第八章 特有的产业

读经：尼希米记十一章一至三节：“百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中，本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。”
　　玛拉基书三章十六至十七节：“那时，敬畏耶和华的彼此谈论；耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华思念祂名的人。万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我；我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。”（特特归我也可译作特有的产业）
　　这是我们这一连串信息的末了一篇，我们必须将整个背景陈列在面前，方能使我们对于这末了的一段话有所认识。我们蒙主的引领，看到尼希米和受尼希米感召的人，同心修造耶路撒冷的城墙，又看见那是神在旧约时代最末后的一项行动，（尼希米记是旧约《圣经》最后的一本历史书）而我们今天正处在时代的末了，和尼希米的时代，有相同的性质：那就是神要完成祂儿子的见证，就是我们主耶稣基督的见证，使这见证达到丰满。我们已经看过那见证的内容；也提到过那工作和与工作有关的工人；又说到争战，就是做工的人在工作时所引起的争战。
　　现在我们要用很简单的话，来看上面所引的两处《圣经》。我们在前几次信息中，曾几次提到，尼希米和玛拉基是同时代的人。我们在尼希米记里所读到的要和在玛拉基书中所读到的，两下摆在一起。玛拉基告诉我们尼希米当日的情形，现在我们就来到当时最末后的一段话。尼希米记十一章里面提到一个向神献上特别的祭，而玛拉基第三章中提到一个神特有的产业。
　　十分之一的百姓
　　你若加以注意，就会发现这特献的祭，并不是献上十分之一的物。将所得的献上十分之一，也是恢复时所注意的，但是现在所注意的乃是十分之一的百姓，是全民中的十分之一，就是那些回来重建耶路撒冷城墙中的十分之一，这班人是特别将自己献给主的甘心祭。让我们先对这十分之一加以特别的注意：因为无论我们喜欢与否，准备接受与否，事实却一直摆在我们面前，就如新约时代的预言所说的祂要一直继续到末了，那就是只有少数人留意主完美的旨意。经过了多次的删减——头一次只有一部分人从巴比伦归回，接着是第二次，又有一小部份归回，——经过多次的删减，现在我们看见最后的一次，经过这次删减剩下的数目更少了，只剩下十分之一的人，自愿拣选留在耶路撒冷。他们好像是相当于玛拉基书三章十六和十七节里面所说的那班人，是敬畏耶和华，思念祂名的百姓。注意下面的话怎么说：“万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我。（或作我特有的产业）”他们的谈论，“耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录……”耶和华将他们记录在纪念册上。
　　主的纪念册
　　在尼希米记十一章四至二十四节那里，记录着那班自愿奉献之人的名字。耶和华保存着这记录，这记录成为耶和华的纪念册，祂将他们的姓名——记载，祂说这班人是祂特有的产业，是祂看为特别宝贝的。耶和华寻找一些能作为初熟果子的人，他们是先锋，祂无论往哪里去，他们都跟随祂。祂实在巴望得着一班可以作为核心的人，这班人首先能满足主的心。当主看祂大体的百姓时，——今天在地上属祂的人的确众多，但你不能说凡称呼主名的人，都是属主的，都完全且绝对的跟从主往前去，或者愿意这样行。不，实际上并不是这样。但是主仍是寻找，要得着百姓中的十分之一，代表众百姓来满足祂心里所愿望的。这班人是主眼中最宝贝的。“万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。”（或作成为我特有的产业）这是整个见证最末后的一件事：谁愿不顾一切代价，与主直往前行呢？
　　一个甘心的祭
