第十四章 灵界的势力

读经：彼前五8-9
　　灵性的痛苦
　　首先我们要提及的，乃是不少人甚至神的儿女，因着身心的创伤而得着一种真正而痛苦的经验。有精神受挫折的、有患精神衰弱的、贫血的、血压不正常的，他们并非一定患这样的疾病，这就是仇敌攻击我们的机会。他们内心有魔鬼存在的恐怖感觉，这说得太过分吗？活在世上最凶恶的人，也不够这种患者感觉和相信他自己会有如此的凶恶。他们不但觉得这样，且有时在言行中，表露出与基督极吻合的本质来。那么，最少随着上述的一种疾病，就发生另外一种因素；那就是一种劣等品格的因素——正如一个人跌落海中的狠狈情形一样。有关这点，我们毋须再赘述意见了。不少人已足够悲惨地认识清楚了，论到我以上所说的读者，如果没有这种经验，或没有看见这样的受苦者，让他们感谢神，但不要立刻下判语。那么，那是什么事实，说来颇觉逆耳，可是又不能承认该事实的存在——那就是驱使我们作自我毁灭的举动，我们尚未常常得胜牠吗？我们不能真实地说，这自我毁灭是神的儿女的经验之外在条件。我们已知道，最属灵而虔诚的信徒也遭受这样的苦害。
　　且说，第一方面，魂就是魂，按其整体的真实性来说，牠有这些可能性，才干与倾向连续在一起的。在这情况下，要有助于良好健康，或身体各部组织得以平衡，就不再可能了。反之，我们看见他们使自己受致命的打击。这不过是一个基本的事实表现出来的程度问题而已。借着品格的重新调整，消除这样的痛苦情况，引起和蔼可亲而更可喜的心情，可是良好的健康，连同其优秀品行在其本性中并非虔诚的。人消除了某种神经质及精神上的激怒、窘迫或疾病，在其本质言之，并非真正好像基督一样的。也许这种消除的最大价值，乃是他失去其对属灵情况的忧郁信仰。可是在某种情形下，我们相信有关自己的情况，而所相信的又正确无讹，也许仍然与灵和肉分离的。撒但已引不少神的儿女到绝望之境去，甚至使他们做自我损害的举动，借着说谎，谓他们自己的魂之生命才是标准，其实，对神的儿女而言，基督才是他们的标准。在想象中做自我确信，自满自足，镇定冷静，泰然自若，你就毋需做神的儿女了。在可能范围内，做困苦烦恼、受魔鬼攻击的人，但这些不能改变你是神儿女的事实。
　　受魔鬼的支配
　　然而，在未进一步讨论前，我们注意此事的另一特点。被魔鬼控制与被鬼附着是有分别的。假如我们在同一时期承认之，这样的区别就是多人的救恩。我们的意思，并非指我们以往所说的，谓所有人类在其本性中被魔鬼占有。合伙并不是占有之意，按其全部意义言之，也毋需有管制的。两国缔交结盟，也不会同意这样做。我们要中止谈论“占有”的意义，我们现在用较联盟更深一层再讨论下去。有不少人，因魂生命的力量受理智、情感、旨意所主张，就被邪恶之灵的势力欺骗而管制了。他们及时地格外表露出超乎人类智慧及知觉上的信号——方言，他们在心灵中发展一种怪诞的能力，借以施行神的话语的解说或辨明等工作。这样的行动，在其理智上本来意义言之，是不能回答的。可是，这种敏锐的心思当然是常常支持着他的理论，而他们也深深坚信自己无讹，虽则他们的理论被神的万无一失的话语有所超越，他们自己全不知晓。在他们的容貌、行动及声音中，也有其他的征兆表露出来，这就是受魔鬼管制了。那是在魂的领域里，虽则在大部分可以占有的，但仍然得不着。这样的事物，毋需把魔鬼驱赶也可以处理的，但要付出受苦和忍辱的代价了！
