卷一 祷告-第一篇 保罗第一次的祷告

　　卷一 祷告-保罗的祷告生活和他的祷告
　　甲 保罗的祷告生活
　　第一篇 保罗第一次的祷告
　　读经：使徒行传第九章十一节：“主对他说：‘起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告。’”（另译：“看哪！他正祷告。”）
　　圣经第一次说到保罗祷告的生活
　　我们这一周第一堂信息的钥句，就是这一节经文的末了一句：“看哪！他正祷告。”我们要来看“使徒保罗的祷告生活和他的祷告”。我们都知道，使徒保罗是神赐给这个时代一位最伟大的教会建造者。主曾赐给他关于教会的特别启示，因着他领受了这个启示，主就在建造教会的事上使用他，比任何别人为多。我们若想知道教会的一切，或要晓得建造教会的事，我们必须就教保罗。所以我们需要领会保罗如何建造教会，这是一切非常要紧的事；我们若说在保罗身上那个基本的根基，乃是“祷告”，我想这个说法是不会有错的。
　　有好些保罗的祷告是我们所熟悉的，但我怀疑我们中间有没有人把保罗“祷告生活”，和“他的祷告”透彻地研读过。保罗的书信中论到“祷告的事”，是远超过我们众人所领会的。我们刚才引的经节，是圣经中第一次说到“保罗的祷告生活”，“他正祷告”，其实在他的书信中，我们可以多次重复地发现“他正祷告”。
　　书信中最少有十二处记载保罗的祷告；若是我们承认“希伯来书”是保罗所写的，那么，在那里还有一处是他的祷告。这都是指书信中保罗实际的祷告说的，其中有些相当长的，有些短一点，但都是他的祷告。此外书信中还有好些地方提到“祷告”，他论到“他自己的祷告”，也论到“别人的祷告”；他更“请求别人为他祷告”，也“劝勉别人祷告”，并“教导人如何祷告”。
　　保罗的基督徒生活开始于祷告
　　在使徒行传第九章十一节给我们看见，保罗的基督徒生活开始于祷告。这个祷告有点像小孩子初次的祷告，这是一个简单的求问。包括两部分：
　　两重求问
　　1.“主啊！祢是谁？”（徒九5）
　　2.“主啊！祢要我做什么？”（徒二十二10另译）
　　这是基督徒生活最好的一个开始，第一要确定地知道：到底主是谁；然后要知道主要你做什么。我想一切的祷告都可以包括在这两个简单的求问里。而这样的求问，的确在保罗一生的祷告生活上打了一个美好根基。
　　“主啊！祢是谁？”（徒九5）
　　他的一生就是在寻求认识主耶稣是谁；到他一生的终了，他还是这个态度，就是要认识主耶稣。在他末后的书信中，有一封写着说：“使我认识祂”。这里给我们看见，他基督徒的生活，是从“主啊！祢是谁？”这句话包括了一切的求问上开始的。这一种的灵必须支配我们的一生。这并不是我们对主耶稣是谁有什么怀疑，这乃是说主耶稣绝非我们在任何片段时间内所能完全认识的。所以我们在保罗的祷告生活上所学习的头一个功课，乃是这样：祷告是我们进到更丰满认识主耶稣基督的道路。我们常常借着祷告得着答应而认识“祂是谁”，因此，进一步发现主耶稣是如何地远超我们过去所想象的。
　　“主啊！祢要我做什么？”（徒二十二10）
　　接下去他问：“主啊！祢要我做什么？”或简单地说，“主啊！祢要什么？”（按：中译“我当作什么？”）这个求问也有两部分：
　　第一，这是承认耶稣是主。请记得！这样的承认在大数的扫罗身上，并不是一件小可的事。
　　第二，既承认耶稣是主，他就伏在主的脚前问祂说：“主啊！祢要什么？”这一句话，也就是等于说：“主啊！我在这里！我在祢的脚前，我接受祢要的呼召。”
　　保罗第一次祷告连续了三天之久
