫害中升起，并且在得胜和增长中一直往前。是的，凡出於圣灵的都是令人震惊的，没有任何事物能在它面前站立得住。真实属灵的能力——由灵而生、充满圣灵、受治於灵——不是抽象的，而是宇宙中潜在的权能。
　　教会是一班属灵的人
　　所以，在神的观念里，教会乃是一班属灵人构成的。我们必须回到神和属天的地位上来看教会。在使徒时代，虽然有无数的地方教会出现，但它们仍不失为一个单纯的实体，它们没有什么「派的」、什么「会的」、甚么「人的」分别，像今天所有的这样多的名称。当你遇到一个基督徒的时候，他们首先问你是什么会，也会告诉你他们属於什么什么，但这种情形在使徒时代却是没有的。他们彼此之间只知藉着属灵的联络与属灵职事的供应，在每一处，都是那个「一」，而不是藉着总会的管治。当你从这省走到那省，这乡走到那乡去看望信徒的时候，他们从不会问你属於那个会，是否属於某一特别的团体，一个特殊的名号。不，你是信主的，你属於主，这就够了。
　　到了使徒时代末期，一切都变了，变成今日的光景，一个对「教会」完全错误了的光景。今天许多人当提起教会时，都将它视为某一特别的称谓或是某一地点和建筑。愿我们能脱离这种思想而恢复原初「教会」的意义。不要误会我，我不是让你脱离这个或那个，乃是要脱离那个不准确的观念，我们必须从属地的观念里被解救出来，进入属天的观点里。
　　从属天的观点来看，教会究竟是什么？在天上从不看这些名号，也不管你是甚么会、甚么派，乃是重在基督的肢体、神重生了的儿女、属灵的人，就是那些因着重生的缘故，圣灵住在他们里面的人。无论在何处“天”‘所看重的那些人——不论他是什么会，什么派——就是教会的实体。我们必须要认清这个。一个大的聚会不是教会，但在这聚会中的两个人就是教会代表的原则。在百人的聚集中，可能有九十八个人都是没有得救的，而其中的两个人是重生了的，这两个就是教会。圣灵使人经过重生而成了一个属灵人。
　　我说“天”从不在意什么会甚么派，在一方面说来是对的，但从另一面说来却并不完全如此，因为“天”要审判一切虚谎的事物。但就我们而言，我们不应重看任何宗派与会别，我们所重视的，应该是你属於主吗？你重生了吗？这就够了。若是他们说：我是什么什么会，你是甚么？那么我们的回答应该是：“那算不得甚么，不要去管它，我们都属於主，一切都好了”。除非我们能如此，否则我们将一直被一个没有生命的事物紧紧捆住了，因为它已经失去了属灵的能力，失去了它真实的性质。是的，我们必须来到属天的观点里来看教会，为此我将以弗所书推荐给你，你在那里会看到“天”对教会的看法是如何。
　　教会存在的意义（教会为什么存在？）
　　我们已经看过什么是教会，现在我们要看教会为什么要存在？在这件事上保罗曾告诉我们：「……可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永活神的教会（原文），真理的柱石和根基」；紧接着是：「大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传於外邦，被世人信服，被接在荣耀里」，这是教会的产生。这是耶稣的见证。就是为着这个，教会才存在这里。所以保罗曾不只一次的提到：「提摩太阿，你要保守所托付你的，……」，教会是耶稣见证的储藏所。
　　那么耶稣的见证又是甚么呢？让我们来看启示录。启示录乃是特别说到关於属灵的丧失和堕落的一卷书，所以你能发现整卷书都被「耶稣的见证」所控制。
　　约翰说，他在「名叫拔摩的海岛上，为神的道并为着耶稣的见证」（原文）。这里有一个主宰的权柄远超过罗马帝国之上，远在那放逐约翰到拔摩海岛的迫害者之上，那个神圣的权柄对他说：「看哪！是我将你带到这里，虽然外面看起来是他们将你放逐在这里，但却是我带你来的，这不是他们的权柄送你到这里，而是我的；因为我有些话要说给我的教会，所以我要你能有一个安静的时间，来为我说话」。难道约翰是说：「我曾在那名叫拔摩的海岛上，因为罗马帝国将我放逐在那里，因为那些迫害我的人将我捉住并将我遣送到那里」？不，完全不是这样，一点都不是！他说：「我曾在那名叫拔摩的海岛上……为着耶稣的见证」（原文）。这或者是因为约翰站在为耶稣作见证的立场上，但非常希奇的一件事是：当你读这整卷书的时候，你发现「耶稣的见证」这句话充满在各处，神就是用这个来审判一切。首先对付的是各地的教会，然後是教会的整体，再後是万国，最後是撒但和牠的国度，这一切都关系到「耶稣的见证」。
