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第六篇 十字架与基督的丰满

史百克文集 by 史百克

今天晚上要来看“我们主耶稣基督的十字架”的末了一部分。我们已看过保罗书信关于十字架的各方面。罗马人书说到“十字架为教会预备根基”;哥林多前书说到“十字架要断定在这根基上”,何者是许可,何者是不许可的;哥林多后书说到十字架与教会在世界在城市里的见证;加拉太书说到“十字架与灵里的生命”;昨天晚上我们看“腓立比书”,里面说到“十字架与爱的炸力”。你们注意我们越过了以弗所书没有看,有两个原因:一,是为了我们在早晨关于“以弗所书”已说得相当多;而另一原因是由于“以弗所书”里面的信息,大部分汇集在今天晚上我们所要看的书信里面。
  歌罗西书-十字架使万有归一在基督里
  如今我们来看“歌罗西书”。这卷书是说到“十字架与基督的丰满”。我想我们需要先读几节圣经。歌罗西书第一章十二至二十二节:“感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到爱子的国里,我们在爱子里得蒙救赎,得着赦罪。爱子是那不能看见之神的像,是一切被造之中的首生者,因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着祂造的,又是为祂造的。祂在万有之先,万有也靠祂而立。祂是身体-教会-的头;祂是原始,是从死里首先复生的,使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住;既然借着祂在十字架上所流的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是地上的、天上的,都完全和好,归与自己。你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌,但如今祂借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。”(另译)
  第二章十九节:“持定元首,全身既然从祂借着节和筋得着供应和联络,就因神的增加而长进。”(另译)
  第三章一至十四节:“你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”(另译)
  第三章九节:“因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。在此没有希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。”(另译)
  这些圣经节给我们看见三幅图画:
  第一幅图画是“在基督里原初的丰满和合一”;
  第二幅图画是“与基督的隔绝和万有的分裂”;
  第三幅图画是“在基督里万有的重新联结”。
  (一)原初的丰满和合一
  我们先来看第一幅图画。这是在第一章十六节里所说的:“因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着祂造的,又是为祂造的。”保罗在罗马人书第五章里曾说过:“亚当乃是那以后要来之人-基督-的预像。”
  我们看亚当起初的光景,就预表来说,万有都是在他里面造的,就是说,万有都归结在他的里面。在亚当里万有都是一致的,是非常美妙的。亚当与神之间是一致的;亚当与他的妻子也是一致的;神说:他们二人是一体。还有,一切受造之物也都归结在亚当里面。那是非常美好的一致与和谐;那是爱、是喜乐、是平安、是丰富。神把一切都归结起来,交托在亚当手中,亚当是万有合一的象征。万有都以亚当为中心;换句话说,他把万有联结起来。这给我们意识到他,乃是那以后要来之人的预像。亚当是预表,而基督是实体。你们看见这些经节说到万有都在基督里被造,万有也都在基督里合一,而在基督里万有得以互相联结。这是很美丽的第一幅图画。
  (二)合一的破坏
  如今我们来看第二幅图画。在这幅图画里那美丽的器皿全被打碎了。受造之物被打成粉碎而分裂,好像破碎的器皿片片四散,统统又支离破碎了。人与神的一致破裂,人与妻子的一致也破裂,受造之物的一致都破裂了。还有,家庭之间的一致也破裂,亚伯与该隐有冲突,该隐竟杀死了他的兄弟亚伯。你们由创世记往下看,到了一个时候,整个人类分裂了。人类的一致破坏了,整个人类就分散在全地上。因此就开始了语言变乱的难处,一切事物都破碎分裂,就是人自己本身也是不协调的。人里面不再是一致,人的天性里有了矛盾。我们知道这些光景都是实在的。今天世界的光景就是这样。在受造之物中没有一处是合一的;都是破裂,都是分散的。
  (三)在基督里的再联结
