第十章 与基督联合--奉献

第十章 与基督联合——奉献
　　“亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了，却不可吃。耶和华晓论摩西说……”（利六22-24）
　　“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗十二1-2）
　　“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约十七19）
　　论到利未记第八章的经节，我们要注意亚伦和他儿子们在承接祭司的圣职、举行奉献时所发生的事。献祭的羊牵来了，亚伦和他儿子们按手在祭牲头上，于是把它杀了，流出血来，然后把那血拿来，涂在他们身上。那奉献有两方面：流血是死的一面，洒血是生命的一面。血倒出来就是生命倒出来、交出来、舍去、除掉，使职事有生命的能力，活泼而有力。当你认识那些时，你就明白奉献是什么，也明白按手的意义。按手的举动是表明联合于倒出的生命、交出来的生命、舍去的生命、被除掉的生命，以至于死。洒血的举动代表一新的地位，表示现在不再有己的生命，而完全是为神活着，靠神活着，并完全归给神，这就是奉献。
　　我们都知道约翰福音十七章是主耶稣大祭司的祷告。事实上在那里，祂是在祂自己奉献的行动里进到祭坛之前。祂是众子的代表，企图带他们到荣耀里；使他们得以看见祂的荣耀，并且使祂的荣耀可以成为他们的。无疑地，这就是亚伦和他儿子们所预表的。大祭司是献上祂自己，于是祂说，他们也都要被献上。那里的祷告就是利未记第八章关于奉献的意义一个美妙的解释。整个人已经在这两方面进入奉献的领域，即死的一面和生命的一面，倒出生命又取回生命，舍去生命又延续生命。但在另一个根基上，整个人是被遮盖起来，就是借着耳朵、手、脚所代表的。这就是对我们的心一个简单和直接的信息。
　　耳的管治
　　我们先从耳朵开始：“……抹在亚伦的右耳垂上。”（利八23）那意思指明主对于耳朵有无上的主权，我们必须达到一个地步，耳朵对于任何别的声音、任何别的建议是死的，而对神并只有对神是活的。那是非常清楚，每一个生命管治的机关就是耳朵。不一定是外面的器官，只要是我们借着来听建议的，就是我们常说的侧耳而听。有些建议可能是从我们自己脾气和性格里来的：在我们一生中催逼我们的，可能是我们的天然倾向，我们体质上的牵制和推动，坚强的奢望、倾向、兴趣等等；不是培养也不是别处获得的，乃是简直就在我们里面，因为我们生成就是那样子。我们若是听从这些，我们就是把生命交给我们自己的兴趣来支配。或者可能是一些别的东西，就如别人对我们的建议、欲愿、奢望，世界的呼召，人情的呼召，体贴别人的爱好等等。哦，何等多的东西可能像一个声音临到我们。假如我们听从它，我们将变成它的奴隶。我们的耳朵，连我们的生命都要受它的支配。
　　利未记八章这个预表的真理，确定并着重地对你我说，那流血、那杀死是说我们的耳朵和听觉对于所有这类声音乃是被治死的。洒血是说我们现在有一个单单为主的耳朵，并且祂在我们的一生中有管理的声音。就听与说而论，右耳和右手乃是尊贵和权柄的地方。所以你和我，假若我们说我是奉献的人，那就是说我们除了从主自己来的以外，都要以基督的死来对付任何方面来的声音。我们不可以顾到我们自己的兴趣、我们自己的奢望、我们自己的倾向，或顾到别人为我们而发的欲愿的声音。我们必须只有单是为主的耳朵，那才是奉献。
　　这对于每一个人是严肃而明确的话，特别是对青年人——他们的生活现在比较容易受别的思想所支配——因为他们前途充满了活气。幸而他们对于人生的责任感很重，怕有错误而受到灾害，因此有强烈的愿望，想要成功，而不愿空废一生。你生命的律，就在这里。虽然遭遇可能奇异，并且主的带领往往不易明白，而你可能被呼召倾听在箴言书中对我们所说的劝勉的话：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”（箴三5）结果你将发现神已经成功。究竟还有什么问题，还有比这更好的吗？你的遭遇可能和你所盼望、认为、或判断你一生该有的道路大大不同，只要神在你的生活中已得成功，只要你的一生从神的观点看是已成功的。这就是耳朵只向主活，而对主自己以外任何方面来的每一件事物都是死的秘诀。
