第一章 什么是基督徒
“亚基帕对保罗说:‘你想稍微一劝,便叫我做基督徒啊!’”(徒二十六28)
“基督徒”这个词是完全照着新约所示的意义,我们想这是会被接受的。为要消除一些错误的观念,我们首先必须认清:
什么不是基督徒
(一)做基督徒不是做一个“宗教徒”,也不是加入什么新的“宗教”
一般非基督徒认为信主就是加入基督教。在所谓基督教的国家中,也时常称信主为“做教友”。这种假想的解释其实都不恰当,并且根本是错误的。在大数扫罗的时代,地上可以说没有比他更热心宗教的了。从使徒行传二十二章、二十六章和腓立比书三章中我们可以看到,他对宗教是如何地火热。无需争辩,历史可以证明当时的宗教是何等地普遍。
基督教并不是一种宗教。做一个真正的基督徒,不是接受什么教条、教义,遵守什么仪式、规条,或参加什么侍奉、活动,去遵守什么生活上规定的事情。这一切的善行可能还有许许多多,但这些仍然不过是说到新约真正基督徒外面的一些事物而已。我们要是这样信主,就有一种危险,可能碰到主预先所说的那些可怕的话语:“当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉祢的名传道,奉祢的名赶鬼,奉祢的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太七22-23)
不,基督教不是宗教。因此我们劝人做基督徒,不是劝人改换他们的宗教,也不是劝他们做教友做宗教徒。宗教绝不会叫这个世界快乐或变好。
(二)做基督徒不是参加所谓“教会”的组织
假使你认识真理,你就知道绝没有加入教会这回事。我们绝不能用任何方法,不论是话语或行为,叫我们的四肢成为我们身上的肢体。我们的肢体和我们的身体是不能分开的。我们的身体就包括我们的肢体,它们互为肢体,并不是借着什么组织、邀请、考试、质询或教导,只是借着生命。同样在教会中,除了真正生命的关系存在以外,像世人所谓“教友”的观念,完全是多余的,甚至是有害的。如果没有那个生命的关系,“教友”并不能构成基督的“教会”。
在所谓的教会里可能有许多的教友,恐怕当我们说到什么是基督徒的时候,他们在这一个考验的面前就站不住了。但我还要说,我们劝人做基督徒,不是要他们加入教会。必须要知道基督教不是一个组织或社团。你可以到许多所谓的“教会”去,而从来就没有真正碰到基督,或找到满足。
当然,这都是消极的一面。然而,我们必须知道当我们成为基督徒时,我们就和所有别的重生信徒在基督里分享一个新的生命;这样,我们就在基督里成为一体,那就是真正的教会。那么我们就要珍重这种关系,并要用忌邪的心保守它的圣洁。这是有极大价值的。
(三)做基督徒不是参加什么运动
不错,基督教在某种观念中是一种属天神圣的运动。但人们有许多误解,他们认为基督教不过是改良社会或传布福音的一种事业而已。因此有很多人愿意置身在这伟大的工作中。他们做基督徒是因为喜欢参加这伟大的运动,这样的结果可能是自找麻烦,不然不久以后也要觉得不对劲了。当初摩西在埃及就是这样有了“动”的念头,于是在旷野停止不动四十年。这乃是“动”之前必须有的,而动乃是出于神,不是出于我们。当神的时候到了,我们常常学会了动的最大价值就是:神不动,我们就不动。
我们不要求人参加什么运动。我们不邀请年轻人说:“这里有件大事,你可以把所有的天然能力和热心用在其中。”我们要说:“神有一个旨意,而你和神的旨意是有关系的。但除非在你身上有一件事情发生,使你变成一个新人,否则你就无法明白并进入祂的旨意。在那旨意中,你将需要比你天然的能力和热心还更多的东西。”
现在我们来谈谈积极的一面:
什么是基督徒
我们要说明什么是一个真正的基督徒,最好拿一个人来做例子,他本人不但是一个大的见证,而且他有每一个真正基督徒的经历。我们所说的这个人就是前面《圣经》节里与亚基帕王说话的使徒保罗。他得救的经历可能是不平凡不普通的,但原则是一样的。
下面就是真正基督徒生活中实际的三个首要原则:
(一)“祢是谁?”“我就是耶稣。”
第一件事就是心里认识耶稣是一位永活的人。
当保罗被基督碰到的时候,第一句话就问:“祢是谁?”对他迎面而来的是一个清楚强烈的回答:“我就是耶稣”。那是一个惊人的发现!保罗一定很惊奇:什么,耶稣还活着?耶稣已经被钉在十字架上死了;现在要做的就是去消除并毁灭祂剩余下来、一切记念祂和代表祂的。保罗的确投身于这个工作,但却碰到了耶稣(祂没有死),乃是活的,而且还在荣耀里。我们很难想象那是何等惊人,并叫人扑到的事——不但是针对这件事实,更是对于祂这个人。
