九 神的羔羊
史百克文集 by 史百克
九 神的羔羊
读经： 约翰福音1章29节， 36节。
现在来看主耶稣如何称作“神的羔羊。”
我们的主这一个名称在新约中有好多关联的地方， 需要注意的地方很多， 我们现在只能看其中的几件， 试试看能看多少。
当我默想这件事的时候， 我心里问说： 约翰当初这样称呼主耶稣他心里如何想法？ 他想到主耶稣做神的羔羊， 他心意中可能想到什么关联？ 你们看上下文就可以知道是这样： 约翰福音1章19节：“约翰所做的见证， 记在下面， 犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里， 问他说你是谁？” 那些来到约翰面前的人是能代表当时犹太人的， 他们都是亚伯拉罕的子孙，是从耶路撒冷那里来的犹太人， 他们能自己夸口， 因为他们是亚伯拉罕的子孙。 约翰当时是对这班犹太人的代表， 并且是亚伯拉罕的子孙说话， 也就是这个原因， 约翰想到这个名称。 回头看创世纪22章， 读1至13节， 当约翰在那里说：“看那， 神的羔羊。” 是不是想到这里的事？ 他有没有记得亚伯拉罕？ 他有没有记得亚伯拉罕有这样话说：“神必自己预备一只作燔祭的羔羊！” 是不是他想到这里的故事， 想到“神必为自己预备一只羔羊？” 然后才指着主耶稣说：“看那， 神的羔羊！” 注意那天亚伯拉罕献以撒时所遇到的光景：“亚伯拉罕举目观看， 不料， 有一只公羊， 两角扣在稠密的小树中。” 那是一只长大的公羊，两只角扣在稠密的小树中。 角在圣经中总是能力的表号， 这只羊是在能力上被扣在稠密小树当中。 稠密小树又是什么意思？ 我们回头到创世纪开头看这件事： 亚当顶撞了神， 在伊甸园赶出亚当， 并使地受到咒诅， 于是荆棘和蒺藜从地里长出来， 这羊就是在荆棘和蒺藜中被扣住的， 是在咒诅之下被扣住的。 这只长大的公羊， 用他所有的能力不能摆脱这个咒诅。 你们想一想这幅图画， 这里有一只亚伯拉罕当时所看见的公羊， 这公羊绝不可能在被丛林扣住以后还安静站在那里， 它一定拼命的挣扎， 要从丛林中得到释放， 但用尽力量得不到自由。 这是描写主耶稣真实光景的一幅图画。 主耶稣成为人， 完全落到人的咒诅中， 整个人性能力无法摆脱咒诅。 圣经新约告诉我们， 主耶稣因着软弱， 被钉了十字架。 当他钉在十字架上的时候， 仇敌对他说：“你若是神的儿子， 你可以从十字架下来罢。” 又说：“他能救别人， 不能救自己。” 你们要看清除， 不是那个钉留他在十字架上， 也不是罗马兵丁的能力能扣住他， 他乃是遵行神的旨意， 担当人的咒诅， 他落到人类该受的咒诅中。 他因遵行神的旨意而成为软弱， 不能用自己的力量脱去这个咒诅， 这乃是神为他所预备的道路， 这一切都是在亚伯拉罕献以撒时所遇到那只公羊的故事里看出来的。 这是不是约翰所想的故事呢？ 他说：“看那， 神的羔羊， 除去世人罪孽的。” 他落到我们该受的咒诅之下， 他原是没有罪的， 为了我们成为罪， 成为咒诅。 他来到世上， 是在我们罪孽稠密之下被扣住了， 正好是以赛亚论到他所说的话：“他像羊羔被牵到宰杀之地。” “耶和华定意将他压伤， 使他受痛苦， 耶和华以他为赎罪祭。” 这和约翰所说：“看那， 神的羔羊， 除去世人罪孽的，” 正是符合。 也许施洗约翰当时就是想到亚伯拉罕的故事。
也可能在当时， 施洗约翰脑海中另有一幅图画， 这是出埃及记12章里所看见的。 主告诉他们：“因为那夜我要巡行埃及地， 一切头生的， 无论是人， 是牲畜， 都击杀了。”“各家把羊羔宰了， 取一点血， 涂在房屋左右的门框上和门楣上。”“这血在你们所住的房屋上做记号， 我一见血， 就越过你们去， 我击杀埃及地头生的时候， 灾殃必不临到你们身上。” 这是这一章所告诉我们的故事。 施洗约翰是不是想到这件事呢？ 那些当时听他讲道的人， 都知道逾越节， 也都知道以色列人藉以脱离埃及的那被杀的羔羊。 