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第七章 帐幕的拐角

史百克文集 by 史百克

读经:出二十六23-24
  “帐幕后面的拐角要做板两块。板的下半截我要双的,上半截我要整的,直顶到第一个环子,两角都要这样做两个拐角。”
  在这经文里给我们看见,神如何指示祂的百姓关乎帐幕拐角的做法。在拐角这里要加上一块板,为要加强它的力量。自然按着天然物质说,我们是懂得它的意思。那就是指当我们在建造一堵墙,或者支搭着一个篱笆的时候,要特别加强拐角的力量。拐角就是两堵墙壁紧接连的地方,在那里建筑的人常是加上一根强有力的柱子,为的是使这两面墙壁得以牢靠坚固。建筑的人所以这样做法,的确有相当的理由,因为事实告诉我们,这个拐角的地方,常是最多事的地方,也就是遇到事情时,显得最软弱的地方。我们都知道会幕的每一部分都有它们属灵的意义。所以神在这里这样指示祂的百姓关乎会幕后面拐角的做法,必定也有属灵的意思。我们在这里就是要找出会幕拐角属灵的意思,或者属灵的原则到底是什么。
  我们都知道旷野的会幕就是神的一个居所。关于这个会幕,在圣经里有二种不同名称:有的时候称为会幕,有的时候称为约柜的帐幕。这两个名称说出了会幕两方面的意义。圣经说到会幕的时候,就是指着以色列百姓会见神的地方,或说神与他们相会的地方。以色列百姓聚集的地方就是在会幕那里;神与人相会的地方也是在会幕那里,这就是会幕所以称为会幕的原因。
  见证的帐幕
  至于约柜的帐幕(中文翻作法柜的帐幕)。实在的意思乃是见证的帐幕。我们都知道在会幕的中心——至圣所的里面放着神的约柜。这约柜又称为见证的柜,(中文翻作约柜),这个见证就是指着神的律法说的,而这个律法是放在约柜的里面,所以这个约柜就变作见证的柜了。因为这个见证的柜是放在帐幕中心的地方,所以这个帐幕也就称作约柜的帐幕,或是见证的帐幕。我们知道,这些都是预表,等到读新约的时候,我们才能看出来这些预表都是指着教会说的。在教会里有耶稣基督作她的中心,所以在教会里有耶稣基督的见证。
  我们现在再来看会幕幕板的构造。我们都知道幕板是用许多竖板联结成功的。这些一块一块的竖板,都是预表单个的信徒,并且说出了他们对于基督的身量有多少。我们每一个基督徒都是基督的一部分,所以每一个基督徒都有一定的身量。圣经告诉我们,每块板都是十肘高,在旧约圣经里,“十”这个数字是指属灵的责任说的。你如果能根据圣经而证明“十”这个数字是指着属灵的责任说的,这该是一件很有趣的事,可惜我没有时间把圣经中凡讲到“十”的地方都找出来。但是无论如何请大家记得,“十”总是指着属灵的责任说的。这些竖板都是十肘高,并且都是直直地站立着,所以这些竖板也是说出了属灵的责任。每一块板如何说出属灵本能的身量,照样每一个信徒也是如此。因为我们不仅是读圣经,我们更是要把圣经应用到我们自己的身上来。
  无论在旧约圣经里,或在新约圣经里,神都是把祂的心意启示给信徒,神的意思乃是要一切的信徒,无论是弟兄或是姐妹都有十肘高,都担负一份属灵的责任。当然十肘高不是指身体的高度说的,老实说,今日人没有一个有十肘高的,所以这乃是指着属灵身量的高度说的。神的意思在属灵方面总是比在天然方面更多一点,神要我们每个人在祂的家里都负起相当属灵的责任,这也就是告诉我们每一个人要直直地站立着。这自然不能是所有的信徒都是如此,也许有多少信徒他们是倒下去了,并且是躺在那里。按着属灵的意思说,他们没有负起属灵的责任,已经失去属灵的见证。
