第三篇 一个求属灵光照的祷告（弗一17-21）

你们记得，昨天早晨我们曾说过在“以弗所书”的祷告里，能找出许多关于保罗在第一次的祷告里所发生的事。我们昨天很快地把那“祷告”略看了一下，但今天早晨要仔细地来查看。在查看之先，有一件事我们需要认识清楚，就是这一封书信，事实上并不是写给“以弗所人”的。这一点如果不认识清楚，我们就不能明白这个祷告。我知道你们听了这个说法会感到惊奇，因为在这封信的开头，明明说是写给“以弗所人”的。“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给以弗所的圣徒”这好像已说得很清楚了。
　　但在最早的抄本里并没有这些话。至少有两件事可以指明这封书信，并不是直接写给“以弗所人”的。请注意！我不是说“以弗所人”没有接到这封书信，我乃是说这卷书不是特为写给“以弗所人”的。看哪！使徒怎么说，他说：“既听见在你们中间对主耶稣所有的信心。”（一15另译）如果有一个人在以弗所人中间住了三年之久，而竟然说出这话，这是多么地特别！保罗已在以弗所住了三年，难道他会说：“听见在你们中间对主耶稣所有的信心！”他与他们之间既有那样亲密的关系，当然他不会有这样的说法。
　　还有一件事，在整卷书信里看不见使徒个人对他们有丝毫亲密的情感。我们知道他和那里教会的关系是那么深、那么地亲密。我们也知道，当他要离开他们的时候，那些长老们如何在路上来见他。当他们不得再见他面的时候，他们就痛哭起来。这就给我们看见，保罗与以弗所教会之间，有非常深的爱。而今他写这封书信，一点没有提到他们，也没有向他们说亲爱问安的话。
　　的确，在这封书信里，没有亲密情感的语气。就在这同时，他写信给“腓立比人”，而那封书信里，给我们看见使徒与腓立比人之间，有何等亲密的情感！若是这封书信真是给以弗所人的话，为什么里面一点没有这种的光景？我想，答案是这样：这是一封给亚细亚各教会的通函。保罗确曾写过通函的。
　　请读歌罗西书第四章十六节：“你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念，你们也要念从老底嘉来的书信。”可见保罗曾写过通函给亚细亚各地的教会；而这一卷称为“以弗所书”的，没有疑问就是这样的一封书信，它的性质是为着一般教会的。
　　我们从启示录第一章，可见在亚细亚的七个教会，乃是代表整个新约时代教会，一直到主耶稣的再来“看哪！我必快来。”（启三11）这就包括了整个新约的时代。所以亚细亚的七教会，也是整个新约时代教会的代表；而这一封书信，也可以说是写给亚细亚各教会的通函；就是说，这是一封写给整个新约时代教会的书信。我已经说过，我们要明白这一点，才能晓得这里面的祷告。
　　一、贯穿整个祷告的话-“使你们知道”
　　如今，我们照着这样的领会来看这祷告。这个祷告分作三部分。很少有这样大的写作，包括在这样短短的话语里面。在这个祷告里只有三个祈求，但这却是一个非常大的祷告！
　　在这里有一句纲要的话，把祷告里一切的事都包括在内，这句话就是“使你们知道”。我们用这句话来看刚才所说的那一点，就更有意思。保罗在以弗所曾住过三年之久。当他离开的时候，他对那里的长老这样说：“凡有关神的旨意的，我没有一样避讳不说的”。保罗在那三年内能给的都给了他们，可是在这祷告里却说，“使你们知道”。这就包括不只“以弗所人”所知道的。这是求属灵光照的祷告，我们必需认识这对于建造教会是极其重要的。据我们知道，这封书信里面含有关于教会的极大启示，而这个启示是由广大的三面来表明的。
　　教会三面的启示
　　（一）创世以前教会在神的心意和计划中