这个羊羔叫他们脱离残忍的辖制和劳役， 当死亡临到埃及全地时， 那羊羔就是他们的生命。 施洗约翰是不是想到这个羊羔。因为那是是有一些利未人祭司下来问他， 他们知道一切逾越节的事， 也常常提醒别人关于逾越节的事， 无疑的， 当约翰一喊出：“神的羔羊，” 他们定规马上联想到逾越节羔羊来预表主耶稣？ 说明我们藉他得蒙救赎， 脱离撒旦和世界的权势， 从死亡的权势之下得释放。 当死亡毁灭临到地上时， 神就叫我们得生命。 出埃及记12章开头如此说：“你们要以本月为正月。” 这是指出由于被杀的羊羔和它的血， 有一个新的民族产生了。 在亚伯拉罕的例子也可以看见， 当一只羊被献上， 一个儿子复活了。 以色列人经过死而复活， 产生了一个新的民族。 这里可以看见羊羔的两面意思：“ 第一， 因为主耶稣基督献祭， 各人得到重生。第二， 神的一班子民， 藉神的羊羔生出来。 逾越节是以色列人每一年都要纪念的一个节期， 是他们永远世世代代纪念的一件事。 这是一个纪念的节期， 要他们纪念他们得以成为主的子民， 是藉羔羊的血。 我们也都知道今天主的桌子就代替了逾越节， 主耶稣就是在耶路撒冷过逾越节那一天设立桌子， 并且主亲自指明， 把逾越节属灵的意义联到主的桌子上来， 基本的意思就是说我们得以成为主的子民， 是因主的血。 同领主的杯， 喝主的血， 当我们一同喝的时候， 我们共同享受一个生命。 这就是逾越节属灵的意思。 第一， 看那， 神的羔羊， 你藉他得成为神的儿子。 第二， 看那， 神的羔羊， 你藉他成为神子民的一部分。 不晓得施洗约翰是不是想到这件事？
我们都知道施洗约翰是祭司的儿子， 他在他父亲长久职事的环境中长大， 他对犹太人献祭的事是非常熟悉的， 每一天在耶路撒冷的圣殿中都有羔羊献祭。 约翰那一天看见利未人祭司从耶路撒冷下来， 他也知道他们懂得羔羊是什么， 可能当他们谈话的时候， 有一群羊从他们经过， 要去耶路撒冷做祭物， 约翰看见这些羊， 就想起圣殿献祭的事， 等他看到主耶稣， 就喊着说：”看那， 神的羔羊。“ 在耶路撒冷圣殿中， 每天献上羔羊， 已有千百年的历史， 在旷野会幕时代， 一直到耶路撒冷圣殿， 千百万只羊献上了， 并且现在仍继续献祭， 可是人仍旧是罪人，并未得救。 读希伯来书10章1至10节， 这历世历代献上的千百万只羊， 加在一起， 也不能叫那近前来的人得以完全， 罪人依然存在， 但看那， 神的羔羊， 这一个祭物献上， 就一劳永逸， 大功告成。 罪赦免了， 也除掉了， !再也不需献祭了。 约翰当时是不是想到这件事呢？ 主耶稣这个完全的祭物， 完成了千百万祭物向来所未完成的工作， 希伯来书就是说到在基督里面最终完成的事。 开头就这样说：”神即在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖， 就在这末世， 藉着他儿子晓谕我们。“（晓谕原文就是向我们说话）。 在这末世的时候， 神藉他对儿子向我们说话， 那基督就是多次多方的一个总结， 主耶稣基督也是神藉先知说话的总结， 神在基督里达到他对最终目的。 基督是神最终的说话， 也是神所定规最终的祭物。 这本书告诉我们再不必为罪献祭了， 此后不再要祭物了， 也无法找到祭物了。”看那， 神的羔羊。“ 这是神最后最大的祭物！
再看彼得前书1章18，19节：”知道你们得赎， 脱去你们祖宗所传虚妄的行为， 不是凭着能坏的金银等物， 乃是凭着基督的宝血， 如同无暇疵无玷污的羔羊的血。“ 简化一点就是：”你们得赎， 不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血， 如同无暇疵无玷污的羔羊。“ 回头看一下， 你还记得主耶稣复活后， 向门徒第三次的显现， 那是在海边， 门徒们整夜出去打鱼， 一无所得， 早晨时， 主在海岸向他们显现， 他们看见了， 一同吃了早餐， 主就对彼得说：”你爱我比这些更深麽？