  新约圣经常对信徒说要站立得稳,这就是说属灵的脚要站直了。我们都知道会幕的板有两只脚,是能站得牢的,不像有的基督徒只用一只脚站着以致失去了平衡。会幕的幕板这样直直地站稳,乃是象征每一个信徒都应负起属灵的责任。等到他们互相联结为一的时候,他们是被一道闩联结在一起,并且那道闩是隐藏在里面的,这是象征在圣灵里的合一。从会幕的外面,你看不见那一道闩,同样你在外面也看不见圣灵,但这位圣灵却把这些信徒实实在在地联结在一起。当圣经把我们大家联结在一起的时候,我们就能够负更多属灵的责任。一个信徒所能负的责任也许很有限,但是大家联结在一起时候,所能负的责任就很大了。在这里我们应该看见,所有的信徒都是负责为主耶稣作见证的人,这就需要弟兄姐妹有相当属灵的身量,被圣灵联在一起了。
  信徒生命的转捩点
  现在我们再来看拐角的地方。当这一块一块的板在拐角的地方联结的时候,神说:“帐幕后面的拐角要做板两块”。这样在拐角的地方再加上一块板,它的目的是为着加强拐角的力量使之坚固。拐角到底是指着什么说的呢?自然是指着信徒在属灵生命上那些转折点,也就是属灵生命转机的地方说的。当你的属灵生命往前长进的时候,你就要碰到属灵的拐角,这个拐角就是从属灵生命的一方面要转到属灵生命的另一方面,二者转弯的地方。在这里也是属灵生活有了某一方面的结束而带进另一方面的开始。这扭转的地方总比其他地方更吃力、更危险。所以在这里不止是属灵生命的一个转机,也是属灵生命的一个危机。这个转机可以说就是危机。因此你在这一个地方、在任何地方都更需要基督,更需要属灵的实际,否则不能应付这里的需要。基督徒在属灵的生活中每碰到一个转机(或者说转弯)的地方,你就要觉得说,你从前有所经历,不能应付目前的需要。在这样转机的时候,需要更多属基督的成分带进来才能应付。我们在这里要看见,神在圣经里一切的原则都有永远的生机,神不止说到旧约,神同时也说到新约。这不是神做事有时期之分,有旧约一个时期,也有新约一个时期;这却不是说旧约对神是已往的,而新约对神是将来的,神是超时间的神,在祂那里没有已往和现在的分别,所以神一切的原则都不受时间的限制。不过在旧约的圣经里,神是用预表来象征属灵的原则;而在新约圣经里,神是直接把属灵的原则启示给我们。在旧约圣经里是一幅一幅的图画,而在新约圣经里,就是那些事物的本身了。
  在属灵生命的过程中,每一个人,每一个教会,都有一些转弯的地方,这是事实也是经历。我们可以从新约圣经里,找出一些显明的例子来说明这件事:
  我们先来看保罗写给哥林多人的书信,毫无疑问的,哥林多的信徒是来到一个转弯的地方。他们虽然已经归主了,已经得救成为主的子民了;但是,他们仅仅是在主里面长进一点点而已。保罗写这封信的涵义乃是这样:“现在时候到了,你们应该终结以前的光景,应该转弯了。我一向不能把你们当作成人看待,只能把你们当作婴孩看待。现在你们应该离开婴孩状态而长大成人的时候了”。我们都知道人的天然生命也是有一些转机的。好像七岁是一个转机,十四岁又是一个转机,再加上七岁,二十一岁也是一个转机。保罗好像对哥林多人说,现在就是你们的转机,快转过来,往前长进吧!但是在这一个转机里,若能够转过来的话,那是需要特别的供应才可以。因为这个转机也是一个危机。所以这个地方需要更多基督的身量。如果他们仍然照着老旧的样子,他们就没有法子往前去。保罗说:“我对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能把你们当作属肉体的。你们的难处,就是你们没有更多得着属灵的实际,没有更多得着基督。你们缺乏更多属灵的实际;你们缺乏更多的基督。所以你们必须离开这种光景才能往前去。”