　　约翰福音十七章就是这事的说明：“因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”我们若是属世界的，我们为了我们的生活就必定要用世界的判断——世界所要提示为最大的成功、兴旺、有利的路。这世界的灵有时进到我们心里，并且建议我们如果采取这路或那路对我们必定要失败，但听从这些声音就要与这世代同流合污了。“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此侍奉乃是理所当然的（这就是你们属灵的侍奉）。”（罗十二1-2）并且从开始最大的控制点就是耳朵。耳朵必须放在血的下面，成为神管治的工具。那意思就是说，我们必须有一个属灵的耳朵。我们既是神的儿女，因着我们的重生，就有一个属灵的听力，并且我们必须要注意发展这能力，如同主所要我们做的。
　　那意思就是说耳朵必须是注意听的耳朵。许多人听却听不见。他们有耳朵，他们也听，却听不见；因为他们不注意听。主对我们说了许多事，纵然我们知道祂在说一些事，我们却听不见祂说的是什么。在我们的生活中必须为主有一安静的地方。仇敌常用别的要求、责任和压迫的声音充满我们的生活，使我们不可能对主静听而有所收获。耳朵必须是在功能方面长成的耳朵。儿童也有耳朵，也能听，但常常不明白他听到的是什么。一个婴儿听声音，你注意婴儿听声音的现象，婴儿并不明白所听到的声音。当儿童长大了，他就开始知道那些声音的意义了。同样我们必须有属灵的耳朵，奉献的耳朵，有长大和发育同样的特征。更进一步，这耳朵必须是顺服的耳朵，听见了我们就顺服，这样神就可以从外面管治这个生命。
　　我们手的工作
　　那么，我们来看大拇指：“……和右手的大拇指上，……”（利八23）这次序非常对，耳朵第一，手在其次。主必须在我们生活行动和工作中有尊贵和权柄的地位。这听起来是非常粗浅的，但我们必须注意听主在这里的声音。要点是：在我们所有的侍奉中，无论是所做的或要做的，必须向自己死。没有自己的侍奉，没有属世界的侍奉，没有为我们自己的喜欢、愉快、利益、尊贵、荣耀、地位、高举和名誉的侍奉。在主奉献的死里我们向那一切都死了。现在我们的手在任何方面所做的——手可以在这世界的事务里工作，做许多非常普通的枯燥无味的事情——无论从事任何生活的活动，我们的手一方面必须向自己是死的，另一方面，是以主的事业为目的而工作。“凡你手所当做的事要尽力去做；……”（传九10）你记得关于服侍人好像讨人的喜欢，而不是讨神的喜欢，使徒多少都有警诫，他对于那些日子的奴隶说的很重。当奴隶制度盛行的时候……奴隶必须做许许多多不合他们口味的事——他对他们说：“甘心服侍，不像服侍人，而像服侍主。”我们需要问我们自己，在任何遭遇里我们是为什么如此，或者到底是什么推动我们喜欢任何特别的地位或工作。支配我们侍奉的心愿是什么动机？在神面前我们必须能够说任何个人的或世界的考虑都是死的。现在我们的侍奉不仅是勉强的，也不是因为必须而做，乃是为了主的喜欢；纵然是困难、艰苦、不愉快和无味的事情，也情愿献上自己。
　　要把这话写在你的心里，主不会也不能高举你而给你另外一件东西，只为了祂自己能更有果效、更有收获、更有荣耀。除非你在那微小、卑贱、庸俗、藐视、厌倦、可能甚至在厌烦的地位和工作上，已经完全对祂尽你的职事——即使要不断地钉死自己。这就是高升的路。这就是路——带我们到一个地步，主从我们生活中得到比我们想象祂所得的更多。在为主做那困难而不喜欢的事里就有一个祭司的职事，但那时候我们并不知道我们是祭司。在你擦地板、洗碟子，和别的类似的事情的时候，穿细麻布以弗得的观念，并不会在你的想象里。但却有一个有果效的见证，对它你可能还没有感觉，但有一天你会看见。有人可能说，我证实耶稣基督是一个实际，当看见你做我所知道你天然所厌恶的，且完全对你无味的工作时（你对它并没有心，但你却那样做），使我相信基督是一个活的实际。这不是幻象和感情用事，这是非常的真实。主的眼目在我们身上。
