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四、得着属灵看见的人

史百克文集 by 史百克

「有主的一个使者对腓利说:「起来,向南走,往那从耶路撤冷下迦萨的路上去。」那路是旷野。腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撤冷礼拜去了。现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说:「你去贴近那车走。」腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说:「你所念的,你明白么?」他说:「没有人指教我,怎能明白呢?」于是请腓利上车,与他同坐。他所念的那段经。说:「他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他;谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。」太监对腓利说:「请问,先知说这话是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?」腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。二人正往前走,到了有水的地方;太监说:「看哪!这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把排利提了去。太监也不再见他了,就欢欢喜喜地走路。后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方,在各城宣传福音,直到该撤利亚。」(徒八20~40)
  在这段简单却富启发性的经文中,有三个人物:埃提阿伯人、圣灵、及器皿腓利。这个事件正好与我们这次特会所思考的「属灵的看见」有关。
  埃提阿伯人
  (a)承认瞎眼的寻求者
  我们一看到这个埃提阿伯人,就看出他是一个瞎眼的寻求者。尽管对宗教很热忱,尽管活跃在渊源悠悠久的宗教传统里,尽管去过耶路撒冷,上过圣殿——那个总会,他仍旧是瞎眼的,仍旧是一个瞎眼的寻求者。从他问腓有关圣经的问题——「先知说这话是指着谁?是指着自己呢,是指着别人呢?」就很清楚地看见他是一个瞎眼的人。「没有人指教我,怎能明白呢?」「先知说这话是指着谁?是指着自己呢,是指着别人呢?」他显然是一个在黑暗中的人,一个没有属灵看见的人,他心中的眼睛还没有被照亮;但他最有指望的是:他是一个承认自己瞎眼的人。
  (b)一个谦卑的寻求者
  他在这个世界上,是一个重要的人物,一个背负相当大责任的,有相当的地位,深具影响力,也就是因为这样的地位,他很可以把自己隔离起来。当被问到所读的圣经,他懂吗?他很可以规避被问到的问题,顾左右而言它。你知道人都不想被当成是无知的,特别是那些有地位的人,他们得保好他们的地位。但这一个人,带着他在这地上所拥有的,承认自己是一个瞎眼的人。一点都没有规避问题,他回答得又诚实、又坦白。「我所读的,我明白吗?没有人指教我,我怎能明白呢?他就是这样敞开,寻求进一步的资讯、进一步的解释、进一步的亮光。「先知说这话是指着谁?」
  这是这么简单,我知道这很简单,却很根本。在任何属灵的领悟上,这是最基本的。在所有的属灵知识上,无论在哪一个阶段、哪一个程度上,这都是最根本的。这个大人物的谦卑,是开启这整个故事的钥匙。他并没有要给人留下他什么都懂的印象;在他不懂的事上,他并没有叫人误以为他懂得;他就是从他最真实的所是开始。他知道他真的不懂,他没有给人错误的印,他就是把他最真实的情景摊在台面上,这就给了主一个敞开的道路。主许久所作的,岂不就是要得着这个吗?主知道他是一个极诚实的人,在黑暗中寻求亮光,所以他就可以跨过距离上的拦阻,主宰地以极奇妙的方式,采取了重要的步骤;这实在是主采取了重要的步骤,好遇见那个生命。你就看见就是这样的一颗心,叫主那边可以作点什么;主总是准备好了要寻找这样的一颗心。一个瞎眼的人寻求光,却承认瞎眼;其实他离寻见光已经不远了:因为主不会把这样的人留在黑暗中;他要叫寻求光的人遇见光。