  我们如果读哥林多前书,把基督这个名字旁边做一个记号,就会稀奇地发现每一面都做满了记号,每一面都是基督、基督、基督。所以难怪保罗一开头就说:“我在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督。我对你们所说的一切都是基督”。
  在这里可以看见我们的领悟何在?那就是说,哥林多需要更多的基督。如果他们不能得到更多的基督,他们在拐角的地方就会垮台了。(墙角的拐角总是最吃力的地方,除非在拐角那里特别加强,否则墙壁倒塌总是倒在拐角的地方)。在这里我们可偶而看见属灵的原则是这样:在基督徒的生活中从某一方面转到另一方面的时候,就是需要更多基督的时候。已往的经历没有办法应付将来所要发生的事。如果在拐角的地方,不能得着更多的基督,那么属灵的前途总是有问题的。
  危机不至垮台
  在加拉太的教会中也发生同样的事。加拉太的教会也来到了一个转机,他们属灵的生命也到了一个拐角的地方。保罗相当关心那个教会,他怕他们所有的劳苦归于徒然,所以他对他们说,你们向来跑得好,现在却停下来了,所以你们现在应该从拐角的地方再往前去。那时候,加拉太的教会的确是在一个转弯拐角的地方,也可以说是在一个转机或者危机中。使徒应付这里的需要,就是用更多的基督,或是用更多属灵的实际。在使徒所写的加拉太书信里,多次提到圣灵,如果把这本书好好地读一下,就可发现使徒是如何提到需要更多的圣灵。如果他们盼望在这一个危机里不至于垮台的话,那么就需要更多的圣灵来扶持。
  在希伯来书里我们还可以看到同样的事。使徒在那本书里问:“你们是不是要在这地方停下来?你们虽然走了这么远,但是还要走得更远。现在你们已经到了一个危机,你们整个属灵的生命都系在目前的转机上”。凡是认识希伯来书的人,都知道希伯来书里充满了基督。希伯来书一开始就说:“神在这末世、借着祂儿子晓谕我们”。这本书一开头就说到神的儿子,以后也是一直讲到神的儿子。这一本书乃是主耶稣莫大的启示。其中有一句说:“当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基”。意思是说,我们应该往前进步,直到长大成人。让我们把目前的生活结束了,再有新的长进。也就是把属灵幼稚的生活结束了,而往前进步直到长大成人。
  在腓立比教会中也有一个转机。不是全教会都在这个转机里,而是教会中有少数人在这个转机里。那里是说两个姐妹都面临转机。好像是其中的一个姐妹得罪了另外一个姐妹,被得罪的那个姐妹相当难过,好像对得罪她的姐妹说:“你必须道歉认错才可以。因为你已经把我的名誉糟蹋了,所以你应该谦卑下来,请求我的饶恕。”这就是在腓立比教会中所发生的事。那自然对腓立比的教会有一点特别,因为这种事情发生在弟兄中间是比发生在姐妹中间平常一点。但是就因为是两个姐妹发生的事,所以保罗才说到需要更多的基督,并且非常奇妙地说:“你们当以耶稣基督的心为心”。虽然主耶稣“本有神的形象,但祂并不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己……且死在十宇架上”。你们两个姐妹已经到了一个属灵的转机,这个转机的地方是相当危险的,你们整个属灵前途如果在这里垮台了,就你们所有的一切也都完了。就在这个转机的地方,需要特别的一份来加上才可以。在这个转机的地方,需要更多属灵的实际,也就是需要更多的主耶稣。你们里面如果有主耶稣的心思,那么在这个危机中就蒙了拯救。这都是一些拐角的地方,每一个人在拐角的地方都需要再加一块板,也就是都需要更多的基督,这就是更深属灵的原则。