　　耶稣活的显现
　　在这卷书的开头，耶稣的见证曾以表号的形式呈现在我们面前。在祂自己的宣告里：「我……又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的……写出来」。那么什么是耶稣的见证呢？耶稣的见证就是：藉圣灵的大能彰显出来的那位有着活的身位的耶稣，不是在多少世纪以前那位在巴勒斯坦地历史上的耶稣，不！乃是今天的，那位活的耶稣，显出来的耶稣，在圣灵大能的印证下那位活着的耶稣，你觉得难以相信吗？你难道没有看到当圣灵向亚西亚的众教会挑战时，岂不是七次都在那里说：「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」吗？是的，圣灵将一切都操纵在祂手中。圣灵今天所要诘问的，不是为着一个教条、一个道理，而是为着活的基督的彰显，在这里、在那里、在各处。「耶稣的见证」应该是这样。（不论在那里，以弗所、士每拿、或者是别迦摩，还是其他任何一处。）在凡有教会之地，都应该使人知道在圣灵的大能里，耶稣是活着的。就是因着教会的出现、存在和生命，使人知道他们并没有将耶稣铲除，他们也不能将祂赶出这世界；相反的，祂却在这里，并且活着！
　　似乎是非常简单的一件事，但是教会却就为着这个存在于这里。教会最重要的使命，就是使世界知道耶稣是活的，不只是信这个道，而是活在祂复活的大能里。虽然有时教会不能传有关基督真理的道，但这并不是它能力到了尽头；即使话语停止了，但仍然能使人知道耶稣是活的。是的，耶稣的见证是：「我……又是那存活的」，「永活神的教会、真理的柱石和根基」。但更甚於此的，乃是证明在圣灵大能里基督的得胜，「我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙」。一个胜过死亡的元首、权柄与能力！
　　这是非常实际的一件事，若你是基督的一个活的肢体、你是处在一班重生了的信徒中间、你是一个圣灵的产物、你是完全活在一个属灵的根基上，你就必会常常遇到一些环境、情势，若不是靠着耶稣基督复活的能力，就绝不能胜过。你能从死亡中活过来，是因你认识祂复活的大能。不论是信徒个人，或是在地方教会中，或是在宇宙性教会中，能从死亡中复苏过来，就是见证死亡在这里没有地位，死亡不能吞灭这个复活的生命；相反的死亡却在它的得胜里被吞灭了，这是何等荣耀的保证！何等确实的根基！何等的一个安慰！有时我们会感觉一切都到了尽头，我们已完全了了；永远不要相信这个！主耶稣的生命不是人能夺去的，是祂甘愿舍去的。祂说：这是「我从我父所受的命令」。同样也不是罗马执法人的斧头取去了保罗的性命！而是：「我现在被浇奠，我离世的时候到了」。这里有一个人，他知道主要他得荣耀的时候到了。他将被浇奠了，於是他将自己献上。保罗从未说：「我要被杀害了，他们要杀我了」。他乃是说：「我现在被浇奠」。
　　主说：「我曾死过，现在又活了，直活到永永远远」我们若是活在这一个根基上，我们若是活在祂复活的大能里，我们就是一个受“天”管治的人，而不是一个受人管治的人。所以当主说：「时候到了」的时候，那并不是指环境而言。神负教会一切的责任，若教会是在这一个根基上，则不论世界是怎样对付她，或是人的态度怎样，都不能使教会受到伤害。迦玛列岂不就是这事的见证吗？「我劝你们不要管这些人，任凭他们吧；他们所谋的、所行的，若是出於人必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们。……」（徒五38~39）这是出于一个非基督徒的口！所以教会乃是耶稣见证的实体，见证那个胜过死亡的生命，那个在圣灵大能里的活的得胜！
　　彰显基督的性质
　　教会也是圣灵里在耶稣的性质与品格里活的彰显。虽然这是一件太大的事，但我们必须要提到。因为在提摩太书信以及在启示录中，都说到许多关於主耶稣特性彰显的事。那里的堕落和丧失，都是因为一切事物偏离了基督的生命。若是撒但在我们里面有了地位，我们就绝不能胜过世界、撒但和它的权势。在圣灵的能力里，我们必须是基督的证明——教会应当是基督的证明与彰显，基督性质的具体出现。