这一个启示是许多世纪以前发生的。但现在说起来,可能是一件非常简单的事。因为我们基督徒生活的开始乃是借着这个活的实际经历——历史上的耶稣,乃是心里面经历的耶稣。祂确实是活着的,乃是我们一件公开的见证,这对我们永远的命运极为重要。我们唯有放下我们的传统、我们的偏见、我们的怀疑、我们的问题和我们心里的难处;安静地跪下来对祂倾诉(虽然看不见祂),就像对一位我们能看得见的人一样,就像是我们面对面、衷心诚实地告诉祂,把我们的需要告诉祂。这第一步就是要确定我们的确像对一个人一样地向祂说话。
这就是遇见主的路。我们从新约里知道神的灵是无所不在,且充满了全世界,祂就是要让我们遇见祂——耶稣是活的,祂要救我们,并要成为我们的生命。这个奇妙的实际——耶稣是活的——临到每一个诚心悔改并试验过祂的人,而每一件事要从那里像泉水一样涌出来。
认识耶稣唯一的道路就是到祂面前来。如果要对某些人说到某些事物的存在,若没有证据,那就好像是非常不实际并且像是愚昧的。但在另一种情况里可能并不是这样。比如你听人说到一位医生,使你觉得他正是治你的病的人。你会不会说你不相信有这么一个人呢?你会不会不相信他是医生呢?你若这样做,不是你的病并不很重,就是你不承认你的病很重。你若真想要活命的话,最低限度你会来到医生面前,把你的症状告诉他:“有人告诉我,你能医治我的病,所以我请你为我医治。我来找你就表明我在许多怀疑、问题的烦忧中对你忠诚的要求和信任。”
朋友,耶稣基督一直巴望这样的人来到祂面前。看见基督真正是活着的乃是基督徒生命中第一件事。这是一个考验,同时也是一个见证。
(二)“主啊,我当做什么?”
第二件事——在保罗的经历中,也是在每一个真正基督徒的生命中——用一句话来代表就是:“主啊,我当做什么?”(徒二十二10)
这代表一个新的地位,一个新的关系。这和老旧的扫罗是何等大的不同!那时他的生活、行动都是出于他自己——他所想的、计划的、打算的、定规的和喜欢的。去做自己所定规的就是他生活的方式,而且他所做的还都是出于好心,理所当然地——甚至是为着神而做,保罗就是这样一个例子。事实上那是人的打算和定规,他却信以为是神所喜欢的,结果反而成了神最大的危害——但他自己对这事实完全是瞎眼的。
我们在这里看见:一个蒙神悦纳的生活的证据,就是耶稣基督绝对的主权。保罗在他转变时第一句称呼祂“主”的话,是很自然叫出来。当他证实耶稣是活的时候,那一刻起,耶稣是他的主,他的主人。从他以后的生活,我们知道他那一次的降服和改变是何等地完全。从那时起,每一件事都根据于“主啊,我当做什么?”
诚然这是一个真正基督徒生活的特征。从里面认识并顺服,称耶稣为“主”,同时我们整个的生活要由祂做主管理。
(三)“基督在你们里面”
现在我们要指出基督徒生活中最必要的记号和特征,那就是亚拿尼亚对保罗说的话里所指明的:“耶稣打发我来,叫你……被圣灵充满。”(徒九17)
我们得以成为一个真正的基督徒,这个基本工作的完成,乃是在于基督实际成为我们内在的故事。从这一点来看,纵然每一件事都是真的,并且发生了很大的改变,还不过是与基督外在的关系。虽然是大的发现,但仍有不幸留在那里,我们不能活在过去所发生的某些事物里。这仅是在记忆中的力量,纵然是活的,我们仍然应付不了撒但对我们强力的攻击。我们仅是靠着外面和客观的根基,绝不能活出得胜的生活、有效的侍奉,并让神真正得到满足。
实际上只有基督能真正叫神满足。只有基督能遵行神的旨意,做神的工作。只有基督能胜过恶者的超自然能力。是的,只有基督才能真正过基督徒的生活。总之,基督徒最大的首要实务就是——基督的内住。保罗对这事后来又这样说:“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”(西一27另译)
当我们信主的时候,圣灵就进到我们里面。这个基督的内住,在历史中,直到耶稣死而复活并进入荣耀里,从来没有人知道。所以基督的内住是基督徒特别的奇迹和荣耀。这就是新约里“重生”的解释。以前没有这样的事。
总而言之,我们的问题:“什么是基督徒?”可以用这三件主要的事来答复:
(一)认识耶稣是活的。
(二)绝对尊祂为主。
(三)借着圣灵得着祂,成为我们里面的实际和能力。
一个真正基督徒的见证必是:
祂活!祂活!基督耶稣今天还活!
祂与我同行,祂与我交通,循生命的路行。
祂活!祂活!救恩我有份!
你问我何以知道祂活?因祂活在我心中!?