第二部份 1、属灵实际的加强

在神子民的生命中，不论是个人或者是团体，常常会遇到一个转机或是一个转捩点。在旧约里，曾多次提到在神子民生活中所发生的这种转机，并且也显明神是如何应付这个局面。自从新约时代以来，同样的事实也一次又一次出现在教会中，并且也发生在许多地方上的神子民的生活里；因此当我们落在这种情形里的时候，对神如何来处理这种局面，以及如何来应付这个需要的认识，就成了非常重要的一件事。
　　会幕的拐角
　　让我们来看在旷野中，神对会幕的建造是如何的指示。主是这样说：当立起会幕竖板的时候，为着加强这一个转弯的地方，在拐角处需要加一块板；这是因为拐角总是特别容易损坏的，因此也是最容易出事的地方；每当你面临一个转弯之处，一个新的步骤要从这里开始，就需要更多的智慧和谨慎来应付这一切。在神那无限的智慧里，有着对付这一切情形的足够准备。
　　我们知道会幕乃是神见证居所的预表，所以它被称为「见证的帐幕」，或是「见证」，也就是保罗在歌罗西书里所说的「基督的奥秘」的预表——就是基督奥秘的居所，是肉眼所不能窥测的。就在这一个关系神儿子见证的所在，有着许多的拐角，若在这拐角接合之处出了事，就会对将来有着非常严重的影响；事情的下一步，会因着在这拐角的地方所发生的一切而受到影响。
　　当竖板在这一点（拐角）往前去的时候，乃是一个新程序的开始；这个新的开始该当何等慎重地妥为保护啊！否则，所有过去的一切：劳苦、工作、患难、和代价都会因着在这个转弯之处的软弱或疏忽而受到戕害；所有未来的一切都会成为不稳定、软弱、而充满了懊悔。
　　保罗给提摩太的书信—— 一个转捩点
　　从保罗给提摩太的书信里，我们可以看到在教会中所遇到的那个拐角，并神的处理方法。在那里教会乃是来到了一个大的转弯——充满了大的事件。这些事一直存留到现今的世代，因此我们需要认识神是怎样来应付这些事。
　　在提摩太前後两书中，所说到的危机，乃是在属灵生活中所遇到的一切危机的一个概括性的例子，不论在原则方面还是在实质方面。因此这里所提到的关於神应付的步骤和方法，也是概括性的。现在所谈论的不仅是一些在教会中所发生的事，也是我们自己所经历的，因为在我们自己属灵生活中也会遇到同样的事。
　　究竟神是如何来应付这局面呢？乃是加强那基本的、本质的实际，加强或恢复属灵的能力。这就是这两封书信的内容，也就是神应付一切危机的一个概括性的法则。
　　基督教完全是属灵的
　　真实的基督教从产生、成长、以及达到最後的完全，每一个阶段都是属灵的。一个基督徒的本质和存在也应当是属灵的；所以我们的身量，不是年日的增加，也不是对神事物认识的加多，乃是属灵的增加；只有这个在神眼中才算数。神以无限容忍的态度来等候我们在属灵的身量上有增长。基督徒生命最终的完成乃是复活身体——属灵身体的出现；就如林前十五章四十四与四十五节所说的：「若有血气的身体，也必有灵性的身体……，但属灵的不在先，属血气的在先」，这些话乃是说到复活的身体。「所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体」，所以一个属灵的人必得要一个属灵的身体。若是基督生命最终的完成是一个属灵身体的出现，则主所要的，必定不是让一个贫穷软弱的属灵人，来占有这样的一个身体，乃是要我们能有丰满长成的身量。
　　因为基督徒是从灵生的，所以他们的工作和事奉也是属灵的。不是我们作了多少事，而是在乎我们所作的一切事上有多少的属灵成分；可能在一些小事上，却有着极大的属灵成分，而在一些大的热心的工作里，却很难找到属灵的价值；天上永远以属灵的价值作为对每一事物的评价。此外争战也是属灵的（弗六12），我们作为一个基督徒应有的认识和知识也是属灵的，我们的交通也是属灵的——就是我们彼此间的关系是属灵的，是在圣灵的「一」里。
