第四根 柱子-能力

箴言书第九章一节，“智慧建造了她的房屋，她凿成了她的七根柱子。”（英译）
　　我们把这些实用在主耶稣的身上，祂是神的智慧，祂也曾说过，“我要建造我的教会”，我们是一直在看教会这七根柱子，也就是支配着教会的七件大东西。
　　今天早晨我们要来看这七件中的第四件，就是“能力”（Power）这一根柱了。我们在每件事上，都要看这七根柱子和神的关系，你们记得：第一，我们是说到那真理的柱子，我们曾看见一切与神有关系的事，都是真理的。神是在真理上面建造祂的房屋，排除一切虚假的东西。而后我们也说到那光的柱子，我们又看见一切与神有关系的事，都是光亮的。接着我们又向前看见那生命的柱子，我们又看见所有与神有关系的事，都是生命的。照样，能力这根柱子也是这样。
　　圣经说：“神的能力”，“能力都属乎神”。圣经又称主耶稣是“神的能力”，圣经也说，圣灵乃是“能力之灵”；又说；“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”（徒一8）神的话是大有能力的，神的教会必要成为大有能力的，基督徒也要在主里面刚强。
　　所以在这里我们可以看见：举凡一切和建造有关联的，都有能力这特征。神这一所建筑物应当给人一个能力的印象，应当使每一个与这一所建筑有接触的人，都能伏下来说：在这里有能力。我们所有属乎这一所建造物的人，也都应当有能力的这一个特性。这一所建造物是从神那里得着祂的性质，是应当没有一点软弱的，是应当在神的能力里站立的。保罗说：他的愿望和目的，就是要信徒“不站在人的智慧上，只站在神的大能上。”（林前二5另译）
　　所以今天早晨若是时间许可的话，我们要来看三件事，就是“能力的性质和秘诀”；“能力的来源”；以及“能力的根据”。
　　能力的性质和秘诀
　　我们先来看这个“能力的性质”（Nature）和“诀秘”（Secrets），我们都承认，能力乃是一件属灵的东西，它的那个性质乃是属灵的，神的家是从“属灵”得着能力。除了属灵能力外、神并不承认任何另一种的能力。
　　能力的第一特性-正直
　　属灵的能力第一个特性，就是“正直”。这一根的柱子，就是论到正直。那个智慧人在传道书里说：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直。”（传七29）神造人原是正直的。
　　在英国，我们有一个很有名的画家，他所画的图画，都是象征一些原则，就是我们称的象征派图画。他画了两张图画，描写伊甸园里的故事，第一张图画是描写亚当、夏娃在犯罪之前的光景，他们两人在园中正直地站着，他们能站在神面前，无需躲避，他们笔挺地、坦然地站在最中央的地方。
　　第二幅图画就亚当、夏娃犯罪之后的故事，那张图画就给我们看见他们两个人全都弯着腰，把身子靠在一棵树上。那画家用那两幅图画说出一个原则，就是一切能正直站立的都是刚强的，也能肩负重任。一切弯起来的东西都是软弱的。我想这张纸板来说明这个：它若是站直了，就能负担这个重量（以杯置纸板之上端），若是这样立直起来是刚强的，它能担负起这么大的分量。若是把纸板这样弯起来，再把这个杯放在上头，你们必知道会有什么结果！它不能负担得起什么，因为是弯了。这就是那两幅图画所说明的。凡是正直的都是刚强的，凡弯了的就是软弱的。
　　圣经许许多多地方说到“正直”。我实在稀奇竟有这么多应许是赐给正直人的，对正直有这么高估价。凡主所要给的，都是给正直人。好像主说：我能信托正直的人，我能把自己托给这样的人，我能把责任摆在这样的人身上，因他不会垮我的台。我提议你们回到圣经里，把这个正直的词全都找出来，你就可以看见和“正直”连在一起的是何等地多。