　　第一，教会是神早在创世以前已有的心意和计划。那就一直看见神在创立世界以前永远的计划，在那些永远的计划中，教会有她中心的地位。
　　（二）在今世以及在来世教会属天的使命
　　第二，关于教会属天使命的启示，这使命是在今世，也是在来世的。我们在这点上实在难以领会，我得向你们承认我也不明白。但这里是这样说：“为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。”（三10）我们不明白其中的意思，但这里却明显地这样说，在如今这世代里，借着教会，使天上执政的、掌权的，得知神百般的智慧。这是一件新奇而又是奥秘的事，是说到教会今天那个属天的使命。然后说到那将来的世世代代！
　　“祂又叫祂在基督耶稣里，向我所施的恩慈显明出来。”（二6-7另译）教会将来世代的使命，就是要将祂恩典的极丰盛，就是祂在基督耶稣里，向我们所施的恩慈显明出来。
　　还有在第一章二十二至二十三节：“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”（原文）又在第三章二十一节：“但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。”教会的使命是一直到世世代代的。这是关于教会启示的第二部分。
　　（三）教会属天的争战
　　第三，在第六章里，说到“教会的争战”。
　　这就是启示的三面：教会所蒙永远的拣选；教会在今世和在来世的属天使命；以及教会和那执政掌权者的争战。
　　属灵光照对教会的影响力
　　你现在你可以看见“祷告的意义”了！教会需要蒙光照看见一切，这是何等重要的一件事！如果我们在这上面有真的看见，那教会在实际上将有何等不同的果效！你可以有写在这里的文字，你也可以读过很多遍，可是你不一定有所看见。在我们的经历中，这是何等地实在！我们在圣经中曾读过某件事很多次，而后有一天我们看见了，我们就说：“哦！我读过了很多次，但以前我却从未看见。”
　　所以保罗虽然把这些事都写明，他还说，他求神使我们能看见。教会不会因着有了写出来的话，就能尽她的使命，这在教会历史已经证实。教会有了这些写出来的话，已经千百年了，可是教会是怎样的教会呢？到底完成了她的使命有多少呢？那些执政的、掌权的，对于教会的估价究有多少？教会是生活在什么一种的水平上？是在属天的水平上呢？还是在属地的水平上？但写出来的话都在这里，而教会也一再地读了这些话。保罗知道这还不够，所以他说：“我屈膝、我祷告，使你们能知道，就是使你们借着智慧和启示的灵得以知道。”这一个知道的关联是非常重大的。
　　属灵光照与教会的建造
　　我深深盼望弟兄姐妹们对这一点能铭记在心。我并不愿意仅仅给你们一些圣经的教训；我盼望你们有深刻的印象，觉得这一个“知道”是非常重要。有些知识是毫无作用的，但另有一种知识，却是非常有能力。这一种的知识，就是保罗所祷告要教会能得着的。没有这一种的知识，教会就不能建造。主的心意是宁可让使徒脱去他一切工作，使他脱离游行布道，访问教会，以及那些公开职事工作，而把他关在监牢里面，好让他有时间能写这些书信，并且也能有这些祷告。
　　所以，主把这件事看得非常重要。祂把使徒整个的职事都集中在这上面。保罗写这些书信，有这些祷告，实在比任何其他外面的工作更要紧得多。这是教会能有果效所必须的事；这也是有关教会命运所必需的。
　　属灵光照与属天的争战