　　这十分之一的人，是一个甘心祭献给神。其中的每一个人都出于甘心乐意。他们甘愿参加掣签。也许你不同意这样说，以为既是出于自己的拣选，愿意与否都得留在耶路撒冷。但是起码你得承认，他们甘愿将自己交给掣签这方法，由他来定规。这就是一个献给神的甘心祭。不是出于强迫，也不是用律法或条规来派定，完全是出于自愿。你是否预备好打从心底里愿意，一点都不是要得着什么报偿，也不是出于惧怕，怕不献上会有什么后果，你甘愿这样说：“是的，我要与主一直往前行，以我而论，我要让主得着祂所要得着的。”这种甘心将自己献上可能关系极大，牵涉甚大。但主并不要求你这样做。祂等候人甘心将自己献上，因为这是甘心乐意的献上，所以成为主特有的产业。
　　住在耶路撒冷——换句话说，住在见证的中心，究竟是什么意义？城墙既代表那见证，那末百姓住到耶路撒冷城内，正是代表一种属灵的行动，——说出他们愿意活在见证的中心。主在已往如何需要，今天照样也需要——需要人活在见证的中心，关心见证并且有见证的责任。有一种需要，就是有人起来负见证的责任，维持见证，使见证完整，使见证受到保护，起来服侍见证，供应见证。如果你细看那些来到耶路撒冷居住的人，你会看出他们种种不同的服侍。我不能够一一细说，但你能看出他们代表着各种不同的服侍。他们在城内成全一个职事，一个属灵的的职事，并且肩负起责任。那是见证所需要的。
　　一个大的代价
　　但是这事所连带的代价极大。这并不是每一个人都出得起的。许多人准备好付上所需的代价，他们接受掣签的方法，来决定住在耶路撒冷城的里面，他们并非受征召要如此做，但是他们在神主宰的管理之下，发现自己正是蒙了神的呼召，来住在耶路撒冷。签落在他们这些人身上。神的主宰促成这一件事，就是他们身上所成就的和所代表的代价。住在耶路撒冷城外远比住在城里美好得多。那些进城掣签的人，已经准备好，接受神为他们所定的旨意。
　　等到掣签之后，中签的人就住到耶路撒冷城内。我能够想象当他们动身回到他们在郊外的住所去的时候，他们一定会考虑到家人的反应；当他们对妻子说：“亲爱的，我们现在要住到城里去了，住到耶路撒冷城内，因为我中签了。”当然，那些好妻子一定会说：“亲爱的，这正是我们多年祷告所求的事，我们岂不是向神求说，如果祂愿意我们住在耶路撒冷，祂主宰的权柄会叫我们中签。这是主所作的事，祂必不会错，因为是主要的。当然我们得放弃我们乡间的房子和美好的花园，而且失去许多亲爱的朋友。但是主既拣选了我们，我们自然毫无怨言。只是小孩子们怎么办呢？这才是最大的难题。他们因着我们的缘故，将失去许多在这里过惯了的自由生活，和他们的同伴。”之后，他们转过来对孩子们说：“孩子们听着，我们现在要动身去城里住。我们要离开乡村，放弃花园，告别这里的人，我们要为主的缘故到耶路撒冷去，因为主欢喜我们去那里。”如果孩子们能欢然回答他们的父母，父母就喜欢了。“是的，我们知道你们对于主忠诚，因而甘愿付出一切，这对于你们实在是相当大的代价；如果我们也包括在内，我们所付的代价自然也极大，但是我们甘愿和你们在这件事上一同有份。”
　　我想这不仅是想象，我确知迁入耶路撒冷是需代价的事，一个人生活在见证的中心，总是满了代价的。这样做的人必须放弃许多别人所能有的东西。你如果要一直进到神所喜悦的中心，你无法不失去许多原有圈子中的朋友。许多人不明白你为什这样作，他们会笑你愚蠢，并对你失去信心。他们不信你所走的路是对的，他们会和你辩论说：“绝对不是主对你的旨意。这样你就要失去许多朋友，许多其他的东西，并且把你的孩子们也受到同样的连累。如果你要一直往前去，他们也同样要有损失。”
　　但是请听“他们必属我作特有的产业，”（原文）做主特有的产业已使一切的牺牲变为利益；极重的恩宠，已使牺牲微不足道。如果你与主一同往前去，那么许多你喜欢的东西——合法的，正当的，并无丝毫的不对，你会因着向着主的绝对而放弃。如果因着你向主的绝对因而牵连着别人，使别人也一同受苦，你更需喝尽苦杯。虽然尼希米记未提那些中签留在耶路撒冷城内的人，曾经过什么挣扎，也未提他们为此所付的代价，和所做的牺牲，这些是可想见的，只因他们是甘心情愿的与主一同往前，所以胜过了这一切。