  不仅在属灵的生命上是这样,就是在主的工作上也是这样。有的时候,主的工作也遇到了一个危机。就是主的阶段到了某一阶段该结束而另一阶段该开始的时候,这时候是相当危险的,可能在这里一切都垮台了,所以在这个时候需要更多属灵的供应。在新约圣经里能够看见好些关于这件事的例证,在这些例证中有些是垮台了;有的是蒙了基督的拯救。我们只看一个例证就可以了。
  彼得就是这个例证的中心人物。我们还记得彼得上房顶去祷告的事,很明显的,他已经祷告了很长的时间,甚至觉得饿了,那时,他又是软弱无力,又是糊里糊涂。就在那个时候他魂游象外,看见了异象。他看见天开了,有一物好像一块大布从天上降下来,一直降到彼得所在的地方,彼得看见这块布系着四角从上面缒下来。里面有地上各种不洁净的动物,就是犹太人照着律法不可吃的那些走兽、昆虫、飞鸟。彼得看见那些东西吓得往后退,但是有一个声音从天上来向他说:“彼得,起来,宰了吃。”彼得说:“主啊!这是不可的,凡俗物和不洁净的物,我从来没吃过。”于是那块布就回到天上去了。我想彼得一定以为没有问题了,因为大布收回去了,他可能很喜欢了。但是,当他觉得相当舒服的时候天又开了,大布又降下来了,那个声音又向他说;“彼得,起来,宰了吃。”彼得又说:“主啊!这是不可的,凡俗物和不洁净的东西,我从来没有吃过。”布又回到天上了。我相信彼得还是觉得不错,因为这些都过去了。但是这一次平安的感觉并不久,那块大布又下来了。第三次又有声音说:“彼得,起来,宰了吃。”彼得又回答同样的话。结果这块布第三次又收回天上去了。
  异象的应验
  到这时彼得好像大梦初醒,当他心里正在猜疑之间,不知道所看见异象到底是什么意思的时候,忽然他看见楼下有三个人进来访问他,这三个人就是有高尚地位的外邦人打发来的。他们来的目的,就是要请彼得到他家去。就在这个时候圣灵对彼得说:“没问题,你可以和他们同去。”这个时候彼得的异象得着应验了。彼得必须去,因为这是圣灵告诉他要去。我相信彼得一定在想,神要我到外邦人家里去,他们都是不洁的人。这不是一件稀奇的事吗?
  你们都知道那个故事吧。他既到了哥尼流家里,就开口对那些外邦人讲论主耶稣。正当讲论的时候,圣灵降在一切听道的人身上。以后当彼得在耶路撒冷说这件事的时候,他说在哥尼流家里所发生的事,正像五旬节在我们身上发生的一样。然后又说:“我是谁,能拦阻神呢?”这里有一个危险就是拦阻神,抵挡圣灵。圣灵在那里说,你已经来到一个新的阶段了。已往你对于犹太人这一方面的观念要结束了,你要有另一方面的开始了,你要转一个弯。这就是神的工作往前进行时的一个拐角。这个时候彼得需要更多的圣灵。在这个转弯以前,彼得属灵的光景还不十分长进,经过这个转弯之后,我们看见彼得是长进了。从这个时候起,彼得便成为更伟大、更属灵的人了。
  当主对我们说一件事,而我们认为不可以的时候,请记得那总是一个转弯,总是一个拐角。你不能把祂摆在一边,因为这是与主的话相反的。你不能说:“主啊!不可以这样。”如果祂是主的话,你就不能说,不可以。你必须从不可以里面出来。你看彼得从“不可以”的里面出来之后,怎样说话,彼得说:“祂是万有的主”。在这个地方彼得是长进了。等到他从西门的家出来,往哥尼流家去的时候,他的确是长进了。
  在这里我们看见一个原则。主许可一切危机来到我们的属灵生命里,主也许可危机来到祂的工作中,主所以这样做,就是把祂的身量、祂的成分带进来。所以许多时候,危机一临到我们身上,那就是告诉我们说,我们需要更多属灵的供应,需要更多的得着基督。所以经过这个危机之后,我们就能以往前看得着新的丰满。你不觉得稀奇吗?在会幕拐角的地方加上一块板,就是在这一块板上你看见了整个属灵的故事。这个工作要一直继续地做,直到每一个拐角都同样地加一块板,都得着更多的基督。换一句话说,在我们还没有都得到基督的丰满之前,必须经过一个一个的拐角,而每一个拐角的地方都需要更多的基督,就是圣灵的能力。