  我们要来看第三幅图画。这幅画是在“以弗所”和“歌罗西”两封书信里面。那里给我们看见万有在基督里的重新联结。保罗说:这是神从创世以来所隐藏的奥秘,是隐藏在神心中的奥秘。这就是“那奥秘”的意思;而保罗说:这是历代所隐藏的。神心中所隐藏的这一秘密,就是要使破碎分裂了的受造物得以重新联结起来;就是“要在日期满足的时候,使万有都归一在基督里面。”(另译)这是神在永远里的大秘密。
  现在我们要看神怎样做法。在这一点上,十字架摆出来了。于是有一位来到十字架上;这一位是包括一切的总代表。整个世界都在十字架上归结在祂一人身上,祂代表在破碎分裂情形之下的世界。你们还记得当主被钉十字架的时候,彼拉多吩咐人将写着字的牌子放在十字架上吗?那牌子的字是用希伯来文、希腊文和拉丁文三种文字写的。那三种文字就包括了整个的世界,也代表了所有在地上的人类。
  当然彼拉多不知道他所作的是什么,但是他却按照他自己所不明白的引导如此行。这好像是他在说:在十字架上的这个人是代表全世界的。主耶稣论到祂自己,曾说祂是“人子”,祂是必须被举起来的。“人子”这名称就包括整个人类。所以主耶稣在十字架上把全世界的人都归结在祂一人身上,由祂来代表。第一,祂把破碎分裂的光景归到祂身上,而与以了结。在神的心目中,基督的十字架乃是破碎了的旧造的了结。
  保罗说:“在十字架上灭了冤仇”(弗二16)。神将世人中间的冤仇消除了。十字架给你们一个新的意念!神在十字架上消除了分裂的本原。分裂的本源就是冤仇,是人心中的仇恨。神既在十字架上把仇恨废除了,祂就借着十字架叫万有在基督里完全和好。“和好”(或作“复和”)这词,在歌罗西书第一章二十至二十一节用过两次。和好的意思就是把已分散了的再集和起来;这就是基督在十字架上所做成的。
  在英国某军事中心区有一幅图画,那是关于在大战时所发生的一件事的图画。图画中有一个兵士倒毙在前线上。原来那里的交通联络线已经中断,而他是被打发出去修补断线的。他两只手握住两头断了的电线,他把两头连接起来。但这样做,他就牺牲了他的性命。在图画的下面写着这样的字眼:“重新接通了!”这就是一幅具有十字架意义的图画。人与神的交通已经中断了;国与国之间的交通也已断了。主耶稣在十字架上把断了的两头又联接起来;但这样做主就牺牲了祂的性命。这一幅美丽的图画,说出十字架如何叫万有完全与神和好。
  现在我们要来看基督的复活。保罗论到“教会”,就说是在复活的基督里的“一个新人”。而后他又回头说到那奥秘,他说出神的另一个奇妙的秘密。使徒告诉我们,这关于在外邦人中的奥秘,就是“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”(西一27直译)基督已在所有的信徒里面产生了一致。我们信徒如今何以能一致呢?并不是由于我们定意要合一,也不是我们定意要同心;乃是由于基督在我们各人的里面。只有一位基督,祂在我们众人之内;因着祂住在我们里面,我们就成为一了。这是神奇妙的秘密。
  你们也许要问说:这些破裂的光景将如何着手修补呢?这个是历世历代人类无法解决的难题。世人一直想把国与国团结起来;世人一直想把民与民团结起来。有世以来,人们竭尽所能的要求达到合一;可是愈努力离开目标却愈远。今天世界分裂的情形,比从前任何时代更厉害。人没有法子解决这个难题,但是神已经解决了。祂解决这问题,是将祂自己的儿子放在人的里面。
  今晚这里我们信的人都是一,只因主耶稣是在我们众人里面。这就是主的桌子的意义。保罗说:“我们是一个饼”,饼只有一个。当我们分受这一个饼的时候,我们就是分享基督的一;或者可以这样说:我们是在见证基督的一。当我们把这饼吃进我们里面的时候,我们乃是在那里见证一个事实,表明基督在我们里面,使我们合而为一如同一个饼。
  接下去请注意,使徒保罗在这封书信里怎么说。他说:既然成就了一致,恢复了和好,而得着一个身体,神就把万有充满在它里面。第一章十九节里说:“因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。”第二章九至十节说:“因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,你们在祂里面也得了丰盛。”使徒在以弗所书第一章二十三节里,也有这样的话:“教会是基督那充满万有者的丰满。”(另译)当器皿受到破碎时,里面所有神的丰盛都流了出去,都丧失了。破碎的器皿是不能放东西的。
  但如今这器皿已得重新建造,是借着基督的十字架而被重新建造起来的;而神就把丰满重新装在这器皿里。“你们在祂里面也得了丰盛。”这就是保罗所说:“能与众圣徒在光明中同得基业”(一12)的意思。丧失了基业重复得回了;而我们就是教会,得以合宜地有份于这个基业。丰满又恢复了。这是非常奇妙的第三幅图画!