　　我想圣灵安排《圣经》的卷次是很奇妙的，将尼希米记和玛拉基书相隔那么远，而且是到了玛拉基书的末后才说：“万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，作特有的产业。”（另译）活在见证的中心，所需要的代价实在很大。我再说，你会因此失去许多东西，许多好的东西；你会失去许多朋友，你会失去许多使你生活宽广的机会。哦，多少人已经停滞不前，说：“如果我继续走下去，多少门将向我关闭！我对多方面的影响力将失去！我会把自己的范围弄得很窄狭。”因此许多人拒绝站在这立场上，认为坚持他们广宽的范围，保守他们对各方面的影响力，是合法的，因而不顾主的心意——其实他们对价值的估计是错误的，因为衡量价值，并不根据外表的大或小，乃是根据内在的重要。
　　特有产业的内在价值
　　因此你能清楚看见主在这里所有的是相对的少数。那是被藐视为小的事，（参亚四10）人数也相对的少，但耶和华却说这班少数的人，是祂“特有的产业。”所以价值是内在的。主在那里找到祂心中所想望的，我相信在这里主要带我们进入更大的事。这并不是说因为旧约的结束是一些小事的日子，一班少数敬畏主的人，所以祂的思想也是以小事为目标；但是这班少数敬畏主的人，成为结束旧约时代和成为新约时代的序慕，新约时代随着主耶稣的来临而开始。在旧新两约之间相隔的四百年期间，仍有少数人持守耶和华完满的思想。当你打开新约，来读路加所记载的福音书时，你能看见那个联系，看见几个代表性的人。那里有亚拿和西面，在耶路撒冷还有一班等候所应许的弥赛亚的人，他们仰望那日子的来到。他们和那班敬畏耶和华的人连在一起。哦，那就是一些从外表看来是小的，但是就内在的意义来看却非常大，他们为那要来的主预备了道路。
　　不，还不停在这里，这里正是我们的考验。我们常常从规模、从人数来衡量事物，是何等的错。这是世人的做法。如今世界已经进到教会里面，以致衡量事物也凭着规模的大小和多寡，根据看得见的光景和天然的观点来估量。“啊！这真是了不起的一件事，你看它的规模有多大！”事实常常不是这样，许多在主眼中看为大的事，在人的眼中却看为微小。
　　我们在结束的时候，要来看十一章里面所列的名单。我们猜你们读尼希米记的时候，常常越过这些，未加注意，你以为去注意这些读不清的名字，不如注意其他更值得注意的事。然而这些名字才是这卷书里面更值得注意的事。耶和华神自己就注意这些将自己献上的人，并且记下他们的名字，将他们记载在尼希米记上。他们不只被记在《圣经》中，给后来的人认识，他们还被记在另一本书，那是属天并永远的一本书。你的名字不仅因为从上面生，成为属天的子民，被记在羔羊的生命册上，而且被记在主的纪念册上，因为羔羊无论往那里去你都跟随祂。这不是一件小可的事。这是一班特别列出来的人，是从所有蒙救赎的人中特选出来的人，这一班人乃是初熟的果子归于神。
　　我们还需要再说什么呢？这些信息对我们说了些什么呢？这是现在我们所注意的点。我信息对你们乃是一个安慰。我们巴望得着以上所说的作为我们的安慰。但是我们知道代价是什么。近来常有人问我：“你什么时候退休？某人已经退休，某人即将退休。”不错，他们提的都是福音的执事。亲爱的弟兄姐妹，我们在地上所从事的战争，永无退伍之日。对不起，没有这样一日，你不会有告老退休，在田园安享余生的一天，只要一息尚存，你就得守住阵地，为制胜而不惜一切的代价。要进入神完满的旨意，必须支付代价，这是我们从各面来看都知道的。
　　但是注意神的回答。主在注意，祂要记下，祂说：“这十分之一的人，这班自愿奉献的百姓，要归我成为特有的产业。”我不知道这件事以后发展如何，结局如何。自然一幅写意的图画，好像在一所大房子里面陈列着许多东西，有些是主人特别宝贝的，朋友参观的时候，他就将所珍视的宝贝指给他们看，告诉他们那是最有价值的珍品，价值超过其他一切的总和——是特有的产业。
　　这是这件事背后的意义。这事将来如何发展我不知道，但祂的意思就是如此。那一些走主道路的人，甘愿出代价的人，不惜接受一切后果的人，甘心为着所要得着的每一件事献上自己，必在神的家中成为祂的珍宝。那日祂要使一切受造之物注意说：“你们来看这班人，他们是我无比的宝贝。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂！”愿主使我们能这样。
　　译自史百克弟兄着“The Recovering of the Lord's Testimony in Fullness”
　　（全文完）