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读经:出二十六23-24  “帐幕后面的拐角要做板两块。板的下半截我要双的,上半截我要整的,直顶到第一个环子,两角都要这样做两个拐角。”  在这经文里给我们看见,神如何指示祂的百姓关乎帐幕拐角的做法。在拐角这里要加上一块板,为要加强它的力量。自然按着天然物质说,我们是懂得它的意思。那就是指当我们在建造一堵墙,或者支搭着一个篱笆的时候,要特别加强拐角的力量。拐角就是两堵墙壁紧接连的地方,在那里建筑的人常是加上一根强有力的柱子,为的是使这两面墙壁得以牢靠坚固。建筑的人所以这样做法,的确有相当的理由,因为事实告诉我们,这个拐角的地方,常是最多事的地方,也就是遇到事情时,显得最软弱的地方。我们都知道会幕的每一部分都有它们属灵的意义。所以神在这里这样指示祂的百姓关乎会幕后面拐角的做法,必定也有属灵的意思。我们在这里就是要找出会幕拐角属灵的意思,或者属灵的原则到底是什么。  我们都知道旷野的会幕就是神的一个居所。关于这个会幕,在圣经里有二种不同名称:有的时候称为会幕,有的时候称为约柜的帐幕。这两个名称说出了会幕两方面的意义。圣经说到会幕的时候,就是指着以色列百姓会见神的地方,或说神与他们相会的地方
。以色列百姓聚集的地方就是在会幕那里;神与人相会的地方也是在会幕那里,这就是会幕所以称为会幕的原因。  见证的帐幕  至于约柜的帐幕(中文翻作法柜的帐幕)。实在的意思乃是见证的帐幕。我们都知道在会幕的中心——至圣所的里面放着神的约柜。这约柜又称为见证的柜,(中文翻作约柜),这个见证就是指着神的律法说的,而这个律法是放在约柜的里面,所以这个约柜就变作见证的柜了。因为这个见证的柜是放在帐幕中心的地方,所以这个帐幕也就称作约柜的帐幕,或是见证的帐幕。我们知道,这些都是预表,等到读新约的时候,我们才能看出来这些预表都是指着教会说的。在教会里有耶稣基督作她的中心,所以在教会里有耶稣基督的见证。  我们现在再来看会幕幕板的构造。我们都知道幕板是用许多竖板联结成功的。这些一块一块的竖板,都是预表单个的信徒,并且说出了他们对于基督的身量有多少。我们每一个基督徒都是基督的一部分,所以每一个基督徒都有一定的身量。圣经告诉我们,每块板都是十肘高,在旧约圣经里,“十”这个数字是指属灵的责任说的。你如果能根据圣经而证明“十”这个数字是指着属灵的责任说的,这该是一件很有趣的事,可惜我没有时间把圣经中凡讲到“十”的
地方都找出来。但是无论如何请大家记得,“十”总是指着属灵的责任说的。这些竖板都是十肘高,并且都是直直地站立着,所以这些竖板也是说出了属灵的责任。每一块板如何说出属灵本能的身量,照样每一个信徒也是如此。因为我们不仅是读圣经,我们更是要把圣经应用到我们自己的身上来。  无论在旧约圣经里,或在新约圣经里,神都是把祂的心意启示给信徒,神的意思乃是要一切的信徒,无论是弟兄或是姐妹都有十肘高,都担负一份属灵的责任。当然十肘高不是指身体的高度说的,老实说,今日人没有一个有十肘高的,所以这乃是指着属灵身量的高度说的。神的意思在属灵方面总是比在天然方面更多一点,神要我们每个人在祂的家里都负起相当属灵的责任,这也就是告诉我们每一个人要直直地站立着。这自然不能是所有的信徒都是如此,也许有多少信徒他们是倒下去了,并且是躺在那里。按着属灵的意思说,他们没有负起属灵的责任,已经失去属灵的见证。  新约圣经常对信徒说要站立得稳,这就是说属灵的脚要站直了。我们都知道会幕的板有两只脚,是能站得牢的,不像有的基督徒只用一只脚站着以致失去了平衡。会幕的幕板这样直直地站稳,乃是象征每一个信徒都应负起属灵的责任。等到他们互相联