  我们岂不能说,主所赏给他的实在远超过他所寻求的;我们真的要这样说,我们实在不能在这故事上加上任何一点什么,当他欢欢喜喜地走路时,他一定觉得他所得的远比他所寻求的多得多。正如司由真(Spurgeon)曾经说过的:「我的福杯满溢,我的碟子也是。」主若作了一件事,他就作得特别好。满溢杯走路的人,一个蒙光照的寻求者,他所看见的,同时代的宗教领袖并没有看见,也不能指给他看。
  (c)一个对神认真的寻求者
  但所给他的光照,却带着新的挑战,光照带着挑战,总是如此。每一点从主来的亮光,总是带着新的挑战带着要求实际的顺服。我没有准备把这段最有意思、最有益处的故事,说得太仔细,但我们得留意它。以赛亚书第五十三章把基督带到我们眼前,腓利就是从这里开始传讲耶稣,但接着却叫我们感到惊奇:「这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」如果你问:「以赛亚书第五十三章哪里说到这个呢?」你倒是得想想了。不要放过这个,你想一想。我要说的是,这个所得的启示、所得的亮光,带给他一个挑战——就是要求他要顺服,而这一个蒙光照的寻求者,并没有不顺服那个属天的异象,反而是很快地接受了那个挑战,飞快地行在神命令的路上,在顺服临到他身上的亮光上,一点都不迟疑。这事情的本身是非常简单的,却是非常基本的。我们看见一个人从黑暗中进入光明。我们看见一个人从频频为问中,进到令人狂喜的知识里。我们看见一个摸索的人,变成一个有把握的人。一个原本内心失望的人,变成一个欢欢喜喜走路的人。从他这一边来说,有两点叫这一切成为可能:其一,是他全然的谦卑,他不觉得羞于承认自己的无知,装作仿佛知道似的;另一点是他对所临到的亮光迅速的顺服。你要说这个人真的有一颗诚实的心。
  这就是神对待诚实人的方式。他们要得到亮光,他们要得到欢乐。
  在结束对这个人的讨论之前,我们要这样说,这真的是一个认真的人。我喜欢他对「知和行」的热心。他准备好要起步。在他身上一点都看不到埃提阿伯那种了无生气的味道,他属灵的能量一点都没有被夺走。他越过了这些,他向神认真。没有妥协的成分,在他身上没有借口推辞等类的情形。他就是单纯地求知,如果真的知道了、被照亮了,他一定去做该做的。
  对于一个这样决心要知道并要进入的人,神也显示自己是一位有决心的神。神从来不亏负谁,但如果你真的对神认真,准备好接受神为你预备的一切,神要你拥有并知道的一切,不掩饰我们真正的情形,全然的谦卑,我们的意思是,无论主指示我们该做什么,我们都要毫不犹豫地靠着他的恩典去作,我们至终就要发现,神并没有亏负我们,他要充充足足地满足我们。这个人的故事是在是一个不朽的记录。这故事记录在圣灵的行传中,当我们再一次地问说:「为什么这一个人被写在这记录中,而他的故事世世代代被流传下来?」我们要说答案是:他是一个向主认真的人,心里诚实,灵里谦卑,并且顺服所得到的亮光。
  圣灵
  (a)圣灵所需要的立场
  第二个人物是圣灵,我们只需说一点点就可以了。当然,在整个故事中,圣灵是第一个人物,但我以第二个人物来提到圣灵,是因为这样的次序有助于我们对整个事件的了解。圣灵留意到这一个人,圣灵总是留意到这样的人。从某一个角度来说,埃提阿伯人要走在圣灵之前。你们知道我的意思。在圣灵可以真正作工以前,他先要得着满足他要求的某些东西,而圣灵认得这个人,认得他的追求和他的心,圣灵总是认得这样的人在哪里。
  (b)圣灵如何被拦阻