　　你记得有一次他们带一个可怜的女人到主耶稣面前，她是弯着腰，没有直起来的，她的那个形状就说出她的软弱。你还记得主耶稣怎样说到她，祂说：“这一个女人撒但捆绑她十八年了”。撒但的工作总是叫人弯曲；弯曲就是魔鬼的工作。主耶稣使她直起来；主耶稣的工作总是叫人正直，从人的生命和行为里除去一切的弯曲；主这样做：就是除掉一切软弱而使刚强起来，然后祂才能把祂自己信托给他。
　　有好多的词都能放进这个“正直”的词里面：如“良善”，意思是在凡事上都有“一个纯洁的良心”。我们知道一颗“有亏的良心”，乃是最能使人软弱的。诗人莎士比亚（Shakespeare）说：“良心使众人成为懦夫”；负疚的良心是相当叫人软弱的一件东西。“良善”就是指着有一颗好的良心；那就是说，没有什么羞愧的事，坦然无惧。若能说：我们的良心是绝对干净的，那我们就是在一个坚强的立场上。
　　对于有些人，我们会称许说：“他品格超卓，必不屑屈身于这些卑鄙的事。”你知道屈身就是一个人弯曲在那里，就是不正直了。我们记得大卫的事，大卫在扫罗手上挨受过一段很艰苦的时期，扫罗使大卫经过多年愁苦的生活，他使大卫受到许多的难为折磨，他把大卫从他家里赶出去，赶到旷野里，使大卫迫得要栖身在一个山洞中。扫罗一直想猎取他的性命。
　　但有一天，机会来了，大卫可以除掉他的仇敌。扫罗有一次亲身带着他那队强大军兵来对付这一个青年人。当他们路过某地歇宿，众人正酣睡的时候，大卫带着他的几个人来到。他们看见那个熟睡的扫罗；跟随大卫的人中有一个对大卫说：“现在就是你的机会了”。这人又补上一句，加强这一个试探说：“这是主把你的仇敌交在你手中！”
　　请记得：当有人在你旁边说：“你所要做的事正是主要你做的！”这个试探是相当不容易胜过的（因为只要宣称主在这做事上是站在你的一边，那你就理直气壮地去做了。）大卫的勇士又说：“让我替你做这一件事吧！只要我这么一下子，就可以了结他的性命。”但大卫说：“不可，主不许可我伸手加害于主的受膏者。”
　　大卫不肯做一点事来为自己伸冤，他说：“我把他留在主的手中”。这就是我所说的“正直”。我认为大卫是伟大的，他绝不以个人的利益为前提。这就是我们说的那个能力。个人利益完全摆在一边。这完全彰显了主耶稣的特性！
　　祂说：“我要建造我的教会”，祂所建造的教会是由祂得到性质，祂性质的特点就是正直。而这一个也就是属灵伟大的能力。你和我都应当是正直的人，我们不应当落到那些卑鄙狭小的事上。教会有一个特性，要相当地尊严才可以，这就是说出为什么当日的圣殿是那样地庄严。请记得，当所罗门建造的圣殿在筹备时，经上记着说：“为主所建的殿，必须至极辉煌。”（代上二十二4另译）
　　能力的第二特性-耐久
　　能力的第二特性，就是“耐久”，这就是说有一个远大的眼光，超越现今而看见遥远的将来，且充分看见这所建造物必经久常存，神在建造的事上，祂的眼光总是一直放在将来的世代上，神在建造上的每一件事，都有一个目的，就是要能耐久，历经世世代代。这就是说明祂为何要对付我们，祂所有的对付都是着眼在永世上面。世界的灵就是叫人寻求目前享乐，不顾将来如何。
　　神在建造上的作为恰恰和这个相反，我们当中所有有份于神建造教会的事上的人，都应当记得这一点，就是一直要省问自己说：“这一个工作当我离去之后；还能继续下去吗？”我建造得好不好，是要等到我离去之后方能证明的。神的建造是为着永世，凡是祂所建造通通都能耐久，祂是一直看见最远的将来。祂所建造的都是为着永世。凡真是祂所建造的都能受得住试炼。人所建造的经不起风雨，但神所建造的却受得起一切的狂风暴雨。
