3、耶利米的呼声--神寻找一个人

「你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实（也可译作：真理）没有」（耶五1）。
　　这句话的含义确是骇人听闻！为思想这话，我必须先作两点说明。第—、我将不完全照字面来看它的意义，不以为它是完全并最终的意思。初看这话，似乎说耶路撒冷没有一个人、行公义、求真理。但我们知道，在行公义、求真理的这件事上，耶利米并非孑然一身、绝对孤单。虽然当时百姓的光景可悲，属灵的情形急剧败落，还有少数人心中爱慕并持守真实。第二、我们虽然可以用耶利米的话，向现今的时代挑战，但我们并不是说，这时代的光景，和耶利米时代的神的百姓一样，与外邦的偶像结盟，悖逆神，拒绝神。
　　说过了这些，我们觉得，耶利米「呼声］中的这一部分，仍有留意倾听的必要。神在寻找一个人，我要强调这里所说的「一个人」。圣经的启示告诉我们，神一直在寻找一个人。从创造以后的全部历史中，圣经向我们指明，神的心一直放在一个合乎祂心意的人身上。作诗的人所发，那跨越时代的问题——「人算什么，你竟顾念他？」（诗八4）。
　　神在寻找一个人，对耶利米而言，这是一个挑战。这挑战是：有没有合乎神心意的人。恐怕难得有人能响应这个挑战。关于神所寻找的人，必须具备神所注重，看为重要的条件。世人所认为美善的，并不就是神所看重的。当彼拉多将耶稣带出来，对众人说：「你们看这个人！」那时耶稣的光景——祂的地位、祂的成就、祂的同伴、祂的体态、祂明显的无力、祂的「不能救自己」、祂的前途等等，这许多遭世人所鄙夷的，都集中在祂的身上。保罗说得对，「在犹太人为绊脚石，在外人为愚拙」。世人和属世思想的理想中的人，是成功、享盛誉、能力才具出众、社交广阔、身强体壮、机智过人等等，若不具备这些显眼的条件，就要「被藐视，被人厌弃」。
　　神评估世人的价值标准，与世人的标准迥别。耶利米向那些听见他话语的人，所题出的挑战是甚么呢？注视所引经文中的描述，你面对着神的目光。藉此你能看见，神所寻找的人，是具有属灵的特性，和道德的价值。
　　有一个词，它所涵盖的范围极广。这个词就是「真理」（耶五1，中文圣经译作诚实）。真理是基本的元素，不能用人工制造或合成。它是一种基本的性质，是首要的原则。一切受造之物都能毁坏，但真理是实质、是基础、不能毁坏。凡是能毁坏、被废除、有穷尽的事物，都不是真实的。真理是永远的，永存不废。神从不鼓励任何至终将显为虚谎的事，他不将自己交托给它。真理是一种属灵的元素。
　　神所以如此强烈并热切地重视真理，有其极深奥的理由。因为这世界全部败坏、污秽、充满罪恶及罪恶后果的历史，皆起因于那原始的谎言。那是一个关乎神的谎言，因此也关乎人，是一个关乎人类命运的谎言。撒但为了要达到欺骗的目的，巧妙地布置了陷阱，用虚伪的陈述、极尽歪曲、虚构、捏造之能事，使人曲解神的心意。撒但以杜撰、托辞、伪装、膺造，来文饰牠的谎言、伪善和假冒。这谎言在本质上，是「草中的蛇」（snake in the grass，指潜伏着的危险），是「披着羊皮的狼」（wolf in sheep's clothing，指为君子）正是「装作光明天使」的撒但。这谎言像蛇毒，已经进入被蛇所咬的人类的血液中，且已透入这世界一切体系的每一个环节中。它的开始看似很简单，结局却是如此复杂、蓬勃且喧哗，以致人不信真理，反信从虚谎，因为这使他们更容易达到他们的目的。这时代一切全受组织和意识的支配，它否认真理的存在，嘲笑并攻击真理的意义。因此这世界和社会正在分崩瓦解，无处能找到安全与保障。
　　难怪神恨恶一切虚假的外表，也难怪主耶稣，对当时那些假冒为善的，显示了极度的憎恶。
　　为此，神看重「心里说实话（真理）的人」，给他们最高的评价（参诗十五1-2，译者注），他们不只所说的事真实，他们的本身就是真实的。真理是事物的「内在部分」（参诗五十一6，中文圣经译作「内里」）。神所使用过，且蒙神祝福的人、方法与组织，都会过去，但内在的属灵价值——就是神自己——将永存不废。
　　关乎众先知的事，最响亮、最具挑战性的，正是这个「呼声」。他们坚定的屹立着，反对各种形式的虚假。当撒但藉「假先知」，散布谎言羞辱他们时，他们奋起抗拒，至终神为真实作了表白。
　　我们必须住在真理里。撒但的堕落和堕落所带进的一切毁坏，皆肇因于他没有「住在真理里」。
　　还有一种德性，神也给予极高的评价，这种德性与为真理站住，密切不可分。圣经论到那位属神之人（指主耶稣）时，有许多是关于这德性。道德性远超过先知藉话语所发的［呼声］，它乃是众先知本身中的特质，我是指属灵的勇气说的。
　　正如我们所知道的，这勇气在基督身上，显为何等真实。这也是从五旬节以来，圣灵在使徒和门徒们身上，所结明显的果子之一。我要再说，众先知在这一点上最为突出。他们在真理上如何，在勇气上也如何；众先知平生大多如此。现今伟大的战土，咸以卓越的勇气，为一切德性之冠。我们若认真的分析勇气，且认识勇气的真义，又注意它的每一方面，必会同意对勇气的评价。
　　我们还可以用其它的话和方法，来说到这件事。例如在德性中，评价最高的莫过于忠心。而忠心正是勇气的本质和具体表现。神将忠心与生命的冠冕连在一起。
　　「你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕」。要对神忠心，要对真理忠心，要对神所指示的忠心，要对神给我们的托付忠心，要对我们的弟兄忠心。有一个词的意思和忠心相同，但比较更切合实际，那就是忠诚；忠诚需要勇气。与忠诚相反的是怯懦、妥协、折衷、圆滑，以及任何为了个人的益处、利害、方便，而不顾并牺牲原则。不忠诚是一件极可耻的事。
　　但忠诚、勇敢、忠心都带着代价，有时这代价包含着我们将失去声望、不受欢迎，甚至不被接纳。当一件不孚众望却有价值的善举、一个职事、一个蒙主使用的器皿，需要赞助，我们若把政策，和个人的利害得失摆在首位，我们就必犹豫不决。保罗对提摩太说：「切莫以我们主的见证为耻，也不要以我（祂的囚徒）为耻」（提后一8另译）。当时持守主耶稣的见证代价极大，同样向着这位到处受排斥，如今又遭监禁的人，显出忠贞的代价必然也极重。对青年的提摩太而言，将全人投注其上，忠诚紧随保罗直到路终，是他毕生的最大得胜，因而他自始至终也分享神对保罗的印证。
　　我们今日对众先知、使徒们和殉道者，备致赞扬。但我们切切不可忘记，他们在那个时代，全人全心所投注、全力以赴的，是那最不受欢迎的目标。很显然地——他们的道路也最孤单。他们在极深的孤单与被憎嫌中，显出卓绝无比的勇气。
　　让我们再注视他们，留意倾听他们的「呼声」，看他们在面对着每一件，使他们被「模成耶稣的死」——交通于耶稣的死——的际遇时，他们所显出的勇气。