第二十章 圣灵的事--第二部分

第二十章 圣灵的事--第二部分
　　“圣灵的事”（林前二14）
　　在第一部分里我们注意到七件事：
　　第一、使徒所谓“神深奥的事”的广大范围所包含的事实，他说是神“为爱祂的人所预备的”，已经借着祂的灵向他们“启示”。
　　第二、“天然人”，就是使徒所描写的，实际是完全不可能接受或明白这些事。
　　第三、借着重生和圣灵的内住，这个接受和认识的本能得着重生并且和圣灵有了连接，这样从前不可能的，现在变成可能了。像《圣经》所说，人的灵就是“耶和华的灯”，已被再次点亮。
　　第四、这个重生和与圣灵的联合，乃是圣灵对于一切启示、教导、引领、改变、和照着基督构成一切事、活动的根基。
　　第五、这件工作既然完全是属灵的，所以须要信徒有属灵的生命，这和魂须要有分别——“属魂的”就是我们前面指出来的，原文的意思翻作“天然的”。所以信徒要有的生命，不在思想或理智的范围，不在情感的范围，也不在意志的范围，乃是在灵的范围内。于是使徒再强调，绝对不可在肉体中，不可在“肉体”的范围中——就是自我的因素，那因素常引回到自己，寻求自己的满足，成全自己的意愿。那的确不是圣灵的道路。
　　第六、基督徒若仅是在他们魂的根基上，就是思想或理智、情感和他们自己的意志，来从事神的事，那就是对他们自己以及对所有受他们影响的人欺骗的路，那就是混乱的路，那就是困难的路。
　　第七、也就是最后，按照以弗所书一章十七节和三章十七、十八节：“智慧和启示的灵……知道祂”和“使……你们……有根有基，能以……明白，”属灵度量和认识的长进，乃是受属灵启示和领会的支配；“启示”的意思并不是《圣经》以外的东西，乃是圣灵对《圣经》的阐释。这就是我们曾努力要说明的。
　　知识和属灵认识之间的不同
　　我们现在再回到这一点上，进一步详细并着重地集中在与圣灵的事相关的点上，就是知识和属灵认识之间的不同。这个对于结果是一个很重要的点。知识和属灵的认识之间有一个非常大的、真实的、确定的不同。可能有大部分完全正确的知识是借着读书、研究、听讲、并借着所有那些方法累积而得的，然而即使有很大的知识，但对于拥有这样知识的人，在天然和性格方面，仍然没有改变的影响和效果。
　　举例来说，假设有一位天文学家，他整个的生活都用在对空间的广漠、宇宙的辽阔的默想。这样一个对于宇宙有广大的知识积蓄的人，在他这样从事一生之后，他自己可能仍然是一个非常褊狭的人、微小的人、忌妒的人、骄傲的人、自夸的人，和一切表明狭小性格的人。这是极其反常的，却是真实的。在任何自然和物理科学的范围以及别的知识部门也是加此。可能有渊博的知识，但性格仍然不受影响，天性是没有改变的。
　　在世俗或天然范围中是如此，同样在基督教的范围中也是如此，我们可能拥有很多的《圣经》知识，我们可能非常广博地知道一切《圣经》的内容和教训——它所有的项目和主题——以及基督徒的道理、历史和实行，以及一切“基督教”这个字所包含的别的东西；我们可能有很大的知识，但这所有的东西，并不能影响我们的性格，使它有真正的转变。可能在基督教福音真理的一切事上，有了非常渊博的知识，然而在属灵的度量上仍然是非常小的。
　　那是一个悲剧，有这样的矛盾是可怕的。在自然界有这样的矛盾也是一件可怕的事，就如同我所说的那位天文学家一样——在那样大的世界中，有那样小的一个人。我们若看见一个基督徒很有知识，但在属灵的度量上却是非常的小，那更加是一个悲剧。你看见，基督徒知识的范围可能是一件事，属灵认识的范围完全是另一件事。这两界可以说是两个分开的世界，它们的性质和它们的果效是完全不同的。这指出我们所说的基督教的知识，纵然那知识是大的、正确的，和真正属灵的认识是不同的；保罗说到这属灵的认识时，他说：“我……不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。”（弗一章16至17节）