　　我要一再重复地说：这一切都是在说明主为何要对付我们；祂的对付是相当彻底的，绝不容留在任何的软弱里。祂把我们摆在火炼里面，使一切的软弱都烧去。教会一定要有这耐久能力的特性。你知道新约圣经说到“耐久”的地方是何等多：如“凡忍耐到底的，必然得救”等。又在新约里有许多的警诫：叫我们提防还没有达到终点的时候就倒下去，或说赛跑还没有到终点，就退下去了。让我们求主把这些话组织到我们全人至深处的里面，好使我们能忍耐到底！
　　能力的第三特性-品质
　　能力的第三特性就是“品质”（Quality），质量是比重量更有价值。世人总是看重“大”；以为东西越大，能力就越大。这与神的意念刚刚相反。神总是把品质摆在前头。神宁愿要一个小而有力的，过于要一个大而软弱的。我们现在常常听说原子的故事，一说到原子，我们就意会到一些微小的东西。我们常说：“我一粒原子也在意”。意思就是说：“我丝毫也不在意”。但现在我们可要当心在意这原子了。我们已发现在那渺小的东西里有无限的大能。在宇宙中最大的能力集中到这颗小小的原子里面，原子是神创造的，这也就表明了神的观念。所以两三个人奉主名聚会的能力，远超过非奉主名的一大堆人的集会。
　　我们今早可以花一点时间把圣经中那些有价值的小事看一下，我只要稍微提一提，你们就可以领会到许许多多了。最有意义的一件小事情，就是伯利恒的那个婴孩，这个伯利恒的小小婴孩，把历史上的一切伟大帝国都推翻了。我相信你们明白我的意思：就是说乃是质的问题，不是量的问题。主最看重的是品质。这里我们又得看另一个解答，说明为什么主要对付祂的教会，并对付我们个人。
　　主一直要除去一切多余的东西，以便建立真实上好的品质。主所要看重的不是事情的表面如何，乃是它的本质怎样。不是口头号称什么，乃是实际确实具有。主就是根据这个原则来审判在亚细亚的教会。祂对某教会说：“你以为你是一样都不缺、你以为你已经富足、你以为你已看见了、你以为你什么都有。却不知道你是贫穷的、可怜的、赤身的、瞎眼的！按名你是活的，但其实是死的。你在世上相当显扬，你在人中间得到一个很好的名声，但这双如同火焰的眼睛能看穿了你！”祂又说：“你要悔改！否则我要把你的灯台从原处挪去！那些外面的一切事，在我这里没有一点点的地位，我所寻求的乃是品质。”
　　能力的第四特性-结实
　　能力还有一个特性，就是“结实”（Solidity）。在这一所房子里没有空洞柱子的地位，我不知道你们有看见一所房子是造在空洞的柱子上头？我曾看见过这样的房子：那些柱子相当好看，好像大理石一样；我就以为这是非常好的大理石，等我走近柱子再仔细看一下，并敲一敲那些柱子；啊！原来都是空心的，之后我又把它刮一刮，那些大理石都掉下来了。
　　哦！不过是空的，不过是徒有其表，不是结实的，是一个骗局、是不真的、是假冒的。主非常厌烦这些东西。祂不是把房子造在空心柱子上，祂也不是把房子造在粉饰的柱子上，主的柱子必须是里里外外透彻结实的。这完全是一个性质的问题。这位弟兄！这位姐妹！到底是不是里外一致透彻结实呢？主不要任何仿效赝品，祂要那真的、那实在的。哦！圣经里讲到这件事的地方实在太多了。应当知道主所要对付我们目的就是为着这个。
　　能力的第五特性-律制
　　最末了的一个特性，就是“律制”（按英文Discipline有律己、节制、严守纪律、训练等义）。你们知道什么叫做“律制”吗？在新约里有一个字把这个解释清楚了。那就是“节制”这个字。运动员常需自己律制自己。我有一个哥哥，他是一个很成功的运动员。他擅长拳击、划船，及其他各种运动。
