第四篇 基督与教会一同见证

读经：约十七章
　　把以上这段《圣经》好好地记在心里，让我们转到另外两处《圣经》：
　　“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前三16）
　　在我们转到另一段《圣经》之前，我们要注意到，在英文《圣经》中，“敬虔”的英文翻译godliness，这个词在新约《圣经》中只有在这里用到。这个词不是通常用来表示敬虔的那个词，它的意思是“神性”，因而更准确地翻译应该是：“大哉，神性的奥秘，就是神在肉身显现。”我们之所以提到这一点，是因为它除去了长久以来困扰着这段《圣经》的难处。
　　“……因我们是祂身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗五30-32）
　　我想这两段《圣经》可以用来解释约翰福音十七章。注意到提摩太前书这段《圣经》的组句，把它与约翰福音那段《圣经》放在一起，你会发现这两段《圣经》之间有双重的联系：首先是与基督个人的联系，然后是与那些构成基督教会者的联系。
　　“在肉身显现”
　　神在肉身显现。我们想都不用想就知道这句话是指着基督说的。毫无疑问，这句话是属于祂，适合祂；祂实在是神在肉身的显现，神的本性确实在祂身上得到体现。约翰福音十七章相当明确地提及这个事实：“……并且信祢差了我来”（八节）。
　　约翰福音十七章继续说到教会，虽然此时新约《圣经》还没有完成，因为要等到圣灵来把真理完全启示出来，但这里明白的表示真理将得到完整的启示。我们甚至可以说这段《圣经》是在介绍这个真理：“我在他们里面……”（二十三节）。这句话清晰地显示出一群人组成一个生机体，一个身体，他们是首批成员，是后来因听到福音而加入之人的核心。那些信的人作为组成身体的一分子后，又依次成为见证的器皿，基督的代表。后来使徒彼得这样表达这个真理：“因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，……就得与神的性情有分。”（彼后二14）虽然在神的应许与我们实际成为神、彰显神性之间，不论是现在还是以后，总会存在着一定的差距和分别，但那伟大而奇妙的事实是我们要组成一个身体（我们为此蒙召），以作为基督的居所（祂是《圣经》所说的神性在肉身的显现），这依然是真实的。这样，我们看到教会存在的一个目的就是在基督被接进荣耀之后，神性的彰显不会在这世上停止，而是神性在基督身上的显现能继续在这地上得到显现，只是现在是在基督的身体上显现。这是一个奇妙而荣耀的真理。让我们在圣灵里彰显基督，这是一个奇妙的呼召。
　　但这样的事情总是试验伴随着见证，挑战伴随着荣耀的真理。对于祂的百姓，主一直希望做的，尤其随着结局的临近而显得越来越迫切的，就是使他们真切地明白他们蒙召的真正本质，并要求他们勇敢地面对：正如我们所说的，做好起跑的准备。教会蒙召成为基督的身体，首要的事情就是彰显基督，即神性在肉身显现：“我在他们里面……”。教会的呼召就是在这地上维持主同在的见证，主的生命同在的见证。这听起来也许是很基本的事，但是当你思考目前教会的现状，你就知道这并不容易。从当前教会的事工，人会以为教会存在的目的是在这地上维持宗教性的服务，施行各样的善事，举办各样的慈善活动，保持宗教在地上的活跃性。好心与善意！但是很多事情都可以归入这样的范围。几乎所有事情都可以归入这个范围。
　　我看到一个报导说，在美国有一个教会，有一位着名的舞蹈家受邀在聚会当中跳舞，以舞蹈的形式讲道。这本是十分可悲和可怜的，但是当一个人披上舞蹈的外衣，在聚会当中跳舞就被认为是实践新约《圣经》的真理：并且引证《圣经》作为根据——“在耶和华面前跳舞”。（撒下六16）竟然把世界的戏剧搬到所谓的教会中！这是一个极端的例子，但因为是出于保持宗教活跃的理念，因而名正言顺地找到了自己的地位，并且辩称这是好事。这是对真理可怕而严重的背离，面对这样的事情，我们需要回转，审慎地思考教会存在的目的到底是什么？新约《圣经》所启示的教会是要在这世界持守主、神的基督活活同在的见证——成为基督的化身。不能持守这见证，背离了这见证，教会就不能名符其实地继续存在了。当男女在教会相聚，不论是团体还是个人，在他们日常的生活中，他们应该表现出主的同在；他们应该显示出某些有别于平凡或天然的“东西”，而不只是一群男女的集合。在神百姓的聚会中有主的同在，应当意味着当外人、不信的人进来的时候，会说：“神真是在你们中间！”教会的存在正是为了显出这样的见证。