  这样一句话的背后,实在是一长串的故事。如果我们真的懂了,我们大半的问题都解决了。我们常碰到这个大问题:为什么有人得着亮光,不断往前:而有的人却得不着亮光,总是一路落后?是不是在神这边有选择性呢?就好像他选了又选,是不是他有自己的喜好?我不认为是这样。我想大半的问题是这样:神所要对待的人,是不是一个向他认真的人,主在这人身上的路是不是已经清除了,没有拦阻了,地场上是不是已经清干净、没有阻碍了。我不认为一个真正向神认真的人,不会得着主要给他的亮光。圣灵认得我们。他可以看到我们心的深处,知道我们是不是向主认真。他看得很清楚,是什么拦阻了他,他能走多远:因为主并不强迫人。如果我们老是关注我们的自己,老是充满我们的自己,老是围绕我们的自己,老是以我们自己为中心,那么圣灵就没有一点机会。我们要叫己有一个了结。许多人有这一个问题。他们有己的情结,整天老是围绕着己打转,他们总是穿戴着己出来。很快地,在他们以为代
  表主的事上,就要崩溃,一定要崩溃。圣灵并没有一个不拦阻的道路。对于这个被己霸占的情形,我们一定要清出道路来,如果我们想走直路往前,并且一直往前。他太知道我们了,知道我们是不是被事物绑住了,被宗教的事物绑住了,被传统等等绑住了,绑得是那么紧,以至我们无法向主敞开,叫他可以给我们更多的亮光。我们这样,我们所关心的人也是这样,我们是其中之一!你们知道我的意思。圣灵无法在这样的人身上作太多的工:圣灵知道。圣灵的态度是,没有用,在这里我无法作太多的工,他们绑得太紧了。但如果我们预备好要把一切都葬在水中,那么主就能得着没有拦阻的道路,并且要往前。
  圣灵知道。他知道你,也知道我。他比我们还认识我们的自己。也许我们以为我们已经很认真,已经祷告多时,并且呼求主作点什么,然而圣灵却知道我们并没有把我们的己及兴趣带到尽头。在圣灵可以开始他要作的工以前,我们还得被带到更绝望的地步。但圣灵知道,这就是重点。他知道这个人。他知道他并不需要费太多的功夫好得着一个没有拦阻的路,所以他就握住这个机会,他可有主宰的行动。于是他行动了,以满足那个需要。
  器皿
  我们不能花太多时间,所以我们就来到第三个人物,就是腓利这个器皿。一面,借着这个器皿,那个瞎眼的寻求者的眼睛得开了:另一方面,也是借着这个器皿,圣灵可以完成他的工作。我们都想成为这样的人,一面,神若愿意,那些真正诚心、认真的寻求者,可以借着我们找到他们所寻求的:另一面,圣灵可以在我们当中找到一个器皿,把他带到有需要的人当中。很明显的,那个人不是别的,那个人正是腓利。
  但就算是腓利,也不只是一部自动运转的机器,不管你愿不愿意。在腓利这边总有被主使用的条件;非常非常简单,虽然简单,却不容易在现实生活中及工作的场合实现。
  腓利乃是在圣灵的手中,随他任意使用。毫无问题的,当你仔细来看的时候,这正是重点所在。那时,腓利下到撒玛利亚。有许多人归向主,伟大恩典的工作不断地展开,工作大到一个地步,他们只好打发人到耶路撒冷,请使徒下来处理整个的局面;而腓利正是整个工作中最重要的器皿。就是在这样的情况中,主突然对腓利说:「腓利,我要你放下手中的工作,立刻下到旷野的路上;我不告诉你为什么要这样作,我也不会告诉你我要作什么,我就只是告诉你,去旷野。」一个人在这样的情况下,可能会有很大的困难。他可能要说:「但是,主,这是为什么呢?但是,主,看看这么大的工作机会,看看我现在正在作的!我如果离开,会怎样呢?」这一类的问题很可能都会出笼。他可能很有保留,而叫主的路有了拦阻。
  但我们一点也没有读到这样的话。主只是简单地说,而腓利是这样地在主手中,任他使用,没有一点疑问,他就动身了。能自由为着主,是一件多么伟大的事,能自由为着主,在主手中任他自由使用,只要主说了,就毫无困难地可以放下任何事物,调整自己,为着一个全新的局面。如果这是主所说的,就是一件伟大的事。腓利就是这样在主手中任他使用,这在能带给瞎眼寻求者亮光的工作中,是极重要的要素。不仅在满足人的需要上,这是重要的要素;在满足圣灵的需要上更是重要的要素。在主手中任主使用,在回应主的要求上,毫不犹豫,没有迟延,总是快速地回应。「主已经说了,我们就往前吧!他会负责。」