　　属灵的认识第一是生命
　　所以属灵的认识是摸到生命的事，这就是和知识不同的点。属灵的认识是一件事的发生，凡获得了一点真实纯粹的属灵认识都是一件发生的事。这几乎像是一个突变。这样来说，我们的眼睛一旦被开启，我们就绝不能再像从前一样了。这就是不同的点。我们像那个生来瞎眼的人，眼睛被主开启，我们并且能够说：“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约九25）的时候，我们再也不能和从前一样了。一旦我们因着领受神的灵的教训，而能呼喊说：“我看见了！我看见了！”我们就得着自由，得着释放，我们就在生命中稳固了。一切辩论就结束在这里——“我看见了”！属灵的认识乃是一件有果效的事——它做了一件事，其他的知识不过是把我们留在我们自己的天然里面。
　　所以属灵的认识第一是生命，亲爱的朋友，我们必须以生命果效的光来察验我们整个关乎生命的储蓄。我们所有的知识——或者以为我们是知道的——在我们里面究竟有多少发生生命的果效？属灵的认识第一是生命。主耶稣说：“认识……这就是永生。”（约十七3）有一种认识就是生命，所有真正属灵的认识就是生命。
　　你并不需要我来解释什么是生命，生命本身是人类所不能加以解说或说明白的；然而当我们遇到它，或者经历它的时候，我们都知道生命。什么是生命？没有一个人能告诉你，但当你遇到它时你会知道。属灵的认识就是这样：它虽然是不可解释的，却是有力的——是一种力量、一种能力、一种权能——生命的能力。为要使生命胜过死亡——缠绕我们并在我们身上工作的属灵死亡——为要使生命克服生命各种的仇敌，我们需要属灵的认识，不是知识。我们在这样的事上不能只是用知识，知识对我们没有什么用处。我们必须借着圣灵有里面的认识。而属灵认识的第一个记号就是生命。
　　属灵的认识是长进和丰满的路
　　属灵的认识是属灵长进和丰满的路，也是唯一的路。这的确就是使徒话语背后的意思——无论你是读哥林多前书第二章这奇妙的、深湛的、非常实际的一章，或者你读以弗所书第一章和第三章里保罗两个奇妙祷告的意思。这是完全对抗属灵的限制和幼稚。在哥林多教会的情形是可以明显看到的——使徒这样确实地说。他对他们说，不能把他们当作属灵的，只得把他们当作是婴孩（三章一节）。当我们读那封书信时，其中有属灵的拦阻、狭小、以及一切可怕的情形。在以弗所教会的情形，似乎没有像哥林多所有的东西，积极抵挡属灵的长进；但有件简单的事实，即使是那些与主一同前去的人，还有一段很长的路要走，那些对主有一点认识的人，还需要更多地认识主。因为主的子民，不论他们是如何，在他们面前还有无限的前途；使徒说，属灵长进以至于进入属灵丰满的路，也是唯一的路，就是属灵的认识，就是我们所说的那种认识。
　　属灵的认识如何而来
　　（一）借着信心活的听见
　　属灵的认识如何而来呢？我们第一点要提到的就是：它乃是从活的听真理的话而来——活的听见或是接受。我们常指出来，帖撒罗尼迦人是一班模范基督徒，他们从属灵的开始而往前，并成为“所有信主之人的榜样”，使徒引我们进入他们属灵前进和长进的秘诀。他告诉我们，当他们听见所传神的道，就领受了，“不以为是人的道，乃以为是神的道，这道实在是神的，”（帖前二13）他们靠信心接受，信心就是听见的要素。使徒在别处说：“只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来四2）没有信心调和，对他们就没有益处，信心是听道的主要因素。