　　我们不能在任何其他根基上继续走下去。我们现在不是影射教会整体的现状，我们自己正在面对这个问题。对于主的百姓而言，唯一要紧的、先决的因素就是我们中间应该有主与我们的生命同在的见证，而且必须得到人们的承认：“主真的在他们的中间！”如果我们在这事上失败了，我们就没有看见我们所蒙的召。我们应该认识到这一点！“我在他们里面……”
　　这样我们明白了神性的奥秘，就是在基督里，神在肉身显现；现在神性接着在基督的身体身上得到显现。“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”
　　“被圣灵称义”
　　这是什么意思？主耶稣什么时候被圣灵称义？首先毫无疑问地，这句话是论及耶稣。祂被圣灵称义是什么意思呢？我想答案就是：祂的复活。我相信主耶稣被称为义表现在神使祂从死里复活。虽然这句话的意思可能更宽，解释可能更广，但是我相信祂的复活是祂称义的核心——当神使祂从死里复活，祂就被称为义。彼得论到祂说：“按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了。”（彼前三18）论到祂的死，当神介入并使祂从死里复活的时候，神就称祂为义。这就是主的义。然后祂与神站在一起，所有的罪因着祂自愿承担罪的审判而不再被纪念；归到祂身上各样的罪案因着祂为我们成为罪身的形状而被注销。神使所有的罪都归到祂身上，当所有的罪因着祂的十字架而不被神纪念的时候，神使祂从死里复活；祂已经站在称义的地位上：祂是被称为义的那一位，那义者耶稣基督。这适用于公义、圣洁这些祂固有的美德之外；也适用于公义、圣洁，因祂取了人的样式，成为罪身的形状，因着祂受的审判，罪不再被纪念，这样神可以保持公义，也称一切信祂的人为义。当神使祂从死里复活，这是神称主耶稣为义的伟大举措。
　　现在约翰福音十七章哪有提到“复活”呢？“正如祢曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给祢所赐给祂的人。”（二节）如果没有基督的复活，就不会有永生，而且主这里说话的口气就好像祂已经复活。在这一章里，主经常说到：“……祢所赐给我的人……”这句话。主将三样宝贝赐给那些父所赐给祂的人：
　　1.祂将永生赐给他们（二节）
　　2.祂将父的名显明与他们（六节）
　　3.祂将神的道赐给他们（八节）
　　祂赐下永生。永生是主死而复活的成果。死亡的权势若没有被毁灭，生命被朽坏的可能性若没有完全被废除，就无所谓永生。我们得永生是基于基督毁灭了死亡的权势，基于祂已经为我们进入了这远离死亡的永生。
　　教会所蒙的召是什么？教会之所以被兴起，是为了在这世界持守胜过死亡的生命见证。这一点我们已经说过多次！这是此时主对我们所说的话之核心——一种远离死亡之生命的权势，这种生命不会被死亡征服或熄灭。约翰福音十七章这里永生的背景是一个敌对、抵挡、仇视的世界：“……世界又恨他们……”（十四节）；“我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。”（十五节）（这里“恶”这个字是阳性，译作“恶者”是合理的）。这是一个恶者和一个仇恨的世界，任何属灵的人都会告诉你，实际上死亡——死亡之灵及其权势包围着主的百姓。现在主并不求父把祂的教会带离这世界，而是在这世界持守祂的见证，来抵挡、反对这世界的灵。这是在死亡当中作生命的见证。对教会的信心、教会的职事、教会真实的使命最大的挑战，是在于他们能否作为真实的见证人，见证属灵的死亡不能胜过他们；在于他们能否彰显生命，这种生命为死亡的权势所包围，但它比死亡的权势更有权能。
　　不要让“教会”这个词误导你，以为见证只是教会全体的事，而不是你个人的事。我们每一个人都要活出生命的见证，因为如果我们与基督保持活的关系，我们就是祂身上的肢体，是祂的身体——教会的一部分，这样我们所说的就不仅适用于教会全体，也适用于每一个个体。我们不可能每个人都与主的百姓同在，并从中受益。某些人不得不孤单一人。可能在我们的周围没有多少属灵的生命，也不能从属灵同伴身上得到多大的帮助，然而这也是生命的见证。我们必须活出生命的见证，不仅是为了责任和挑战，也是为了这个荣耀的事实：我们是为此蒙召，这是主为我们预备的；不论主的百姓能不能聚在一处，因此而受益，或者他们是散在各处，他们的里面都会有主生命的大能，超越围绕在他们四周的死亡权势。