　　有事实可以证明，就是那些空中执政的、掌权的，都在反对这件事。你有没有认识清楚，就是那些最大的属灵争战，都是围绕在属灵的光照上面？当一个人蒙光照，争战就开始了。这一个争战，总是与属灵光照有关系；就是因着人的眼睛被开启了，明白主耶稣对他的意义的重大。所以，光越多，争战也越厉害。当人一进入亮光里面，争战就不会止息了。最大最厉害的争战，是与教会的进入亮光有关系。哪里教会得以有更实在属天亮光，那里就有更大的争战；哪里有主的子民更多看见亮光，那里撒但就在他们身上有更厉害的攻击。
　　所以，这个祷告的本身就是一场争战。当使徒写到本卷书的末了，说到“教会属天的争战”时，他就把这争战与祷告连在一起。你们要注意，他如何把这些总括在一句话里面：“要随时多方祷告，并要警醒不倦。”这个争战是在祷告中的，保罗就是在这争战中。这个争战为的是有属天的光照。
　　“使你们知道”，这句简单的话是一件大事！我并不是夸大其词，我不是要把这件事说得过于它的本身，这样做是不可能的。要知道属灵的光照，对于教会的建造和她的前途关系非常重要。没有属灵的光照，就没有教会的建造；没有属灵的光照，教会将永不成就她的使命；没有属灵的光照，教会将永不能达到她属灵的目标；没有属灵的光照，教会永不能对付天上执政、掌权的。这就是我今天早上一再注重的一件事。这句贯穿整个祷告的话：“使你们知道”，包括了一切。就是这件事叫保罗屈膝。
　　他说：“我祷告，求主使你们得以知道。”而“知识”（即“知道”）是一种特别的知识。保罗不是说，你们可以知道某些事，于是他就告诉他们些事情；他乃是说，“借着启示的灵，你们得以知道。”不是你们知道我所写的某些事，乃是圣灵亲自要把这些事启示给你们。这就是说，你们可以得着双重的知识，你们能说我知道保罗说的是什么，而且我还有额外的知道，因为有圣灵的指示，使我有所看见。我们必须有这一种知识，就是圣灵亲自教导我们。我们若不认识这一点，就不能有所进步。每一件事都以这种属灵的知识为依据。
　　我们要求主使我有智慧和启示的灵。要注意，这一种是基督徒该有的知识，这不是基督徒第一次接受所赐的圣灵。那些收到这书信的人，是已经得着圣灵了，所以保罗并不是祷告说，要他们接受圣灵。圣灵有许多不同的称呼，也有许多不同的功用，而圣灵的功用之一，就是属灵的光照。这是使徒保罗在这里所祷告的，就是那赐人智慧和启示的灵可以赏给你们的；而使徒在这里所用的字眼，是相当有意义的。
　　在英文的翻译是说：“对祂的认识”。但保罗所用的字眼，是比这一个大得多，他所用的是“完满的认识”。“赐人智慧和启示的灵，使你们对祂有完满的认识”，这就不只是原初的认识。这是保罗所祷告的：好叫圣灵成为你们启示的灵，使你们完满地认识基督，不是仅仅开头的认识，乃是已经开头的人所该有的知识；是基督徒所该有的知识。我们都应当为着这件事求告主。但愿主开我们心中的眼睛，使我们能这样地认识祂！每一件事都在于这一种的认识。
　　二、三个祈求
　　我们今早还要回头来看，保罗在“以弗所书”第一章里的祷告，就是来看这里的三个祈求。我们不要因着这祷告是在书信的开端，就以为是保罗在未写书信之前的祷告。这里他不过告诉我们，他曾这样祷告。可能是在他写完书信之后，他如此祷告的。我这样说，因为这封书信的本身大部分是这祷告的批注。好像保罗既说出了教导的话，他就把这些教导都总括在祷告里面。我在这里所看见的是这样：保罗在这封书信里，把他的祷告解释得更为详尽，所以就需要用全卷书来了解这个祷告。若记得这一点，对你们是很有帮助的。
　　这封书信的重点是集中在一句话里面，这句话是在第三章十一节：“照祂在我们主基督耶稣里所定永远的计划”（原文）。这封书信全部的意义，都包括在“永远的计划”这一句话里面。你知道这意思，就是世世代代的计划。我们看见书信的开头是从已往的永远说起，又提到今世，而后一直说到将来的世世代代。总括一句话：“就是世世代代的计划。”你把这句话当作书信的锁钥，你就能明白书信，也能明白祷告。保罗对这个“计划”说出三点，而这三点，就是第一个祷告里所包括的三个祈求。