  结果证明,这正是非常安全的事。当然,主并没有事先解释说明。主从来不会事先说明,要作什么,事情会怎样。他总是挑战我们,要我们相信他。如果你是这样在主手中任他使用,他所有的要求总是带着争论的机会;太多的时候,用人的话来说——满了问题。一个认识圣灵的人,很知道印证总是伴随着快速顺服而来。
  故事就是这样:很简单,很美丽,却蕴藏着得着光照活生生的原则。如果你想看见人往前,这些事是主需要的。如果你想往前,所有「真正往前」、所有进入亮光、进入知识,进入主更大的丰满中,就一定得如此。
  我们再来看看这个人。这是一个伟大的故事。你们知道,圣经乃是以埃提阿伯为黑暗的象征;但在这里,黑暗变成了光明,直到日午,因为基督就是那光;而一颗坦白、谦卑、有意图的、诚实寻求的心,正是这一切的工可以完成的基础。
  我不知道主对你说了什么,但对我们众人而言,重点是:这里有水!我不是说洗礼是重点,我是说洗礼是个代表。我们准备好让每件事都进到坟墓吗?有什么是我们依然牢牢握住的吗?我们的地位,我们的名声,我们的身份等等,或者我们都已经把它们交给坟墓?主在这里得着一个人,他不是说:「我需要受浸吗?我需要吗?当然,主如果要我受浸的话,我会寻求恩典;」这一个人乃是说:「这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」这是一个完全不同的角度。「告诉我有什么是妨碍的,我一定对付它!让我们得到这样的灵吧!如果你告诉我什么是拦阻我在主指示的路上往前的,我一定对付它。腓利,主到底要什么?你能告诉我,我有什么拦阻吗?」腓利并没有发现拦阻,只有帮助。于是,二人下到水中,腓利给他施了洗。
  但愿主把这一切的意义说在我们心中,并且使我们在属灵方面成为一个好埃提阿伯人。

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「有主的一个使者对腓利说:「起来,向南走,往那从耶路撤冷下迦萨的路上去。」那路是旷野。腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撤冷礼拜去了。现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说:「你去贴近那车走。」腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说:「你所念的,你明白么?」他说:「没有人指教我,怎能明白呢?」于是请腓利上车,与他同坐。他所念的那段经。说:「他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他;谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。」太监对腓利说:「请问,先知说这话是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?」腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。二人正往前走,到了有水的地方;太监说:「看哪!这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把排利提了去。太监也不再见他了,就欢欢喜喜地走路。后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方,在各城宣传福音,直到该撤利亚。」(徒八20~40)  在这段简单却