　　这就包括使徒保罗的一生生活，他一直活在这一种祷告的灵里面。在开头的时候，他有三天之久，不吃，也不能看见，只在那里祷告。这里有许多的祷告，为他做基督徒的生活打了一个很好根基。
　　保罗从祷告中得着极大的启示
　　在这一个根基上面，保罗得以加上巨大的建造；这就是说，他的第一个祷告增长了、发展了，达到一个地步使神未启示出来的旨意也被摸着。在保罗末后的那些祷告中，也就是我们以后所要看见的，我们能吸取神伟大的启示，而那启示就是从他这头一个祷告里所长出来的。基督徒的生活何等需要有一个好的祷告根基！因这根基必会带进极大的丰满，正如使徒保罗这样祷告，就带进了许多神从未启示给人的最大奥秘。
　　保罗在那三天所祷告的事
　　我们都愿意知道在那三天的里面，保罗究竟祷告些什么。我也为此多有思索，尽量进入他那起初三天祷告的光景里面。我曾思想，究意他如何向主说话。我所下的结论可能是不会错的。我能确定地说，他在那里有悔改的祷告。他求主赦免他，他向主倾吐他的失败和罪恶，告诉主，他已往犯了何等大的错误。我相信他的祷告是满了忧伤、满了痛悔，那是从破碎的灵和痛悔的心所发出来的祷告。保罗在那时是一个破碎的人。我相信那个祷告是满了求赦免的话语，他在那里恳求主的怜悯。我也相信那个祷告满了敬拜，因着神的恩典而敬拜。
　　因此，我们可以断定他在诚恳地求问，如何弥补他所损毁的。他已往曾使主的教会和主的子民受到许多亏损；他同意打死司提反，他也把男女信徒下在监里。是的，我深信他这第一个祷告必在真诚的求问如何能补偿这些损失。再后我信他也在那里求主，加给他力量去应付在他新的生活中所可能遭遇的一切事。因为根据他已往的为人和所做的事，他知道他新的生活中会有什么事临到他身上。他知道以前耶路撒冷他所参与的那些可怕的事，现在会转到他身上来。他如今正在进入从前他所逼迫的那些基督徒的处境里去。因此，他实在需要有够多的能力，我深信他向主求这样的能力。
　　在这三天之中保罗与主之间，必定有许多故事发生。我们虽不知道所发生的事，但还是有线索可寻。刚才所说是我的想象，但我信是不会错的。虽然圣经中并没有清楚地说出他怎样祷告，但我却信这正是保罗三天祷告中所包括的事。我们在圣经中能找出一些迹象来，给我们知道那时候他与主之间的事。
　　从以弗所书第一章的祷告来看保罗的第一个祷告
　　我曾说过保罗生平一切的事，都由他这一次的得救所萌发出来，我认为他的得救应将他在“阿拉伯”旷野那两年的光阴加进去。我们说保罗是在“大马士革”的路上得救的，但事实上保罗的得救，从他到大马士革起一直进行着，所以我以为他在阿拉伯的两年，也该算在他的得救里面；当然一个人的得救不需要两年之久，得救是发生于顷刻之间：但在我们一生的时间，得救是一直在进行着的。保罗一再回头提说他当初得救的光景，并论到他当初所经历的事。我提议你们去找出，并查考所有关于保罗所引述当初光景的一切经文。
　　在这里我们要发出一个问题：我们能否从保罗在“以弗所书”第一章的那个祷告，揣摸着一点他在大马士革的第一个祷告，以弗所书里的祷告是如何开始的？
　　一、“我们主耶稣基督的神”
　　开头就是“我们主耶稣基督的神”。“我们主耶稣基督”这个名，乃是保罗在大马士革的路上第一次用来称呼主耶稣的。我们刚才看过他在祷告中，对主说的第一句话，就是“主啊！祢是谁？”然后又说：“主啊！我当做什么？”但这里给我们看见，保罗在最初认耶稣为主时的称呼，一直沿用到他末后的祷告里面。什么时候保罗才晓得称呼主耶稣做主？什么时候主耶稣成为保罗之主？这就要回到他最初开始的时候。
　　二、“荣耀的父”