　　（一）知道祂恩召的指望
　　第一，“使你们知道祂的恩召有何等指望。”（一18）“祂恩召的指望”，这使我们看见何等广大的远景！好像有一扇门为我们打开了。你如果从这门看过去，你就看见一个崭新的世界，一个很广大、很美妙的境地。这就是教会最美好的远景。教会之所以蒙拣选、蒙呼召，就是为此；而这个莫大的永远的计划，是要在世世代代里来完成的。关于这一点又另外说到三件事。
　　1、神行作万事
　　请读第一章十一节：“我们也在祂里面成了基业，这原是照着那位按照自己旨意的打算，行作万事者的计划所预定的。”（原文）要注意这里又提到“计划”。在这一点上使徒说，神“按照自己旨意的打算行作万事。”“行作”（worketh）这个词在希腊文里是一个很强的字，意思是说神的全部能力，都贯注在这计划上面；神运用在万事上的能力，都是关系到祂的计划。
　　你们记得保罗在罗马书第八章二十八节也说过同样的话：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”直译应当是这样：“神行作万事，为要使那些按祂的计划被召的人得益处。”因为信徒乃是“按祂的计划被召的。”神把祂的能力用在“万事”上，使它们为成就那个计划互相效力。这是一件非常重大的事，需要我们牢记。这应当成为我们莫大的安慰。可能我们遭遇到什么事情，而我们以为所遭遇的是意外，或是不幸、或是失望、或是苦难；然而神却不让这些事白白地成为我们的遭遇。
　　祂掌握万事、行作万事，使它们与祂永远的计划相关联。神用祂的能力使这些事互相效力，来成就祂的计划。所以这里是说，祂“按照自己旨意的打算行作万事。”（原文）你们记得使徒曾对腓立比人说：“我们遭遇的事，更是叫福音兴旺。”（腓一12）那些所遭遇的事好像都是意外、好像都是不幸；但他却说，这些事的结果，是促成了福音的兴旺。神在这些事上做工（行作），为要成就祂的计划。
　　2、神的旨意将万有归一在基督里
　　请注意，“按照祂自己旨意的打算行作万事。”神不仅有一个旨意，而且要使一切的事都归回于祂的旨意。“旨意”也就是“计划”的另一说法。神的旨意，就是神的计划，神的计划，也就是神的旨意。在第一章十节我们可以看见这个“旨意”是什么：“要照所安排的，在日期满足的时候，使万有都归一在基督里。”（另译）这就是神的旨意，这也是神的计划。而神照着这个计划行作万事，要使“万有都归一在基督里”（另译），就是要在最终的时候，把一切所有的都归结在祂儿子里面。
　　3、教会是彰显基督丰满的器皿
　　再请看二十三节：“教会是祂的身体，是那万有中充满万有者的丰满。”（原文）你们看见教会是为要彰显基督丰满的器皿，所有归结在基督里丰满，都要靠着教会在将来的世世代代彰显出来。
　　前面三点都包括在第一个祈求里面，就是“使你们知道祂的恩召有何等指望。”这指望是何等地美妙！祂恩召的指望更是何等得丰满！
　　（二）知道祂在圣徒中基业荣耀的丰富
　　现在来着第二个祈求，“使你们知道，祂在圣徒中基业的荣耀，有何等的丰富。”（一18另译）我们需要体味每一个字的份量。“祂在圣徒中基业的荣耀，有何等得丰富！”
　　1、“丰富”“恩典”