结为一的时候,他们是被一道闩联结在一起,并且那道闩是隐藏在里面的,这是象征在圣灵里的合一。从会幕的外面,你看不见那一道闩,同样你在外面也看不见圣灵,但这位圣灵却把这些信徒实实在在地联结在一起。当圣经把我们大家联结在一起的时候,我们就能够负更多属灵的责任。一个信徒所能负的责任也许很有限,但是大家联结在一起时候,所能负的责任就很大了。在这里我们应该看见,所有的信徒都是负责为主耶稣作见证的人,这就需要弟兄姐妹有相当属灵的身量,被圣灵联在一起了。  信徒生命的转捩点  现在我们再来看拐角的地方。当这一块一块的板在拐角的地方联结的时候,神说:“帐幕后面的拐角要做板两块”。这样在拐角的地方再加上一块板,它的目的是为着加强拐角的力量使之坚固。拐角到底是指着什么说的呢?自然是指着信徒在属灵生命上那些转折点,也就是属灵生命转机的地方说的。当你的属灵生命往前长进的时候,你就要碰到属灵的拐角,这个拐角就是从属灵生命的一方面要转到属灵生命的另一方面,二者转弯的地方。在这里也是属灵生活有了某一方面的结束而带进另一方面的开始。这扭转的地方总比其他地方更吃力、更危险。所以在这里不止是属灵生命的一个转机,也是属灵生命
的一个危机。这个转机可以说就是危机。因此你在这一个地方、在任何地方都更需要基督,更需要属灵的实际,否则不能应付这里的需要。基督徒在属灵的生活中每碰到一个转机(或者说转弯)的地方,你就要觉得说,你从前有所经历,不能应付目前的需要。在这样转机的时候,需要更多属基督的成分带进来才能应付。我们在这里要看见,神在圣经里一切的原则都有永远的生机,神不止说到旧约,神同时也说到新约。这不是神做事有时期之分,有旧约一个时期,也有新约一个时期;这却不是说旧约对神是已往的,而新约对神是将来的,神是超时间的神,在祂那里没有已往和现在的分别,所以神一切的原则都不受时间的限制。不过在旧约的圣经里,神是用预表来象征属灵的原则;而在新约圣经里,神是直接把属灵的原则启示给我们。在旧约圣经里是一幅一幅的图画,而在新约圣经里,就是那些事物的本身了。  在属灵生命的过程中,每一个人,每一个教会,都有一些转弯的地方,这是事实也是经历。我们可以从新约圣经里,找出一些显明的例子来说明这件事:  我们先来看保罗写给哥林多人的书信,毫无疑问的,哥林多的信徒是来到一个转弯的地方。他们虽然已经归主了,已经得救成为主的子民了;但是,他们仅仅
是在主里面长进一点点而已。保罗写这封信的涵义乃是这样:“现在时候到了,你们应该终结以前的光景,应该转弯了。我一向不能把你们当作成人看待,只能把你们当作婴孩看待。现在你们应该离开婴孩状态而长大成人的时候了”。我们都知道人的天然生命也是有一些转机的。好像七岁是一个转机,十四岁又是一个转机,再加上七岁,二十一岁也是一个转机。保罗好像对哥林多人说,现在就是你们的转机,快转过来,往前长进吧!但是在这一个转机里,若能够转过来的话,那是需要特别的供应才可以。因为这个转机也是一个危机。所以这个地方需要更多基督的身量。如果他们仍然照着老旧的样子,他们就没有法子往前去。保罗说:“我对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能把你们当作属肉体的。你们的难处,就是你们没有更多得着属灵的实际,没有更多得着基督。你们缺乏更多属灵的实际;你们缺乏更多的基督。所以你们必须离开这种光景才能往前去。”  我们如果读哥林多前书,把基督这个名字旁边做一个记号,就会稀奇地发现每一面都做满了记号,每一面都是基督、基督、基督。所以难怪保罗一开头就说:“我在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督。我对你们所说的一切都是基督”。  在这里可以看