  十字架的要求-弃绝一切的分裂
  但是保罗在这封书信里有一个要求,就是要求我们行事为人配得过所蒙的呼召(弗四l;西一10)。他说:“你们要弃绝一切的嫉妒、恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、并口中污秽的言语。”(三8另译)凡与十字架相反的东西都应当弃绝,“因为你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。”(三9-10)所以你们行事为人要照着新人的样式。旧人是分裂的人,而新人是联结的人。你们要弃绝一切的分裂,弃绝一切的不一致;在你们中间相处,要彼此和谐。这就是十字架的要求。我信你们明白,所有的分门别类都与主耶稣的十字架相反的。神的子民如果真正认识十字架,所有的分门别类就都得以医治,所有的破裂就都得以修补,所有的仇恨也都得以消除。
  因此,认识十字架是一件何等重要的事!使徒说:“你们若与基督同死”(二20),这话的含意乃是说:你们若与基督同死,你们应当认识一切在十字架上所除去的,你们就不至于容让那些事在你们的生活中再有地位。而后又说:“你们若与基督一同复活,就当求在上面的事,……你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”(三l-3)我们活着必须像被十字架钉死的人一样,不要再把思念放在属地的事上。一接触地上任何事物,就会带进分裂而与十字架相抵触。所以不要思念地上的事,而要思念天上的事;因为你们已经死了,并且你们已和基督一同复活了。这就是“十字架的要求”。
  但愿主恩待我们,叫我们能听见这个要求。若是在我们中间有任何分裂,我们就应当把十字架带进来。我们应当说:十字架必须把这些除去。我们必须接受十字架的工作,来对付我们一切的分裂,因为在十字架上基督把这一切都除灭了;而在复活的基督里有非常美丽的一致。所以保罗说,不要活在十字架老旧的一面;要活在十字架复活的一面。你就要看见,基督把万有都与祂自己和好了。

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今天晚上要来看“我们主耶稣基督的十字架”的末了一部分。我们已看过保罗书信关于十字架的各方面。罗马人书说到“十字架为教会预备根基”;哥林多前书说到“十字架要断定在这根基上”,何者是许可,何者是不许可的;哥林多后书说到十字架与教会在世界在城市里的见证;加拉太书说到“十字架与灵里的生命”;昨天晚上我们看“腓立比书”,里面说到“十字架与爱的炸力”。你们注意我们越过了以弗所书没有看,有两个原因:一,是为了我们在早晨关于“以弗所书”已说得相当多;而另一原因是由于“以弗所书”里面的信息,大部分汇集在今天晚上我们所要看的书信里面。  歌罗西书-十字架使万有归一在基督里  如今我们来看“歌罗西书”。这卷书是说到“十字架与基督的丰满”。我想我们需要先读几节圣经。歌罗西书第一章十二至二十二节:“感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到爱子的国里,我们在爱子里得蒙救赎,得着赦罪。爱子是那不能看见之神的像,是一切被造之中的首生者,因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着祂造的,又是为祂造的。祂在万有之
先,万有也靠祂而立。祂是身体-教会-的头;祂是原始,是从死里首先复生的,使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住;既然借着祂在十字架上所流的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是地上的、天上的,都完全和好,归与自己。你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌,但如今祂借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。”(另译)  第二章十九节:“持定元首,全身既然从祂借着节和筋得着供应和联络,就因神的增加而长进。”(另译)  第三章一至十四节:“你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”(另译)  第三章九节:“因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。在此没有希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。”(另译)  这些圣经节给我们看见三幅图画:  第一幅图画是“在基督里原