　　我记得他是如何律制自己：在操练的时候，他拒绝吃许多美味的东西，以免影响或妨害他的出赛。他把自己摆在严格的训练里：他早晨就起来，虽在冬天顶冷的天气，他仍每早晨洗冷水澡。他有一次叫我去代他买一块木板，他告诉我尺寸要多长多厚。他用这块木板做什么？他把床上那个舒服的床垫，连同那些温暖的毯子，通通拿掉。他换上这块硬板。有几周之久，他一直躺在硬板上；他是要把他的肌肉弄得结实。我想那个生活是太可怜了。
　　但是结果呢！就是我们屋子里满了银杯奖品，都是他从各处各方得来的，这个就是“律制”。“律制”就是说：有一种能力，能对许多事说“不”。这就是我们新约圣经里所说的那个“节制”。这也就是能力；律制就是能力。有许多人是完全受情感操纵的，冲动起来便去做；成为肉体情欲的俘虏。似乎他们没有丝毫力量能对他们自己说：“不”或者对世界魔鬼说：“不”。他们好像遇到什么事情，就给什么事情玩弄了。这一切都叫他们在德性上非常软弱。能力就是律制，你和我都需要在这上头多有学习。
　　你们知道希伯来书第十二章完全是讲这个：若不被父亲管教的，那是个什么样的儿子呢？“若是我们忍受管教，那就待我们如同儿子。”又说：“我儿！你不可轻看主的管教。”这“管教”（Chasten）一词，就是“律制”（Discipline）的意思。神需要这样受管教的儿女，这也是为人父者所当有的心肠。
　　我刚说到我那一个哥哥；我记得当他还在十多岁的时候，有一次，他明显地做了一些错事。我没有去查问究竟是什么，可是我记得我父亲怎样给他一顿笞打。父亲褫去他的衣服，痛痛地打他一顿。当时我在旁边瞧着，我那个小小的恶心就在转念头说：“哥哥长大后必要报仇雪恨，将来有一天父亲必要为这事大大吃亏。”
　　过了多年，我的哥哥长大了，成为一个我刚才说过的那么孔武有力的人，我就向他提起那次挨打的事。并且告诉他：当他挨打时，我在如何想法。他把我看了一眼说：“我那次受责打是非常好的一件事，我全心谢谢父亲，若是他没有那样地打我，我不知道我今天会变成什么光景了。”这就是律制。我们天上的父亲，就是这样对付我们。有的时候我们是很苦的，甚至近乎被虐待，但有一天我们要为此深深地感谢祂。“我儿！你不可轻看主的管教。”
　　你记得那些跟随主的人都是称为“门徒”（Disciples）与“律制”同属一个字（按：“门徒”与“律制”（Discipline）英文同一字根）；是指着一班正在受训练的人说的。后来这些门徒，就变成使徒了。你若未作过门徒，你就永不能成为使徒。你要做个使徒，就必须先受律制。
　　但愿主恩待我们，开我们的眼睛，叫我们能看见主用来建造教会的这一切事物。我们若反复思想一下，就要承认说，这真是智慧的建造。看哪！把这一切通通建造在这所房子里，这是何等有智慧！让我们求主把这些全都做到我们的性格里面，也做到我们的工作里面；也让我们看见只有这些事才是最要紧的。我们不要把这些仅仅当作一些悦耳好听的东西，一些高大的东西；或者是一些论到我们本身的东西。
　　让我在这里郑重地说：这些东西必需要在教会当中成为一些经得起考验的，是我们离去后仍能持续下去的，也是能见证主的权能的。保罗说：“我曾定意，……叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前二2-5）保罗这句话，乃是对哥林多那样软弱的教会说的。
　　（附注：智慧的第五根柱子-“美丽”，第六根柱子-“顺服”，第七根柱子-“舍己”，信息内容史百克弟兄尚未释放，实在可惜。）