见我们的领悟何在?那就是说,哥林多需要更多的基督。如果他们不能得到更多的基督,他们在拐角的地方就会垮台了。(墙角的拐角总是最吃力的地方,除非在拐角那里特别加强,否则墙壁倒塌总是倒在拐角的地方)。在这里我们可偶而看见属灵的原则是这样:在基督徒的生活中从某一方面转到另一方面的时候,就是需要更多基督的时候。已往的经历没有办法应付将来所要发生的事。如果在拐角的地方,不能得着更多的基督,那么属灵的前途总是有问题的。  危机不至垮台  在加拉太的教会中也发生同样的事。加拉太的教会也来到了一个转机,他们属灵的生命也到了一个拐角的地方。保罗相当关心那个教会,他怕他们所有的劳苦归于徒然,所以他对他们说,你们向来跑得好,现在却停下来了,所以你们现在应该从拐角的地方再往前去。那时候,加拉太的教会的确是在一个转弯拐角的地方,也可以说是在一个转机或者危机中。使徒应付这里的需要,就是用更多的基督,或是用更多属灵的实际。在使徒所写的加拉太书信里,多次提到圣灵,如果把这本书好好地读一下,就可发现使徒是如何提到需要更多的圣灵。如果他们盼望在这一个危机里不至于垮台的话,那么就需要更多的圣灵来扶持。  在希伯来书里我们还可
以看到同样的事。使徒在那本书里问:“你们是不是要在这地方停下来?你们虽然走了这么远,但是还要走得更远。现在你们已经到了一个危机,你们整个属灵的生命都系在目前的转机上”。凡是认识希伯来书的人,都知道希伯来书里充满了基督。希伯来书一开始就说:“神在这末世、借着祂儿子晓谕我们”。这本书一开头就说到神的儿子,以后也是一直讲到神的儿子。这一本书乃是主耶稣莫大的启示。其中有一句说:“当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基”。意思是说,我们应该往前进步,直到长大成人。让我们把目前的生活结束了,再有新的长进。也就是把属灵幼稚的生活结束了,而往前进步直到长大成人。  在腓立比教会中也有一个转机。不是全教会都在这个转机里,而是教会中有少数人在这个转机里。那里是说两个姐妹都面临转机。好像是其中的一个姐妹得罪了另外一个姐妹,被得罪的那个姐妹相当难过,好像对得罪她的姐妹说:“你必须道歉认错才可以。因为你已经把我的名誉糟蹋了,所以你应该谦卑下来,请求我的饶恕。”这就是在腓立比教会中所发生的事。那自然对腓立比的教会有一点特别,因为这种事情发生在弟兄中间是比发生在姐妹中间平常一点。但是就因为是两个姐妹
发生的事,所以保罗才说到需要更多的基督,并且非常奇妙地说:“你们当以耶稣基督的心为心”。虽然主耶稣“本有神的形象,但祂并不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己……且死在十宇架上”。你们两个姐妹已经到了一个属灵的转机,这个转机的地方是相当危险的,你们整个属灵前途如果在这里垮台了,就你们所有的一切也都完了。就在这个转机的地方,需要特别的一份来加上才可以。在这个转机的地方,需要更多属灵的实际,也就是需要更多的主耶稣。你们里面如果有主耶稣的心思,那么在这个危机中就蒙了拯救。这都是一些拐角的地方,每一个人在拐角的地方都需要再加一块板,也就是都需要更多的基督,这就是更深属灵的原则。  不仅在属灵的生命上是这样,就是在主的工作上也是这样。有的时候,主的工作也遇到了一个危机。就是主的阶段到了某一阶段该结束而另一阶段该开始的时候,这时候是相当危险的,可能在这里一切都垮台了,所以在这个时候需要更多属灵的供应。在新约圣经里能够看见好些关于这件事的例证,在这些例证中有些是垮台了;有的是蒙了基督的拯救。我们只看一个例证就可以了。  彼得就是这个例证的中心人物。我们还记得彼得上房顶去祷告的事,很明显的,他已经祷告了很