富启发性的经文中,有三个人物:埃提阿伯人、圣灵、及器皿腓利。这个事件正好与我们这次特会所思考的「属灵的看见」有关。  埃提阿伯人  (a)承认瞎眼的寻求者  我们一看到这个埃提阿伯人,就看出他是一个瞎眼的寻求者。尽管对宗教很热忱,尽管活跃在渊源悠悠久的宗教传统里,尽管去过耶路撒冷,上过圣殿——那个总会,他仍旧是瞎眼的,仍旧是一个瞎眼的寻求者。从他问腓有关圣经的问题——「先知说这话是指着谁?是指着自己呢,是指着别人呢?」就很清楚地看见他是一个瞎眼的人。「没有人指教我,怎能明白呢?」「先知说这话是指着谁?是指着自己呢,是指着别人呢?」他显然是一个在黑暗中的人,一个没有属灵看见的人,他心中的眼睛还没有被照亮;但他最有指望的是:他是一个承认自己瞎眼的人。  (b)一个谦卑的寻求者  他在这个世界上,是一个重要的人物,一个背负相当大责任的,有相当的地位,深具影响力,也就是因为这样的地位,他很可以把自己隔离起来。当被问到所读的圣经,他懂吗?他很可以规避被问到的问题,顾左右而言它。你知道人都不想被当成是无知的,特别是那些有地位的人,他们得保好他们的地位。但这一个人,带着他在这地上所拥有的,承认自己是
一个瞎眼的人。一点都没有规避问题,他回答得又诚实、又坦白。「我所读的,我明白吗?没有人指教我,我怎能明白呢?他就是这样敞开,寻求进一步的资讯、进一步的解释、进一步的亮光。「先知说这话是指着谁?」  这是这么简单,我知道这很简单,却很根本。在任何属灵的领悟上,这是最基本的。在所有的属灵知识上,无论在哪一个阶段、哪一个程度上,这都是最根本的。这个大人物的谦卑,是开启这整个故事的钥匙。他并没有要给人留下他什么都懂的印象;在他不懂的事上,他并没有叫人误以为他懂得;他就是从他最真实的所是开始。他知道他真的不懂,他没有给人错误的印,他就是把他最真实的情景摊在台面上,这就给了主一个敞开的道路。主许久所作的,岂不就是要得着这个吗?主知道他是一个极诚实的人,在黑暗中寻求亮光,所以他就可以跨过距离上的拦阻,主宰地以极奇妙的方式,采取了重要的步骤;这实在是主采取了重要的步骤,好遇见那个生命。你就看见就是这样的一颗心,叫主那边可以作点什么;主总是准备好了要寻找这样的一颗心。一个瞎眼的人寻求光,却承认瞎眼;其实他离寻见光已经不远了:因为主不会把这样的人留在黑暗中;他要叫寻求光的人遇见光。  我们岂不能说,主所赏
给他的实在远超过他所寻求的;我们真的要这样说,我们实在不能在这故事上加上任何一点什么,当他欢欢喜喜地走路时,他一定觉得他所得的远比他所寻求的多得多。正如司由真(Spurgeon)曾经说过的:「我的福杯满溢,我的碟子也是。」主若作了一件事,他就作得特别好。满溢杯走路的人,一个蒙光照的寻求者,他所看见的,同时代的宗教领袖并没有看见,也不能指给他看。  (c)一个对神认真的寻求者  但所给他的光照,却带着新的挑战,光照带着挑战,总是如此。每一点从主来的亮光,总是带着新的挑战带着要求实际的顺服。我没有准备把这段最有意思、最有益处的故事,说得太仔细,但我们得留意它。以赛亚书第五十三章把基督带到我们眼前,腓利就是从这里开始传讲耶稣,但接着却叫我们感到惊奇:「这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」如果你问:「以赛亚书第五十三章哪里说到这个呢?」你倒是得想想了。不要放过这个,你想一想。我要说的是,这个所得的启示、所得的亮光,带给他一个挑战——就是要求他要顺服,而这一个蒙光照的寻求者,并没有不顺服那个属天的异象,反而是很快地接受了那个挑战,飞快地行在神命令的路上,在顺服临到他身上的亮光上,一点都不迟疑。这事情