　　祷告的第二句话是“荣耀的父”。保罗在他一生末了的时候，曾两次用“荣耀”这词来说到他得救的事（徒二十二11，二十六13）。他说，那时他因那光的荣耀不能看见，同行的人因着那荣光的能力，都扑倒在地。那荣光比中午的太阳还要亮。保罗在得救时，那荣耀就进入他的生命里，到他一生的末了，他还是说，“荣耀的父”。保罗是在荣光临到时得着重生，在这荣光里神成为他的父。这对大数的扫罗是太可怕的荣光，但就是从这荣光里他得以重生。
　　所以他说，“荣耀的父”（按：英文“荣光”与“荣耀”同字）。但我们乃是荣耀之子，我们是由于神的荣耀而生的。保罗以后关于这个荣耀还说了许多，但他第一次遇到荣耀是在他得救的时候，而他开头的那个祷告；就是与这一个荣耀有关联。实在说来，乃是荣耀使保罗屈膝祷告。但在这以前不久，他曾听见司提反说过荣耀的神向亚伯拉罕显现，接着他在司提反的面上看见了这荣耀的光。所有的这一切，对保罗的得救都有关系。所以在以弗所书第一章与使徒行传第九章之间有了联系。第一个联系是“主”的名加在耶稣之上，第二个联系就是“荣耀”。
　　三、“智慧和启示的灵在对祂的完满认识上赐给你们，照明你们心中的眼睛。”（另译）
　　（一）他里面的眼睛开启了（加一16）
　　我们再看这个祷告里的第三句话：“将那智慧和启示的灵对祂的完满认识上，赐给你们，照明你们心中的眼睛。”（另译）我想，这对于保罗的得救有一个至深的联系。那一天保罗外面的眼睛诚然是瞎了，有三天之久他看不见光，但也就在同时，他里面的眼睛却开启了。他在加拉太书第一章十六节说：“神乐意将祂儿子启示在我里面。”（另译）要注意，不是向我启示出来，乃是启示在我里面。神的儿子向他启示，乃是叫他外面的眼睛瞎了，但神的儿子启示在他里面，就叫他里面有新的看见。
　　所以，“照明你们心中的眼睛”这一句话，是一直追溯到他得救时候。由此我们就得以知道保罗在最初祷告时有什么事情发生，那就是他里面的眼睛开启了。若再把他在“阿拉伯”的两年，算在他得救的里面，那么，这两年是何等充分地给他去认识主耶稣。他曾求问：“主啊！祢是谁？”然后他有两年之久在主的隐密处，经历他这一个祷告答应。
　　我们知道，保罗对于旧约圣经的知识很广博，我们可以信，当他在旷野的那两年，他的圣经是打开的；在他的书信中能找出好多的迹象，证明他是从创世记开始，一直读下去，他发现到处都有所求问“主啊！祢是谁”的答案，他到处都看见主耶稣。这个在他以后的职事工作里都表现出来。“赐人智慧和启示的灵……使你们能真知道祂，”这是保罗祷告生活的第一个部分。这不仅是他为着教会的祷告，乃是从他自己经历中出来的一个祷告。
　　（二）“恩典”-充满在智慧中（弗一6-8）
　　请看以弗所书第一章八节：“这恩典是神将它充溢在诸智慧和聪明中赐给我们的。”（另译）神将什么充溢在我们里面？你们知道是恩典，充溢在智慧中的恩典。我信当保罗写“恩典”这个词的时候，他是想到他最初的光景。若有最能体会“恩典”这个词，那就应当是大数的扫罗。试再想想他以往的所作所为，一切全是反对主耶稣、反对教会的事！圣经说，他残害教会；这一个扫罗，那时是怎么样的一个人！他如何应当受神烈火的审判！可能那个时候，基督徒在那里祷告，求神审判这个大数的扫罗，盼望扫罗这个人被毁灭；但是他竟然成了神恩典的对象。不是审判而是恩典！我愿意你们把“恩典”这个词，从保罗所有的书信中读出来，在保罗的书信中这是非常大的词。是的，“恩典”在保罗身上是太大的一件事。
　　白白赐给