　　在基督徒中间一切的行政管理应该是属灵的；不是独裁，不是官样文章。今天很少基督徒能分辨在神家中，什么是出於人的管理？什么是圣灵的管治，他们将两者混为一谈，因此引起了许多的麻烦。在基督徒的范围里都应该是圣灵的管理，圣灵的引导（罗八14）。教会中一切的法则和供应也应该是属灵的。所有的一切说明了这个广泛的真理，就是：基督徒生命的基本实际是属灵的，也就是说一切都是出於圣灵的。
　　在以西结书倒数第二章里（四十七章），乃是一条河显在眼前——这河从圣所流出，在它所经过的路上一直扩展并加深，并且在其两岸长着各类树木，按时结果子，树上的叶子也不枯干。我信这就是行传中所有事物的小影。树就是人的表号，是神所栽种的，从神的河中吸取生命。试看当使徒的日子，那真是一条从圣所奔流而出的河流！那些人是怎样被神栽种在两岸，并且那果实是何等丰盛！那些树是如何藉着天上生命的供应，活出一个属灵的见证来！
　　属灵的性质必须恢复或加强
　　基督教今天许多内在的难处，都是因为失去了属灵的实际，神对付我们难处的惟一方法，不论是个人的还是团体的，地方上，或是在整个的教会中，永远是加强我们属灵的生命。我们若不是藉着属灵生命的增加，就永远不能脱离任何的难处；若不能达到一个属灵的地位，或是不能使我们属灵的身量得到增长，我们就永远不能从难处中出来。
　　我们若试图用其他的方法而不遵循神的法则来解决难处，总是徒劳无益的。神对每一难处的解救之法，都是加强及恢复那属灵的实际；这就是为什么要在拐角的地方再加一层。为着未来的需要，必须加强过去；为了保全每一事物，必须坚固我们的属灵生命。因为若是我们不能成功的处理这个属灵的局面，就会使过去的一切受到危害。
　　我们要再回头来看一下会幕的竖板。第一、作竖板的材料乃是皂荚木，那是一种有着坚实耐久性质的木材。第二、它们都有相当的高度—— 十肘，高过任何天然人的身量；这就是说高过你我这些构成神家的每一个人。第三、它们是直直的，站在它们的地位上。这三点是非常重要的。在这里我们能看到那超过寻常的能力，就是坚忍；那超过常人的身量—— 一直向着上面；并且它们是坚立在自己的岗位上，得蒙建立。
　　初期基督教的属灵能力
　　在教会开头的时候，那里充满了一些奇妙的事；因为在教会历史开头的时候，那里就有着一个大的拐角需要转过来；基督的来临就是整个历史的转机。这是一个宇宙性的转弯，由此而往，一切事物都要改变，并且就在这个莫大转机的开始，教会就被置於其中；这是一个既微妙而又危险的时代，一切未来的世代，都要因着教会的表现，以及她如何渡过这些危难的年日而受到影响。
　　那末那些肉身竖板——当初的圣徒——的情形是怎样的呢？哦！他们何等的有力量！难道这仅是人的能力？在不久以前，彼得是怎样在火光前，在使女的指证下完全失败，但在五旬节後，你再看他们，他们岂不是刚强的站在那里！他们不只能自已在主里站立得牢，并且也能使别人站起来。请看那躺在圣殿门口多年的瘫子，虽然有脚，却不能使用，彼得用右手将他扶起，於是他站了起来，他完全站起来了；同样的事又发生在行传十四章里，他们能使人刚强的站住！
　　从此演变成为新约中那使人得以「建立」的职事。除非我们能有一个属灵的站住，否则对神的见证就毫无益处。当我们失去站立的能力时，这就证明见证丧失了；若你失去了站立的能力，或是长期的起来又倒下去，这就证明你乃是临到了一个危机，你必须谨慎转过这拐角；因为将来如何，是要以你今天的情形来定规的。
　　你知道我所说的「在主里站住」是甚么意思，那就是保罗所说的「真知道……」。你要确实知道你所得到的救恩是甚么。在会幕里的竖板乃是立在两个银座上面：银子表明救赎；在竖板下面那双层的见证使其力量加强了两倍；「二」是见证的数字，这就是那里的意义。照样我们也应确实认识我们的救恩，除非如此，否则就没有能力，更不能刚强，也不可能有坚忍的力量，或是达到长成的身量。这是真基督徒的特质，也是构成属灵人或属灵教会的基本要素。
　　一个时代性的危机