初的丰满和合一”;  第二幅图画是“与基督的隔绝和万有的分裂”;  第三幅图画是“在基督里万有的重新联结”。  (一)原初的丰满和合一  我们先来看第一幅图画。这是在第一章十六节里所说的:“因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着祂造的,又是为祂造的。”保罗在罗马人书第五章里曾说过:“亚当乃是那以后要来之人-基督-的预像。”  我们看亚当起初的光景,就预表来说,万有都是在他里面造的,就是说,万有都归结在他的里面。在亚当里万有都是一致的,是非常美妙的。亚当与神之间是一致的;亚当与他的妻子也是一致的;神说:他们二人是一体。还有,一切受造之物也都归结在亚当里面。那是非常美好的一致与和谐;那是爱、是喜乐、是平安、是丰富。神把一切都归结起来,交托在亚当手中,亚当是万有合一的象征。万有都以亚当为中心;换句话说,他把万有联结起来。这给我们意识到他,乃是那以后要来之人的预像。亚当是预表,而基督是实体。你们看见这些经节说到万有都在基督里被造,万有也都在基督里合一,而在基督里万有得以互相联结。这是很美丽的第一幅图画。  (二)合一的
破坏  如今我们来看第二幅图画。在这幅图画里那美丽的器皿全被打碎了。受造之物被打成粉碎而分裂,好像破碎的器皿片片四散,统统又支离破碎了。人与神的一致破裂,人与妻子的一致也破裂,受造之物的一致都破裂了。还有,家庭之间的一致也破裂,亚伯与该隐有冲突,该隐竟杀死了他的兄弟亚伯。你们由创世记往下看,到了一个时候,整个人类分裂了。人类的一致破坏了,整个人类就分散在全地上。因此就开始了语言变乱的难处,一切事物都破碎分裂,就是人自己本身也是不协调的。人里面不再是一致,人的天性里有了矛盾。我们知道这些光景都是实在的。今天世界的光景就是这样。在受造之物中没有一处是合一的;都是破裂,都是分散的。  (三)在基督里的再联结  我们要来看第三幅图画。这幅画是在“以弗所”和“歌罗西”两封书信里面。那里给我们看见万有在基督里的重新联结。保罗说:这是神从创世以来所隐藏的奥秘,是隐藏在神心中的奥秘。这就是“那奥秘”的意思;而保罗说:这是历代所隐藏的。神心中所隐藏的这一秘密,就是要使破碎分裂了的受造物得以重新联结起来;就是“要在日期满足的时候,使万有都归一在基督里面。”(另译)这是神在永远里的大秘密。  现在我们要看神
怎样做法。在这一点上,十字架摆出来了。于是有一位来到十字架上;这一位是包括一切的总代表。整个世界都在十字架上归结在祂一人身上,祂代表在破碎分裂情形之下的世界。你们还记得当主被钉十字架的时候,彼拉多吩咐人将写着字的牌子放在十字架上吗?那牌子的字是用希伯来文、希腊文和拉丁文三种文字写的。那三种文字就包括了整个的世界,也代表了所有在地上的人类。  当然彼拉多不知道他所作的是什么,但是他却按照他自己所不明白的引导如此行。这好像是他在说:在十字架上的这个人是代表全世界的。主耶稣论到祂自己,曾说祂是“人子”,祂是必须被举起来的。“人子”这名称就包括整个人类。所以主耶稣在十字架上把全世界的人都归结在祂一人身上,由祂来代表。第一,祂把破碎分裂的光景归到祂身上,而与以了结。在神的心目中,基督的十字架乃是破碎了的旧造的了结。  保罗说:“在十字架上灭了冤仇”(弗二16)。神将世人中间的冤仇消除了。十字架给你们一个新的意念!神在十字架上消除了分裂的本原。分裂的本源就是冤仇,是人心中的仇恨。神既在十字架上把仇恨废除了,祂就借着十字架叫万有在基督里完全和好。“和好”(或作“复和”)这词,在歌罗西书第一章二十至二
十一节用过两次。和好的意思就是把已分散了的再集和起来;这就是基督在十字架上所做成的。  在英国某军事中心区有一幅图画,那是关于在大战时所发生的一件事的图画。图画中有一个兵士倒毙在前线上。原来那里的交通联络线已经中断,而他是被打发出去修补断线的。他两只手握住两头断了的电线,他把两头连接起来。但这样做,他就牺牲了他的性命。在图画的下面写着这样的字眼:“重新接通了!”这就是一幅具有十字架意义的图画。人与神的交通已经中断了;国与国之间的交通也已断了。主耶稣在十字架上把断了的两头又联接起来;但这样做主就牺牲了祂的性命。这一幅美丽的图画,说出十字架如何叫万有完全与神和好。  现在我们要来看基督的复活。保罗论到“教会”,就说是在复活的基督里的“一个新人”。而后他又回头说到那奥秘,他说出神的另一个奇妙的秘密。使徒告诉我们,这关于在外邦人中的奥秘,就是“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”(西一27直译)基督已在所有的信徒里面产生了一致。我们信徒如今何以能一致呢?并不是由于我们定意要合一,也不是我们定意要同心;乃是由于基督在我们各人的里面。只有一位基督,祂在我们众人之内;因着祂住在我们里面,我们就成为一了。