　　在使徒时代末期，约翰一再说到爱的问题，他说；「没有爱心的，就不认识神」（约壹四8）；「人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的」（约壹四20），换言之，就是假冒为善。「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」（约壹四20），约翰的文字中说到许多这类的事。在启示录写给七个教会的那些书信里。都说到他们失去了属灵生活，他们已不能表现基督的特性。若是我们不像基督了，我们就失去了耶稣的见证。不需要我们说什么，只要我们能活出基督生命就够了。教会的存在就是为着这个，教会不仅是为着持守住某些真理——虽然真理必须要持守——不是为着维持多少的教条，也不是为着一些聚集，乃是藉着圣灵表现基督。
　　圣灵在天的管治
　　从前我们曾说过，教会今天已经完全走了样子，且分裂成了许许多多的宗派，那么，我们如何才能胜过这个呢？那就要看究竟管治的所在是在那里。我们绝不承认它是在罗马，也不承认在地上任何的处所，教会的总会是在天上。主不许可它设立在其他任何地方。当耶路撒冷开始成为在膨胀中基督教的总会时，主就将他们分散在各处。地上没有总会，总会是在天上。
　　在这一点上，我请你们再回到启示录，并且来看几处经节：
　　「约翰写信给亚西亚的七个教会；但愿从那昔在今在以后永在的神，和祂宝座前的七灵……」（启一4）。
　　「那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为……」（启三1）。
　　「有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵（启四5）。
　　「又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵……」（启五6）。
　　这卷书里充满了表号，其中有四处都提到七灵，自然这并不是说七个分开的灵，「七」是表示属灵的完整、完全与丰满的数字。所以在这个表号里的意义，乃是象征圣灵的丰满、完全、和独一性。「那有神的七灵……说……」的意思就是：那里说的话乃是在圣灵的能力与权柄里说的，是祂管治着这件事，是祂说这些话，祂是在宝座的面前。那摸着管治宝座的圣灵在干豫地上的事。你现在可以领会了；好像许许多多的事发生在地上，但管治的中心却是在天上。
　　注意七灵第一是关系到宝座和“七星”的，“七星”就是七个教会的使者，宝座管治地上一切事物的权柄，是操在那有丰满的权能和智慧的圣灵手中。“七眼”说出祂知道一切，祂具有完美的观念、完美的知识、完美的理解，祂能透过一切欺诈、假面具、虚饰、按名是活的，而能看到那真实的光景。圣灵在祂丰满的知识里管治着一切，并且也在祂丰满的大能里——“七盏火灯”所预表的——管治着一切。这不是一个熄灭了的灯火，不是一个理论的知识，也不是一件抽象的事物，乃是燃烧着的灯火。就是这活的火带着能力，在祂丰满的知识和燃烧着的大能里，来对付这整个的局面。一切事物在圣灵的处置下，都活过来。
　　为了能同祂一起往前去，圣灵要求每一事物都必须在纯属灵的根基上，要完全照圣灵——就是神的灵——的评断。圣灵所以能尽其功能乃是关系到羔羊的宝座。总括一句，神对教会的心意，不论在任何世代、任何时间、任何地方、实质上都应是属灵的、属天的、完全在圣灵的管治之下。总会就是宝座，圣灵从天上来执掌一切；若是圣灵不这样作，则人将插进自己的手来，因此就常将事物弄得混乱。愿人能真实的服在圣灵的管治之下。
　　让我们结束这一段。我再说，我们每一个人，尤其是新得救的基督徒，必须认清一件事，就是：只要你是一个得救的人、重生了的人，你就绝不是单独的一个基督徒，你是在永远里就已被知道的、被拣选的一个身体的一部份，你属於一个伟大的属灵的整体，你属於神其他重生了的儿女，你的生命是一个彼此相关的生命；不是单独的。你不仅是成为了一个基督徒，你乃是远超过基督徒本身之上。你乃是成为了一个时间之外的、属天的、在「万古之先」就已被知道的、在未来的永远里尽其天职的整体的一部份。你乃是在一个伟大的天职里面，作为这里面的一部份，就是使耶稣的见证活现在这世界上。
　　因此你能看见，正如保罗所说，魔鬼和那无数恶灵所成的广大的国度，只抵挡一件事：就是耶稣的见证，自从耶稣基督被「立祂为承受万有的」之後，撒但就永无休止的竭其全力来摧毁、破坏这件事，只要牠能将我们分裂，进入我们中间，牠便摇动了耶稣的见证，因为耶稣的见证乃是完全根据于於我们彼此之间生命的连结。