　　若是你曾好好读过提摩太书信，你能真懂得其中的意义，你就会有一个感觉说，这是保罗的主，使他在这样一个大的危机的时候，写了这两封书信。在教会历史这个转弯的地方，整个基督教的转机都集中在提摩太这个年轻人的身上；所以提摩太书信是有着时代性的重要。它的内容也远超过下面这些宝贵的经节所能说出的：「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵」（提後二3）；或是「你要为真理打那美好的仗」（提前六12）；或是「叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」（提后三17）；或是「作贵重的器皿……行各样善事」（提后二21）。
　　这些经节何等宝贵，但是记住：每一处都是表明一个时代性危机的存在。你若不能领会这一点，你就不能摸到这些经节中所含的那真实的意义。为甚么要「受苦难，好像基督耶稣的精兵」？因为这个时代的利害关键就系在这里。提摩太阿！这不只是为着你自己，也是为着将来！为甚么必须作一个「贵重的器皿」，为甚么要「持定永生」？为甚么要「打那美好的胜仗」？这不仅为着今天的需要，更是为着基督教整个的前途！这些书信不仅是为着提摩太自己，为了一时的需要，帮助他过他的基督徒生活；也不是为着我们能有一个美好的基督徒生活，而写的一些美妙的话语；乃是为着在基督教的历程中，所临到的那个最大的危险的时代而写的。
　　保罗很快的就要离去
　　若是将这些经节连贯起来，你会发现这里有了一个新的意义，新的重要性，你也会明白为甚么保罗在那些迫切的呼求和劝勉里，是那么严肃。他一再的说：「你这属神的人……」，「属神的人……」（提前六11，提後三17）。这种严肃的呼声，岂不是显明在这里正有着一个危机存在？并且你还得认识一件事，就是这是保罗所写的最后两封书信，后书更可能是他有生之日所写的最后的一些文字，也可能就在他死刑执行前数小时写的。保罗要离去了，他正要从这个舞台上过去。他个人的职事，不论是话语上的还是在文字上的，已经接近尾声；这将成为一个无比的损失，一个可怕的漏洞，将给教会带来莫大的亏损。这实在是一个危机，可不是吗？保罗说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了」若是这样，当保罗去了的时候，我们真需要一些东西，来应付这个需要；神必须在这个转弯的地方来加强我们。
　　保罗的被弃绝
　　在这里也显明指出许多人都离弃了保罗；他曾伤痛的说：「凡在亚西亚的人都离弃我」。他们所以离弃他，一方面是因为和他留在一起所出的代价太大，同时死亡的阴影也笼罩在那里；但在另一方面，我们也不难看出亚细亚的人所以离开他，也为着一些道理、见解的不同；他们对他的教训、作风、标准、和他坚持的属灵水准不能同意，因此不能再与他同工下去：这就是那个危机。因着他们离弃了保罗，其後果就在启示录中显明了出来。在亚细亚的那些教会，从以弗所开始，那是借着保罗的手将她们建立起来的，提摩太也曾作过以弗所的长老，但结果他们却弃绝了神所用来使她们得以建立的人，因此就落到启示录前几章的光景里。降低属灵的标准，不看重神所作的，将那彰显神心意的事物减弱了，是一件可怕的事，这是非常危险的，也是一个大的危机，就是这样他们离开了保罗。
　　属灵光景的低落
　　就在这两封书信中，充满了属灵生命低落的现象，在每一方面都失去了属灵的能力，这是一个危机；我们不能详细的述说。但总括一句，神的丰满不能得到完全的实现，却是因着人的原故而降低了它本来的水准，有时是因为代价太大，有时是因着一些别的因素。
　　现在我们要回到属灵本质的加强这件事上。为了应付摆在面前这种属灵低落的情形，神常是设法加强我们属灵的实际；他常将我们放在一个艰难试炼的深海中，为要加强我们应付的能力，使我们得到更丰盛的力量；这样当我们再进入同样的环境时，好不被环境所困住。
　　所以在这些书信中，满了对提摩太的劝勉——要「刚强」；换言之，就是你要「站立得稳」，「打那美好的仗」，「持定永生」——这一切都说明提摩太在这托付中的重要性。