　　接下来请注意“所以白白给我们的”（按是在一6，中文圣经没有译出，英译是“这恩典是在爱子里白白赐给我们的”）“这恩典是神充溢在诸般智慧聪明中赐给我们”，也是“白白赐给我们”的。若有人最不配得恩典的，那应当是大数的扫罗。像他那样的人竟蒙恩典，那就必定是白白地赐给他了。
　　在蒙爱者里
　　再有一句话，就是“在爱子里”，这句话是何等甜美！“神在爱子里白白地赐给我们。”“爱子”（按英译是“那蒙爱者”），是主的一个很大的尊称。保罗在这里已认识主耶稣是神的蒙爱者，他也看见他在爱子里已蒙神悦纳。
　　罪过得以赦免
　　另有一个词就是“赦免”，这词也可以回头到他开头的祷告。
　　关于这个祷告，我们需要更仔细地来查考，但我所注意的是在解答我的问题，就是我们能否从其中找出迹象来，关于他在那三天中头一个祷告里所发生的事？我们看见，保罗在末后所记载的祷告里，解答了我的问题。
　　第一个祷告所看见的是什么
　　（一）祂恩召的指望
　　“祂的恩召有何等的指望。”（弗一18）保罗在最初祷告时，就开始看见这个恩召的指望，且由那时起就一直为着这个祷告。
　　（二）祂基业丰盛的荣耀
　　他又说：“祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”这“指望”和“荣耀”都是他在大马士革时开始看见的。若是你们以为我是把些东西读进他那个原初的祷告里面，我想下面的话能够解答你们这些疑问。
　　（三）祂极其浩大的能力
　　“祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的犬能大力，使祂从死里复活。”（弗一19-20）有三天之久，大数的扫罗像一个死了的人一样。主要他有三天之久经历那种光景是很有意义的。一直是到了那三天末了的时候，主才吩咐亚拿尼亚去找他。主说他有三天不能看见，也不吃喝；他正像一个死了的人一样。他如同与基督一同埋葬了三天，需要另有一种能力叫他从死里复活。所以这里就说到“祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活。”保罗在他最起头作基督徒的时候，他就经历了这个极其浩大的复活大能。
　　（四）基督的超越
　　接着要看的就是“使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切”（弗一20-21）。大数的扫罗在大马士革路上，曾看见主耶稣升到神的右边吗？当他第一次用主的称呼时，他还不知道他是对着拿撒勒人主耶稣说话。他只知道他面对着满有权能、满有荣耀的一位，是在天上居高位的一位，是能力超越大数扫罗的一位。对这样的一位，他所想到的唯一称呼就是“主啊！”当他一听见这回答竟是“拿撒勒人耶稣”时，那真是他毕生的一次最大的惊讶。就在那时候，他才发现了主耶稣是远超过一切执政的、掌权的。
　　你们看见这些都是从他第一个祷告里所产生的，而我们今天早晨的目的，不过是为今后所要看的祷告的问题打一个底子。我盼望大家看见，保罗末后的那些祷告和他开头的祷告，其中有一个联系；所有末后一切的丰满，都是从他最初的祷告里孕育出来的。
　　所以祷告是保罗的一个良好根基，好叫主能借着这个在上面大大地建造。保罗所以成为一个伟大的教会建造者就是因为他让主有一个凭借，能在这上面有所建造，而这个凭借就是祷告。我们仅能提到这点点，但我盼望这些话能有一个结果，使我们里面能有一个很强的印象，觉得祷告不是一件平常小可的事！我盼望不仅留下一个印象，而是使我们无论是弟兄、是姐妹，都成为祷告的人。让“看哪！他正祷告”这句话也能实用在我们身上。