的本身是非常简单的,却是非常基本的。我们看见一个人从黑暗中进入光明。我们看见一个人从频频为问中,进到令人狂喜的知识里。我们看见一个摸索的人,变成一个有把握的人。一个原本内心失望的人,变成一个欢欢喜喜走路的人。从他这一边来说,有两点叫这一切成为可能:其一,是他全然的谦卑,他不觉得羞于承认自己的无知,装作仿佛知道似的;另一点是他对所临到的亮光迅速的顺服。你要说这个人真的有一颗诚实的心。  这就是神对待诚实人的方式。他们要得到亮光,他们要得到欢乐。  在结束对这个人的讨论之前,我们要这样说,这真的是一个认真的人。我喜欢他对「知和行」的热心。他准备好要起步。在他身上一点都看不到埃提阿伯那种了无生气的味道,他属灵的能量一点都没有被夺走。他越过了这些,他向神认真。没有妥协的成分,在他身上没有借口推辞等类的情形。他就是单纯地求知,如果真的知道了、被照亮了,他一定去做该做的。  对于一个这样决心要知道并要进入的人,神也显示自己是一位有决心的神。神从来不亏负谁,但如果你真的对神认真,准备好接受神为你预备的一切,神要你拥有并知道的一切,不掩饰我们真正的情形,全然的谦卑,我们的意思是,无论主指示我们该做什么
,我们都要毫不犹豫地靠着他的恩典去作,我们至终就要发现,神并没有亏负我们,他要充充足足地满足我们。这个人的故事是在是一个不朽的记录。这故事记录在圣灵的行传中,当我们再一次地问说:「为什么这一个人被写在这记录中,而他的故事世世代代被流传下来?」我们要说答案是:他是一个向主认真的人,心里诚实,灵里谦卑,并且顺服所得到的亮光。  圣灵  (a)圣灵所需要的立场  第二个人物是圣灵,我们只需说一点点就可以了。当然,在整个故事中,圣灵是第一个人物,但我以第二个人物来提到圣灵,是因为这样的次序有助于我们对整个事件的了解。圣灵留意到这一个人,圣灵总是留意到这样的人。从某一个角度来说,埃提阿伯人要走在圣灵之前。你们知道我的意思。在圣灵可以真正作工以前,他先要得着满足他要求的某些东西,而圣灵认得这个人,认得他的追求和他的心,圣灵总是认得这样的人在哪里。  (b)圣灵如何被拦阻  这样一句话的背后,实在是一长串的故事。如果我们真的懂了,我们大半的问题都解决了。我们常碰到这个大问题:为什么有人得着亮光,不断往前:而有的人却得不着亮光,总是一路落后?是不是在神这边有选择性呢?就好像他选了又选,是不是他有自己的
喜好?我不认为是这样。我想大半的问题是这样:神所要对待的人,是不是一个向他认真的人,主在这人身上的路是不是已经清除了,没有拦阻了,地场上是不是已经清干净、没有阻碍了。我不认为一个真正向神认真的人,不会得着主要给他的亮光。圣灵认得我们。他可以看到我们心的深处,知道我们是不是向主认真。他看得很清楚,是什么拦阻了他,他能走多远:因为主并不强迫人。如果我们老是关注我们的自己,老是充满我们的自己,老是围绕我们的自己,老是以我们自己为中心,那么圣灵就没有一点机会。我们要叫己有一个了结。许多人有这一个问题。他们有己的情结,整天老是围绕着己打转,他们总是穿戴着己出来。很快地,在他们以为代  表主的事上,就要崩溃,一定要崩溃。圣灵并没有一个不拦阻的道路。对于这个被己霸占的情形,我们一定要清出道路来,如果我们想走直路往前,并且一直往前。他太知道我们了,知道我们是不是被事物绑住了,被宗教的事物绑住了,被传统等等绑住了,绑得是那么紧,以至我们无法向主敞开,叫他可以给我们更多的亮光。我们这样,我们所关心的人也是这样,我们是其中之一!你们知道我的意思。圣灵无法在这样的人身上作太多的工:圣灵知道。圣灵的态度是,没有