长的时间,甚至觉得饿了,那时,他又是软弱无力,又是糊里糊涂。就在那个时候他魂游象外,看见了异象。他看见天开了,有一物好像一块大布从天上降下来,一直降到彼得所在的地方,彼得看见这块布系着四角从上面缒下来。里面有地上各种不洁净的动物,就是犹太人照着律法不可吃的那些走兽、昆虫、飞鸟。彼得看见那些东西吓得往后退,但是有一个声音从天上来向他说:“彼得,起来,宰了吃。”彼得说:“主啊!这是不可的,凡俗物和不洁净的物,我从来没吃过。”于是那块布就回到天上去了。我想彼得一定以为没有问题了,因为大布收回去了,他可能很喜欢了。但是,当他觉得相当舒服的时候天又开了,大布又降下来了,那个声音又向他说;“彼得,起来,宰了吃。”彼得又说:“主啊!这是不可的,凡俗物和不洁净的东西,我从来没有吃过。”布又回到天上了。我相信彼得还是觉得不错,因为这些都过去了。但是这一次平安的感觉并不久,那块大布又下来了。第三次又有声音说:“彼得,起来,宰了吃。”彼得又回答同样的话。结果这块布第三次又收回天上去了。  异象的应验  到这时彼得好像大梦初醒,当他心里正在猜疑之间,不知道所看见异象到底是什么意思的时候,忽然他看见楼下有三个人
进来访问他,这三个人就是有高尚地位的外邦人打发来的。他们来的目的,就是要请彼得到他家去。就在这个时候圣灵对彼得说:“没问题,你可以和他们同去。”这个时候彼得的异象得着应验了。彼得必须去,因为这是圣灵告诉他要去。我相信彼得一定在想,神要我到外邦人家里去,他们都是不洁的人。这不是一件稀奇的事吗?  你们都知道那个故事吧。他既到了哥尼流家里,就开口对那些外邦人讲论主耶稣。正当讲论的时候,圣灵降在一切听道的人身上。以后当彼得在耶路撒冷说这件事的时候,他说在哥尼流家里所发生的事,正像五旬节在我们身上发生的一样。然后又说:“我是谁,能拦阻神呢?”这里有一个危险就是拦阻神,抵挡圣灵。圣灵在那里说,你已经来到一个新的阶段了。已往你对于犹太人这一方面的观念要结束了,你要有另一方面的开始了,你要转一个弯。这就是神的工作往前进行时的一个拐角。这个时候彼得需要更多的圣灵。在这个转弯以前,彼得属灵的光景还不十分长进,经过这个转弯之后,我们看见彼得是长进了。从这个时候起,彼得便成为更伟大、更属灵的人了。  当主对我们说一件事,而我们认为不可以的时候,请记得那总是一个转弯,总是一个拐角。你不能把祂摆在一边,因为这是
与主的话相反的。你不能说:“主啊!不可以这样。”如果祂是主的话,你就不能说,不可以。你必须从不可以里面出来。你看彼得从“不可以”的里面出来之后,怎样说话,彼得说:“祂是万有的主”。在这个地方彼得是长进了。等到他从西门的家出来,往哥尼流家去的时候,他的确是长进了。  在这里我们看见一个原则。主许可一切危机来到我们的属灵生命里,主也许可危机来到祂的工作中,主所以这样做,就是把祂的身量、祂的成分带进来。所以许多时候,危机一临到我们身上,那就是告诉我们说,我们需要更多属灵的供应,需要更多的得着基督。所以经过这个危机之后,我们就能以往前看得着新的丰满。你不觉得稀奇吗?在会幕拐角的地方加上一块板,就是在这一块板上你看见了整个属灵的故事。这个工作要一直继续地做,直到每一个拐角都同样地加一块板,都得着更多的基督。换一句话说,在我们还没有都得到基督的丰满之前,必须经过一个一个的拐角,而每一个拐角的地方都需要更多的基督,就是圣灵的能力。