　　诚然，这是加略人犹大的历史，他要从某种观点保存有神秘性，但我们确实知道，他的论调乃是向前推进的理论。他首先准许他自己的魂，或自我生命，贪得无厌地管辖自己。然后，向它投降后，那永恒存在的邪恶势力便为他的利益向他献议计划。他跟邪恶势力玩火，然后受阴谋诡计管制。最后——这样的理论之无可避免的争端就没办法了——“撒但入了犹大的心”（路二十二3），这就较之魂更重要。邪灵可能跟魂合伙，但牠可以占有人的灵，这是属灵气的恶魔。（注）
　　撒但的最高而最后的目标，乃是要掳掠或占有几个人——灵、魂与肉体。我们知道那脱离我们驱壳之邪灵，他们的情况较之其他任何事物更为明显。也许这是他们“不守本位”（犹6）所得的刑罚。此后，撒但的眼目注视人类——神的创造物了——此后，牠渴望他人的灵跟神分离而占为己有。但在以前，牠已立意施行了。
　　注：诚然，邪灵可能栖身于肉体内，正如鬼入猪里的情形一样，可是这并非和“属灵占有”的意义相提并论。撒但在人生命中的化身，较之在畜牲身上栖身更有意义，畜牲是没有属灵根基的。
　　心灵的解说
　　我们必须指出，因为人有一个灵，他可能跟堕落的灵相交。我们相信这就是说明心灵的整个组织，而那假定已死去的，跟他交往的巫师，就是灵性的主人扮演死者，而该死者在生前是与他们相识的。在这末世时代中，让我们注意破坏了的心灵与肉体中可怕之天罚（Nemesis），受干扰、受驱使、烦恼的、失去理智的心灵；挤迫的收容所、监牢；自杀，灵性及道德败坏等。因为一切赐予人类的，是特地为与神合伙、相交和合作而设，就是人的灵，已被撒但用来侵入而控制他生命的媒介与用具了。提心吊胆的警告与战栗的审判，跟各种唯心论联盟——巫术、巫师、精灵等，殆因人的灵与堕落之灵共谋结伴，相亲相爱，而牠（邪灵）的宗旨常常要借着他们的灵以攫取不少男男女女。他们甚至要装作光明天使的模样，对宗教理论谈长道短，叫嚣不已，奇怪吗？五十年前，他们脱离了圣经的超然信仰，近世他们的门生热烈遵奉属灵论的学说。诚然，这就是神给他们一个“发生错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜欢不义的人，都被定罪。”（帖后二11-12）
　　他们生命的属灵光景，把他们带到埃及人和迦南人的败坏境地去。这也是唯心论的别种形式。可是他们与撒但同伙合流，因此连累他们陷入歧途。
　　神儿女的权利
　　现在，且谈到关于神儿女一些重要的事，有一本书专讨论“生命的战斗”，但是我们若忽略了某项特点，我们现今的宗旨定会缺少重要的因素。我们必须常常寻求体会生的意义是什么！那就是唤醒我们的灵，使之严守圣灵与儿子的地位，较之环绕我们的境况有更深的意义；又较之我们的肉体及魂的生命更深。我们若不坚持到底以达到成功境地，我们实无胜利的把握。神的儿女可能陷入精神颓丧，忐忑不安，甚至失去理性，要送入精神病院去；诚然，其内心的景况较之外表的更恶劣；然而这就与神的真正关系隔阂了！这种极端的景况，也许不是神圣计划的一部分，但神对其儿女的教育方针，有一部分被削去，他们也不自知，这是事实。当这样的事一旦发生，他们就无法证明自己是神的儿女了。就在他们自己的人生意识领域中有一无所有，他们所遗漏的乃是神。神的话语及其事实，他们已信托在祂里面了。信心的真正战斗就连结在这里。重要的，不是我们的身分，而是神的地位之所以然！又不是我们所感觉的，却是神的事实。有一首诗说：
　　“祂不能失败，因祂是神。
　　祂不能失败，祂与其话语作保证。
　　祂不能失败，祂要看透我的心；
　　我和神有关系。”