　　“丰富”这字眼，乃是使徒保罗特别喜欢用的，在他的书信中这字眼用得非常多。这封信里我们也能找出许多，第一章七节：“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂恩典的丰富。”第十八节：“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的荣耀有何等丰富。”（另译）第二章七节：“祂好在将来世代中，以恩慈显明祂恩典的极丰富。”（另译）
　　注意那“恩典的极丰富！”第三章八节“我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。”注意“那测不透的丰富！”第四章七节“恩典赐给我们各人，都是照着基督的量度。”（另译）“基督的量度”这句话，就是等于“丰富”，是基督丰富的完满。
　　请注意，在这些经节里面，“丰富”和“恩典”这两个词一直是平行的，例如：“祂恩典的丰富”；“祂恩典极大的极丰富”；“赐我恩典叫我传扬那测不透的丰富”等等。我不能停留在这里，一直查看本卷书里面所有“恩典”这个词。我向你们建议，请你们自己去把这个词都找出来，你们就会惊奇，这个词在书里占有这样大的地位。
　　2、“祂的基业”
　　祂恩典的彰显
　　“使你们知道，祂在圣徒中基业的荣耀，有何等地丰富。”主“在圣徒中的基业”是什么？我们常常这样想，在主里面有我们的基业，固然，这话也含有这样的意思。我们有一个基业，但是主也有一个基业。主的基业是在教会中。主在教会中的基业是什么呢？主在教会中的基业，就是教会要彰显祂的恩典。在将来的世世代代，教会要彰显神在基督里向着我们所赐恩典的极丰富。这样说不是够清楚了吗？主使恩典成为每一件所必需的。
　　我们如果不认识恩典的需要，我们就绝不能开始认识主。只有当我们看见恩典的需要，我们才能看见主。如果我们稍微觉得我们能凭着什么行为，那门就向我们关闭了，在那条线上是路不通行的。神在我们身上做工，使我们倒下去，倒下去，直等我们能说，若不是神的恩典，我就一无所有。恩典乃是进入基督的门；恩典也是进入基督每一门的钥匙。在基督里我们得以进入恩典的地位。
　　所以我们在基督里所得着的一切，都是由于恩典而来的。每一天、每一刻，我们都需要恩典，就是要恩典来做我们一切的能力。“我的恩典是够你用的，我的能力是在人的软弱上显得完全。”你们看见，主把恩典用来对着每一件事。恩典使我生活；恩典使我忍受苦难。保罗说到自己，就说恩典叫他能尽职事。“祂赐我这恩典，叫我传扬基督那测不透的丰富。”每一处、每一件，尽都是恩典。
　　当你和我到了那荣耀里的时候，我们要彼此相看说，这都是神的恩典才把我们带到这里来；若不是神的恩典，我们永远不会来到这个地位。若有一个词能把荣耀里的事都解释明白，这个词就是“恩典”。现在我们知道祂的“基业”是什么。祂基业的丰富是在圣徒中；祂恩典的极丰富是借着教会彰显出来的。神把恩典看得非常重大，所以称作“恩典的丰富”。
　　在祂的恩典里有无穷大的财富，祂要把祂的财富在将来的世世代代里彰显出来。我不知道你们对于丰富的观念是如何？若是你们听见在将来世代，神要彰显祂的丰富，我就不知道你们以为那些丰富是什么？你们以为神要炫耀祂所有的钱财吗？或是祂所有的珠宝吗？或是祂所有的房屋和地产吗？就是这一类的财富吗？这是世人所说的丰富。但神的丰富乃是祂的恩典；就是祂“恩典的丰富”。我宁愿得着这恩典胜于全世界的金银！神的恩典比地上一切的财富更有价值。而教会，就是要在将来的世世代代来显明神恩典的丰富，就是神在祂圣徒中的基业。
　　祂智慧的彰显
　　看哪！这里又说，教会是要彰显神的“智慧”，就是神万般的智慧。什么是“智慧”？“智慧”就是知道如何做事，意思就是能够解决诸般的问题。我记得有一个关于工程师公司的故事。这家公司与人订一个合同，订了合同后，公司就送进他们的账单。在账单上只写下各款所需总值的数字，那是一个很大的数字。接受账单的人看了一下，他们想这个数字实在太大，他们必须知道这一笔钱的用处。就把账单送回那家公司请求解释明白。