用,在这里我无法作太多的工,他们绑得太紧了。但如果我们预备好要把一切都葬在水中,那么主就能得着没有拦阻的道路,并且要往前。  圣灵知道。他知道你,也知道我。他比我们还认识我们的自己。也许我们以为我们已经很认真,已经祷告多时,并且呼求主作点什么,然而圣灵却知道我们并没有把我们的己及兴趣带到尽头。在圣灵可以开始他要作的工以前,我们还得被带到更绝望的地步。但圣灵知道,这就是重点。他知道这个人。他知道他并不需要费太多的功夫好得着一个没有拦阻的路,所以他就握住这个机会,他可有主宰的行动。于是他行动了,以满足那个需要。  器皿  我们不能花太多时间,所以我们就来到第三个人物,就是腓利这个器皿。一面,借着这个器皿,那个瞎眼的寻求者的眼睛得开了:另一方面,也是借着这个器皿,圣灵可以完成他的工作。我们都想成为这样的人,一面,神若愿意,那些真正诚心、认真的寻求者,可以借着我们找到他们所寻求的:另一面,圣灵可以在我们当中找到一个器皿,把他带到有需要的人当中。很明显的,那个人不是别的,那个人正是腓利。  但就算是腓利,也不只是一部自动运转的机器,不管你愿不愿意。在腓利这边总有被主使用的条件;非常非常简单,虽然
简单,却不容易在现实生活中及工作的场合实现。  腓利乃是在圣灵的手中,随他任意使用。毫无问题的,当你仔细来看的时候,这正是重点所在。那时,腓利下到撒玛利亚。有许多人归向主,伟大恩典的工作不断地展开,工作大到一个地步,他们只好打发人到耶路撒冷,请使徒下来处理整个的局面;而腓利正是整个工作中最重要的器皿。就是在这样的情况中,主突然对腓利说:「腓利,我要你放下手中的工作,立刻下到旷野的路上;我不告诉你为什么要这样作,我也不会告诉你我要作什么,我就只是告诉你,去旷野。」一个人在这样的情况下,可能会有很大的困难。他可能要说:「但是,主,这是为什么呢?但是,主,看看这么大的工作机会,看看我现在正在作的!我如果离开,会怎样呢?」这一类的问题很可能都会出笼。他可能很有保留,而叫主的路有了拦阻。  但我们一点也没有读到这样的话。主只是简单地说,而腓利是这样地在主手中,任他使用,没有一点疑问,他就动身了。能自由为着主,是一件多么伟大的事,能自由为着主,在主手中任他自由使用,只要主说了,就毫无困难地可以放下任何事物,调整自己,为着一个全新的局面。如果这是主所说的,就是一件伟大的事。腓利就是这样在主手中任他使
用,这在能带给瞎眼寻求者亮光的工作中,是极重要的要素。不仅在满足人的需要上,这是重要的要素;在满足圣灵的需要上更是重要的要素。在主手中任主使用,在回应主的要求上,毫不犹豫,没有迟延,总是快速地回应。「主已经说了,我们就往前吧!他会负责。」  结果证明,这正是非常安全的事。当然,主并没有事先解释说明。主从来不会事先说明,要作什么,事情会怎样。他总是挑战我们,要我们相信他。如果你是这样在主手中任他使用,他所有的要求总是带着争论的机会;太多的时候,用人的话来说——满了问题。一个认识圣灵的人,很知道印证总是伴随着快速顺服而来。  故事就是这样:很简单,很美丽,却蕴藏着得着光照活生生的原则。如果你想看见人往前,这些事是主需要的。如果你想往前,所有「真正往前」、所有进入亮光、进入知识,进入主更大的丰满中,就一定得如此。  我们再来看看这个人。这是一个伟大的故事。你们知道,圣经乃是以埃提阿伯为黑暗的象征;但在这里,黑暗变成了光明,直到日午,因为基督就是那光;而一颗坦白、谦卑、有意图的、诚实寻求的心,正是这一切的工可以完成的基础。  我不知道主对你说了什么,但对我们众人而言,重点是:这里有水!我不是说
洗礼是重点,我是说洗礼是个代表。我们准备好让每件事都进到坟墓吗?有什么是我们依然牢牢握住的吗?我们的地位,我们的名声,我们的身份等等,或者我们都已经把它们交给坟墓?主在这里得着一个人,他不是说:「我需要受浸吗?我需要吗?当然,主如果要我受浸的话,我会寻求恩典;」这一个人乃是说:「这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」这是一个完全不同的角度。「告诉我有什么是妨碍的,我一定对付它!让我们得到这样的灵吧!如果你告诉我什么是拦阻我在主指示的路上往前的,我一定对付它。腓利,主到底要什么?你能告诉我,我有什么拦阻吗?」腓利并没有发现拦阻,只有帮助。于是,二人下到水中,腓利给他施了洗。  但愿主把这一切的意义说在我们心中,并且使我们在属灵方面成为一个好埃提阿伯人。