这是神奇妙的秘密。  你们也许要问说:这些破裂的光景将如何着手修补呢?这个是历世历代人类无法解决的难题。世人一直想把国与国团结起来;世人一直想把民与民团结起来。有世以来,人们竭尽所能的要求达到合一;可是愈努力离开目标却愈远。今天世界分裂的情形,比从前任何时代更厉害。人没有法子解决这个难题,但是神已经解决了。祂解决这问题,是将祂自己的儿子放在人的里面。  今晚这里我们信的人都是一,只因主耶稣是在我们众人里面。这就是主的桌子的意义。保罗说:“我们是一个饼”,饼只有一个。当我们分受这一个饼的时候,我们就是分享基督的一;或者可以这样说:我们是在见证基督的一。当我们把这饼吃进我们里面的时候,我们乃是在那里见证一个事实,表明基督在我们里面,使我们合而为一如同一个饼。  接下去请注意,使徒保罗在这封书信里怎么说。他说:既然成就了一致,恢复了和好,而得着一个身体,神就把万有充满在它里面。第一章十九节里说:“因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。”第二章九至十节说:“因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,你们在祂里面也得了丰盛。”使徒在以弗所书第一章二十三节里,也有这样的话:“教会是基督那充满
万有者的丰满。”(另译)当器皿受到破碎时,里面所有神的丰盛都流了出去,都丧失了。破碎的器皿是不能放东西的。  但如今这器皿已得重新建造,是借着基督的十字架而被重新建造起来的;而神就把丰满重新装在这器皿里。“你们在祂里面也得了丰盛。”这就是保罗所说:“能与众圣徒在光明中同得基业”(一12)的意思。丧失了基业重复得回了;而我们就是教会,得以合宜地有份于这个基业。丰满又恢复了。这是非常奇妙的第三幅图画!  十字架的要求-弃绝一切的分裂  但是保罗在这封书信里有一个要求,就是要求我们行事为人配得过所蒙的呼召(弗四l;西一10)。他说:“你们要弃绝一切的嫉妒、恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、并口中污秽的言语。”(三8另译)凡与十字架相反的东西都应当弃绝,“因为你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。”(三9-10)所以你们行事为人要照着新人的样式。旧人是分裂的人,而新人是联结的人。你们要弃绝一切的分裂,弃绝一切的不一致;在你们中间相处,要彼此和谐。这就是十字架的要求。我信你们明白,所有的分门别类都与主耶稣的十字架相反的。神的子民如果真正认识十字架,所有的分门别类就都得以医治,所有的破裂就都得以修补,所
有的仇恨也都得以消除。  因此,认识十字架是一件何等重要的事!使徒说:“你们若与基督同死”(二20),这话的含意乃是说:你们若与基督同死,你们应当认识一切在十字架上所除去的,你们就不至于容让那些事在你们的生活中再有地位。而后又说:“你们若与基督一同复活,就当求在上面的事,……你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”(三l-3)我们活着必须像被十字架钉死的人一样,不要再把思念放在属地的事上。一接触地上任何事物,就会带进分裂而与十字架相抵触。所以不要思念地上的事,而要思念天上的事;因为你们已经死了,并且你们已和基督一同复活了。这就是“十字架的要求”。  但愿主恩待我们,叫我们能听见这个要求。若是在我们中间有任何分裂,我们就应当把十字架带进来。我们应当说:十字架必须把这些除去。我们必须接受十字架的工作,来对付我们一切的分裂,因为在十字架上基督把这一切都除灭了;而在复活的基督里有非常美丽的一致。所以保罗说,不要活在十字架老旧的一面;要活在十字架复活的一面。你就要看见,基督把万有都与祂自己和好了。