　　受引导的行动
　　我们再来看脚：“……并右脚的大拇指上，”（利八23）那意思指明主对我们的生活是有引导的。我们一切的行动和停留只是受主的喜欢所控制，我们并不是永远被命令去行。有时候行使你得释放，停却是极其艰难。我们很渴望去行，但主往往很难使我们行祂的路。无论怎样，这是一个简单的点，一点明白的话；我们除主之外，对一切的活动已经被置之于死地了，我们一切不活动的也是如此。我们的生命已经被倒出，已经被放弃，已经被拿走，那就是我们自己的和为着我们自己的生命。生命已经被放置于另一个水平。
　　至高的标本
　　应用到我们的大祭司身上来。祂的耳朵岂曾为着祂自己或为着世界吗？祂的耳朵岂不是单单为着父吗？再追寻祂一生的经过。撒但在旷野遇到祂就开始对祂说话；我们不知道这事如何发生，但我们知道主必定私下暗暗对几个人说过这件事情。因为当时祂是单独地受试探，并没有人与祂同在。我们不知道撒但是否在物质形态中显现，并用一个可以听得见的声音说话；可能并不是如此，而牠乃是借着在里面的提示来做，把某些别的思想，都是照着牠自己的利益，强烈地压迫主耶稣。无疑的，无论撒但用什么方法向祂说话，祂都听得见撒但所说的——但祂的耳朵是钉十字架的，那声音的能力因着祂对父的奉献是无效的。事实上祂在这立场上得胜了，因祂的耳朵不听牠的，祂的耳朵单单是为着父！
　　撒但在另一种形式里，常常不是公开而是伪装的。这样一位亲爱而常服侍祂的门徒成了一个工具：“主啊，万不可如此！这事必不临到祢身上。”（太十六22）主转过身来对他说：“撒但，退我后边去吧！”祂认识那是自念自卫的声音。祂向那些是死的，这十字架的路乃是父给祂的路，祂的耳朵单单是为着父的，所经过的一切道路都是如此。
　　祂的侍奉是这样吗？祂曾有片刻用祂的工作寻求祂自己的目的，用祂所做的寻求祂自己的荣耀吗？不！甚至在疲倦困乏、筋疲力尽的时候，若有父的事情需要服侍，祂向这些事情都是灵活的——绝不考虑祂自己的荣耀，或祂自己的感觉。我不怀疑，祂的感觉有时候是极其痛苦的。我读到祂“疲乏了”，我们知道那是什么，并知道在疲乏时，我们必定不仅坐在井边，甚至许多需要正待我们去做时，仍要继续坐在井边。我们若是主的人，我们必须受主的利益的支配，扫除一切顾到我们自己的暗示。在祂的一切行动上祂就是这样。祂的行动或祂的停留都是听从父。祂的弟兄们劝祂应当上去过节，但祂并不顺从他们的劝诱和议论。祂唯一的标准就是父对此说的是什么？祂的母亲在迦拿的婚筵上请求祂，说他们没有酒了。祂用一个非所期待的答复：“我与你有什么相干？”换句话说，父对这事说什么？所以祂的一生：一方面是向自己死，向世界死；另一方面则单单向神活。何等丰满的一生！何等使神满意的一生！
　　分别为圣与基督成为一。“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”“所以……我劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”这是你们属灵的敬拜，那就是我们祭司的职责。
　　你听这话吗？你在祷告中把这话带到主面前了吗？你带这话跪在祂面前过吗？或许这话是要结束一个挣扎、一个争战、一个冲突，消除所有不安、不妥、不平和不乐。你可能被搅扰，你可能以为你自己的生命是浪费了，并且你完全是在骚动中。你是否在寻求一件东西？你是被你自己对事情的观念，被别人所以为你的，世人所要做的，或假若别人在你的地位中所要做的所支配吗？这不是你所要听的声音。主说什么？等候那个，安息在里面。你可能不明白，但必须确信在这根基上的生命是会达到成功。你要神的成功吗？神可能借着你做一点事，那件事在你的天性上、体能上是完全不合适的，并且在你也以为因为你长成这样，这个就必支配你一生的方向不是这样。来，让我们跪在祂面前，如果需要，再更新我们的奉献。？