　　神冒着被人误会的危险。在我们的思想看来，神的作为好像是在自相矛盾的。在这方面，对儿子的教育重于一切，他们代表不信的叛逆，因而随着不信服，这样导致人的灵与神分离了。邪灵的联合，不用魂的帮助也可以设立的，因此，魂就再回到从前被严禁主张它自己意见的地方去。
　　这是基督在我们里面的完全形式——就是在我们的灵里。
　　属灵的侍奉与战争
　　我们已看过，跟神的相交与合作的基础，乃是属灵的事，借着重生的灵，我们必须认定，这就立即把我们侍奉的本性立下定义了。宇宙一切条件的背景，乃是属灵的。在看得见的东西后面，就有看不见的东西存在。表现出来的事物，不是究极的事物。
　　全世界都卧在那恶者手下，在创造世界以前，有一群属灵的天使，在宝座前反叛，争夺圣父的地位。虽然牠们被逐出天庭，永死随着又临到牠们身上，但历代以来，牠们仍跃跃欲试地行事背叛攻击万世以前神已定下的旨意。某种审判权力在地上得势，因着首先的亚当同意，撒但就掳掠他的子孙了，借着亚当，神的旨意本应在地上实现的。
　　因此，保罗阐明基督的肢体——末后的亚当——而他们的战争，“并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗六12）。
　　“幽暗”一词包括多么大的意义呀！在圣经中已多次提及了！叫眼睛得开乃是最基本的解救（参徒二十六18），有这“幽暗”的原因，乃是“天空属灵的恶魔”作祟。用文字翻译出来就是：唯灵论（spiritualities）或属灵的（Spirituals），意即灵体（Spiritual
　　beings）。“恶魔”一词，这里并不光指与生俱备的邪恶或顽劣，且有恶者，破坏及伤害之意。“天空”则表示只论及居住在超乎地上的，不受地域限制的，在环绕地球及人类居住领域的而言。
　　“管辖世界的”，乃是指不论何处，若不借着基督的身体——属灵的教会——而得着祂管理的地方，这世界的管辖权，就会沦落至恶毒的属灵恶魔手中！
　　“执政的，掌权的”（权威）代表命令、阶级、方法、制度。撒但并非全能的，因此，牠必须在这些执政和权威下，借着一个有组织的四分五裂的世界，而牠自己则“从地上走来走去”（伯二2），又有牠的“宝座”（启二13）。
　　使徒保罗阐明撒但的立场，确定牠的地方后，寻求那看不见的事。
　　自然的事，看来似乎从超然的力量兴起而来的。人类常常设法给予自然的解释，因此就用自然的方法处理一切事务。但当他起来攻击一个有关涉及基督的，或神的场合时，他就被推翻了。他采用的言论，不过是老生常谈而已。——不，还有——现今世界各地，在传道人中，也有用同样的语调去发出他们压倒一切的命令。我们不打算在这里详论这个问题，但要说明该事实，特别提醒主内弟兄姐妹们，在比较神圣活动更广泛的领域里，我们“所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来十一3）可是在日常生活中，敌对基督属灵势力的琐事，必定有其借口解释在后的。且让我们着重在超乎宇宙意义之基督的十字架，与神的属灵合伙，乃是指我们的最高效果，在这属灵领域里，我们就是该神圣的“灵”，被圣灵加强起来，在基督里超越撒但之“灵”的优势，而认识较之区区之地的管辖更多知识。在“天空”与主同在，我们开始在更大的“天国”里学习统治支配，而在地上的千禧年国度，不过是地上的副国而已。
　　再者，借我们强调，在我们的灵里神的一切力量，使我们接近与基督作属灵的结合。因此，祂的胜利和主权的冲击，就叫那些执政的、掌权的国度里登记上册的，他们的管理权就麻木不灵，结果就被破坏无遗了！