　　如果这启示是主的旨意，让我们首先毫不犹豫地承认其实践的可能性，然后接受一个事实：既然这是主的旨意，它一定可以实现。至于你和我，让我们从灵里彰显出这从复活的主而来的生命，这生命超越了围绕在我们四周、逼迫我们的死亡权势——那恶者和人的敌意。主说：“我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们……”在他们里面的大能是主复活生命的大能。
　　我们以上所说的正合乎以弗所书那更完全的启示：“并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切……”（弗一19-21）“……向我们这信的人……”我们必须坚定为此站立，因为这是主耶稣的见证。“被圣灵称义”！教会如何称义呢？教会的义在于站在复活的根基上，彰显复活的生命。神是有恩典的，就着我们得到的救恩来说，我们因着与基督一同复活而称义。我们相信，如果我们已经与祂一同复活，我们就已经被称为义。神不会使我们与基督一同复活而不被称义。但是就着我们的呼召、我们的使命来说，我们是借着维持基督复活的见证而被称义。这义是我们侍奉中显明的义。
　　“被天使看见”
　　主复活后，众天使看见了祂。我们绝对不需要回到福音书来查看主复活后众天使出现的记载。有天使滚开了主墓前的石头。有两位天使坐在那石头上。有天使告诉前往坟墓的妇女，主已经复活了，告诉她们在哪里可以见到祂。是的，天使们看到了复活后的主。那这与教会又有什么关系呢？有关系，而且是奇妙的关系。让我们回到以弗所书，并读下面的经文：“为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。”（弗三10）我想毫无疑问的，这里提到的执政的和掌权的不只是指着邪恶的天使，也包括了那些没有堕落的天使。我不知道撒但的使者是否需要得知神百般的智慧，但是神正以一种奇妙的方式，透过祂借着教会所做的工，向祂自己服役的天使启示祂自己。关于这一点，我并不明白；我也无法了解；这远远超出了我的理解能力。但《圣经》是这样说的。这里《圣经》清楚地宣告，神借着教会的事工将自己指示给那些执政和掌权的；这意味着属灵智慧的领域——很高的属灵智慧，天使的智慧——借着教会得到指示。为什么会这样，我不知道，但它具有极大的价值。它显然具有某种重大的意义。
　　当我们遭受患难、经受试炼、遭遇不幸的时候；当撒但逼迫太甚的时候，有人告诉我们，虽然我们不明白这一切发生在我们身上的事有什么意义，但神正指示天使，这些执政和掌权的正从这些事上受益，这样的教导能带给我们的安慰往往是极其有限的。我们无法从这样的教导中得到多大的安慰，但是如果我们真的明白，我想我们一定能意识到，虽然当我们在这样的时候无法在地上执行很大的事工，但是神正透过我们的经历向着执政和掌权的做很大的工。不要以为往来聚会、为主做工是教会的肢体唯一能成就的事工。当这些事工因为我们正经历痛苦的时刻而停顿的时候，当地上一切为主进行的活动都停止的时候，我们同样可以成就神的工作。不要以为在这样的时候因为我们消沉了，就什么事工都停顿了，就各样的活动都终止了。《圣经》这样说：“……为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。”——不是在来世，就在现在。借着主使我们经历的艰难和挣扎，借着主在教会中所做的一切，他们正从主得知神百般的智慧。
　　想象着有一天，天上执政和掌权的，这些候命服役的天使来到我们的面前，因为我们经过那些黑暗的时刻而向我们表示十分的感谢，且说：“因着你们的经历，我学到了很多；借着你们曾经度过的那些痛苦的时刻，我奇妙地明白到神的智慧。”你一定会感到惊奇，对不对？你必定说：“我从来不曾想到事情会有这样的果效。我以为一切都变得很糟糕，根本不知道有任何事情正在发生。”噢！服役的天使会说：“你大错特错了。借着你痛苦的经历，我获益良多。”这并非凭空猜想。这无疑是根据《圣经》记载得到的合理推断。这是教会在讲道、聚会以及各种各样的活动之外所成全的一项事工。这是一项非凡的事工，其触角延伸到整个宇宙。神正借着经营祂的教会而做工。这是一项需要我们努力做好的事工。当记得，未曾堕落的天使并没有从自己的经历中明白神的恩典。神的恩典——奇异恩典，只有在他们察看恩典是如何做工的时候才能明白。
　　“被传于外邦”
　　我想我们不需要等待。教会的事工要在万邦万国展开，而教会的事工就是将基督传于万邦万国。教会为基督作的见证要遍布万邦万国。
　　“被世人信服”
　　对主耶稣来说，这无疑是真实的情况。约翰福音十七章说：“……祢所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从祢出来的，并且信祢差了我来。”（八节）主耶稣为世人所信服。