　　于是工程师就写上什么材料需多少，工人和时间需多少，还有其他各种项目。但这些项目加起来，并没有够得上那账单的总数，所以工程师就在那里加上一项：“知道如何做”，值多少多少。据说，账单面以“知道如何做”，这一项数字为最大。这就叫做“智慧”。神的智慧就是如此。
　　看哪！今日世界的诸般问题。没有任何人，也没有任何团体能解决这世界的问题。世界上头脑最大的人，也用不出他们的智慧。他们想要解决政治问题、想要解决社会问题、想要解决道德问题，但他们束手无策，他们不知道如何去做。然而神借着主耶稣的十字架，已解决了所有问题。我们深深知道基督是这一切问题的锁钥。主是国际问题的锁钥。今天早晨我们在这里的人就是明证。我们之间代表不同的国籍，我信在座的人，也代表中国不同的省份。你们若是活在古时的苏格兰的话，你们就必定彼此打架了。
　　在那时苏格兰地方的人，虽然同住一国，但部族之间，彼此时常相争、相杀。我想在中国也许不致如此，但在古时苏格兰就是这样。世界也是这种局面。可是今天早晨我们大家在一起都非常愉快，因为主耶稣已解决了民族和国际的问题。我们这样同在一起毫无难处，我们实在非常愿意同在一起。民族问题和国际问题是如此，其他一切的问题也是如此。钉十字架的基督，是神的智慧解决了社会和工业一切问题。总括一句，就是神知道如何做。在将来的世世代代，教会要彰显神那万般的智慧，教会要显明神知道如何做，这就是神在祂圣徒中的基业。
　　（三）知道祂能力的浩大
　　这能力胜过死、罪和黑暗权势。
　　我们必须快一点来看末了的那一个祈求：“使你们知道，祂的能力向我们这信的人是何等浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活起来，并叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的。”（弗一19-21另译）保罗说：这个能力是向我们信的人的。换句话说，这个能力是要在教会中显明出来。这是历代以来神的能力的极大彰显。请注意这里说，“何等浩大的能力”，或“极浩大的能力”，是远超过一切的浩大能力。
　　使徒保罗说：你们原来是死了的人，因此，这个能力必定胜过死亡的；你们是已埋葬了的人，因此，这个能力必定是胜过坟墓的；你们原是死在罪孽过犯中的人，因此，这个能力必定是胜过罪恶的。还有执政、掌权的，管辖这世界的黑暗权势，以及所有邪灵恶魔，都是抵挡教会的，可是这个能力是胜过所有这些恶势力。
　　所以这里的祷告是要使你们知道，祂的能力向我们这信的人是何等浩大。这个能力是胜过罪恶的；这个能力是胜过死亡的；这个能力是胜过撒但的。这就是祂在圣徒中的基业。而教会在永远里蒙拣选为要彰显神的能力，正如她蒙拣选为要彰显神的智慧，以及她蒙拣选为要彰显神的恩典一样。恩典、能力，这就是使徒所祷告，求神使教会得以知道的三件大事。这是一个非常奇妙的祷告，给我们看见教会之所以生存，到底是为着什么。这样的教会，必定是奇妙的教会。
　　但愿主把那智慧和启示的灵赏给你们，使你们能充充足足完全认识祂；愿你们心中的眼睛得以照明，使你们知道以上这一切！这些都是圣灵的工作。神已经把圣灵赐给我们，祂把圣灵赐给我们，为要开启我们的眼睛来看见这一切。这是一件最要紧的事。圣灵乃是智慧和启示的灵，要把我们带到这个广大的知识里面。我信你们众人已经开始进入这个知识，使你们能够天天在恩典和知识上有长进。愿主使这些事在我们身上成为真实。