　　或者那并不是非常显然的。你可能抱着批评的态度来听，你可能以个人的偏见来听，你可能用讥笑藐视的态度来听，你可能漠不关心地听，你可能用许多别的方式来听，而结果可能完全等于零，对你毫无作用；但你若用信心来听，就给圣灵一个机会，对真理作见证，而圣灵对于真理的见证，就立刻使我们有正确的反应，就是信的反应，这不是不信、怀疑和有问题的反应，这是信心的态度，是紧要的事。你以这一个亮光来读你整本的新约，你将看见那是完全不同的东西。简单说，信心就是：这里若有一些神的东西，我就要得到它，若是有一些东西从主而来，是为着我的，就没有偏见，不固执，不怀疑，不批评，也没有别的可以堵住我获得的路；这就是信心的灵。
　　当我们的主在肉身的日子，整个犹太人的世界不能认识“祂是谁”，就是因为他们不以那态度来听：“虽然有许多地方难以明白，假设主耶稣这一个人是从神来的，那么我们就要接受”。你看，这是信心，这是一件重要的东西，圣灵就是要这一个，而祂就在这一个立场上来启示，带来属灵的认识，就有事情发生，这实在发生了！
　　自然、这就是那仅仅客观的和内在的不同点，不是模仿，而是里面的启示。虽然我知道研究那不同的意义可能有很大的益处，但我认为我们不能停在这里。你若来看《圣经》和新约，想要根据《圣经》，构造一种模型，来照样制造或做出来，总不会有什么结果；只是做了很多的东西，过后你会后悔你怎么做了这样的事。但这件事若是由圣灵的启示而来的，它就是有生机产生，这是完全不同的。属灵的认识是由活的听见而来。
　　（二）口借着信心的顺服
　　属灵的认识也是借着信心的顺服而来。亲爱的朋友，为什么我们一年过一年的接受那么多的知识，几乎到了饱和状态，我们几乎不能再听了，而仍然是这样缺少活的果效呢？为什么？这样的情形是很可能的。那是因为我们没有去行。我认为我们对一件事不够警醒，就是有一些灵一直想要消灭我们所听过的，在我们到家之前所听的都已忘记了。当主的话临到我们的时候，现在就需要我们立刻为此做一点事——就要有一个决心，要去行，不论是在离开这地方之前，或是我们回家之后，第一件要做的，就是说：“现在这事必要实现——我为此献上自己”。在圣灵和你的灵里，关于主的话要办一件事，你将看见有事情要发生。我一开头就说过，知识和属灵认识的区别在果效上是很大的，我们真正最关心的岂不是果效吗？
　　（三）借着经历基督的死和复活
　　属灵认识第三方面是借着基督在我们里面死和复活深的工作而来。请不要忘记——常是如此——基督死的意义要更深地进到我们里面，祂复活的意义同样地做工在我们里面——十字架的意义，我们与基督同死并与基督一同复活的生命——当那个在我们里面做工时，我们在认识上就有长进。认识是由这样来的，你将要看见那乃是借着与基督同死的更深经历，你才能得到更丰满的认识、真正的认识、活的认识。
　　（四）借着交通于基督的苦难
　　最后，属灵的认识是借着我们经历基督的苦难而来，我们甘愿交通于基督的苦难。若说保罗是一个大有属灵认识的人，他的确是如此，那就是因为他能够说：“我……为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西一24）还有：“使我认识基督……并且晓得和祂一同受苦，”（腓三10）这是我们对于基督的受苦该有的反应和态度，我们被带领进入这个交通中，那就决定我们是不是要得着更多的光和属灵的认识。
　　你看见，对于受苦的反应，若是不甘愿、背叛、发怨言，就把门关闭了。那就是以色列人所做的，他们在他们受试验和不幸的遭遇中发怨言——于是门就关了。相反的，若是靠着神的恩典，我们对于临到我们身上基督的苦难的态度是对的，是有信心的，不是不信的；是降服的，不是背叛的——我也可以说，是喜乐的，不是忧愁的；我们若靠着神的恩典对于苦难能够有正确的态度，就能让主借着那个苦难，给我们很多启示。苦难在我们认识主的事上可能有奇妙的益处，但每一件事都在于我们对于苦难的态度。愿主教导我们更多“圣灵的事”。？