　　二十一节《圣经》说：“使他们都合而为一……叫世人可以信……”。因为主与教会同在，可以使主为世人所信服。除非教会在彼此相爱中彰显出基督的灵，否则教会不会为世人所信服，这一点我十分肯定。因为教会在这方面的失败，使得世界大大地远离了基督。当我们看到教会大体的光景似乎无可救药的时候，我们是无可推诿的，因为我们没有持守为真实的见证人，没有认识到世人因着主的爱在我们中间得到显明而相信主耶稣。
　　“被接在荣耀里”
　　耶稣确实被接到荣耀里，因着神的恩典，祂的教会，即祂的身体也要被接到荣耀里。哥林多前书十五章给予我们一个伟大的启示：“我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候……”。我们将要被提，在空中与主相会。事情的发生也许并不像许多人所想的那么遥远。它可能已经很近了：对主的百姓而言，越快越好。我们内心深处实在在呼喊：“主耶稣啊，我愿祢来。”这并非虚假的心愿。我们曾经习惯地惧怕想起此事，但是我们已经认识到主的再来是一切盼望的根源。这个世界永远都不可能变得更好，其光景反而是每况愈下，直等到主再来时，一切相关的事情都会发生。一个新的时代将要降临，那时各样的恶事将从世上除去。不再有战争，不再有冲突，不再有仇恨，不再有罪恶，不再有痛苦，不再有悲伤和眼泪，不再有死亡。多么美好的日子！多么美好的时代！我们无法想象，但是当我们一想到它，我们的心就欣然接受主再来。
　　你是否为这日子而感到害怕？你是否想到此事就感到恐惧？主必要来。首先是为着祂的教会，然后一些事将很快地发生，以迎接那日子的到来。这也许是一个非常可怕的过程。当教会被提之后，地上的事情可能会暂时变得十分的糟糕，但这些事情会迅速和明显地发生，朝着主造新天新地的那大日继续前进。然而教会被接到荣耀里的那日子是临近了。那些明白《圣经》、有属灵领受的人，甚至对《圣经》有常识的人，不会看不到那日子正日益临近。人的计谋正被神打乱。他们的决定只能维持一两周。他们最坚定的主意、计划、协议短时间内就粉碎了。神使人的计谋落空，唯有神的话，正如《圣经》所说的，必永远立定。在神永远的计划里，这是其中一项已经预定的美意：“我们……必……被提到云里，在空中与主相遇……”（帖前四17）“被接在荣耀里！”主的结局将是我们的结局。教会的主、教会的头怎样经历被接在荣耀里的过程，教会也必经历相同的过程。
　　这样，可能某些未得救的人一直在透过窗户窥探，满心羡慕。你要站在门外吗？你想将这一切置之度外吗？不，这是神呼召的启示。这是神所说的话，只要我们愿意相信，借着主耶稣的十字架，我们也可以有份于其中。你要让自己与它失之交臂吗？你一定愿意把握这个机会！你一定愿意进来！那些站在边缘的人一定愿意更多地进入！我们所有的人一定愿意更加的忠心，更加的委身，因为知道那日子已经不远了。一直以来，神的话总是得到了应验，证明是确实的，因而这应许也必不落空，也必同样的真实。
　　主让我们直接思想到我们蒙召的目的！关于这个问题，我们还可以说很多，但我们所说过的已足以让我们认识到，基督的奥秘就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里，这奥秘也要在祂的身体——教会身上体现。而且这奥秘的一部分——对于这世上的人、不信的人、不明白属灵奥秘的人，是一个奥秘——是当主再来时，切望等候主回来的教会将被接到荣耀里。被接到荣耀里的想法被世人认为是荒诞无稽的。但是那些明白重生奥秘的人，那些经历过几乎整个世界的强烈反对和仇视，知道自己得蒙基督保守和供应的奥秘的人（他们也知道使他们得以坚持的根本不是他们自己，而是主自己使他们能够坚持到底，主自己是他们的生命）——我们中间明白这些奥秘的人不会觉得接受这奥秘特别的一部分（就是我们的生命将变得完美，也就是我们将要被提，被接在荣耀里）有任何困难。有一件事很奇怪，就是世人可以接受那些过去一定会让人觉得好笑而今日司空见惯的事物，如无线电、飞行、电视、造访月球，以及一切这类的事物。你如果在一两个世纪以前说起这些事物，人们一定会取笑你。凡尔纳曾经被认为是一个很神奇的人，然而他所预言的一切都已经成为现实。他以前提及的那些事物，在今天看起来都是稀疏平常的。人们愿意相信这些事，然而他们无法相信蒙主救赎的那一群人将从地上被接到神的面前。我们正翘首企盼，我们正快速前往，我们在欢呼雀跃。我们的心在呼喊：“主耶稣啊，我愿祢来。”