“ 彼得说：”主啊， 是的， 你知道我爱你。“ 主对他说：”你喂养我的小羊。“ 主又第二次对彼得说：”你爱我麽？“彼得回答说：”主啊， 是的你知道我爱你。“ 主又说：”你牧养我的羊。“ 主又第三次重复的问彼得， 最后又对他说：”你喂养我的羊。“ 这一天起， 彼得的使命改变了， 他原是一个老有经验的渔夫， 一生在海上生活， 是一个水手， 但现在主要叫他改为牧羊的人。 我不知道一个水手如何改行为牧者， 但事实上彼得后来确成为好的牧者。 我们在彼得的书信中， 就看见彼得实在尽力他牧人的职分。 当他写这封信时， 群羊是何等需要牧养， 那时主的群羊大大的爱主， 也大有难处。 就是在那个时候， 基督徒受的大逼迫开始了， 群羊四散了， 这书1章1节就指出门徒分散各地， 他们是因受逼迫而四散的， 遭受了极大的苦难。 这些四散的群羊， 需要牧者， 他们因所受的苦， 几乎要离道了。 你现在懂为什么使徒这样写法， 彼得前书1章说到所得的莫大救恩。 彼得前书1章10节：”论到这救恩， 那预先说你们要得恩典的众先知， 早已详细的寻求考察。“ 11节：”就是考察在他们心里基督的灵， 预先证明基督受苦难， 后来得荣耀， 是指着什么时候， 并怎样的时候。“ 彼得对这些受极大苦难的群羊， 首先就提到所得到的大的救恩， 那些先知， 已经详细考察这些救恩。 这是过去众先知所想要明白而不能明白的一件事。 你们这些基督徒比从前的先知明白的多一点了。 这是极大的救恩， 你看11节说到基督受苦难， 后来得荣耀， 这恩典就是要说明他是一个真实的牧者。 从这里就说到主耶稣无限功效的血。”你们得赎， 不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血， 如同无暇疵无玷污的羔羊的血。“ 彼得的意思是说， 我们的救赎需要无限的代价， 主耶稣的血有何等无价的意义， 这比金银不知宝贝多少， 你们得赎是凭一件东西， 比任何价值金银都宝贵， 这是我们蒙救赎所需付出的代价， 这救恩是何等的大！ ”看那， 神的羔羊， 除去世人罪孽的。“
还要加上一件， 盼望不至于说的太多。
愿你们注意启示录里多次提到羔羊， 只要看第五章， 你就可以看见有多少次提到羔羊， 我们如要注意本书说到羔羊所关联的地方， 第五章就是一个钥匙。 现在羔羊在那里！ 启示录5章给我们看见， 他在宝座当中。 因为他的牺牲受苦， 他就被高举到至高之处。 圣经最末后三章， 乃是天上的光景， 我们在这里看见羔羊得胜了， 他是完全， 也是最终的得胜了。 羔羊曾有这样话说：”得胜的要和我一同坐在宝座上， 正如我得胜了就和我的父一同坐在宝座上。“ 藉着他流出的宝血， 得胜了， 他登了宝座。 这个宝血有一个权能， 也把我们带到宝座上， 和他在一起。 这是神的羔羊很好的启示， 我们看过这些， 还要说：”看那神的羔羊！“
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九 神的羔羊 读经： 约翰福音1章29节， 36节。 现在来看主耶稣如何称作“神的羔羊。” 我们的主这一个名称在新约中有好多关联的地方， 需要注意的地方很多， 我们现在只能看其中的几件， 试试看能看多少。 当我默想这件事的时候， 我心里问说： 约翰当初这样称呼主耶稣他心里如何想法？ 他想到主耶稣做神的羔羊， 他心意中可能想到什么关联？ 你们看上下文就可以知道是这样： 约翰福音1章19节：“约翰所做的见证， 记在下面， 犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里， 问他说你是谁？” 那些来到约翰面前的人是能代表当时犹太人的， 他们都是亚伯拉罕的子孙，是从耶路撒冷那里来的犹太人， 他们能自己夸口， 因为他们是亚伯拉罕的子孙。 约翰当时是对这班犹太人的代表， 并且是亚伯拉罕的子孙说话， 也就是这个原因， 约翰想到这个名称。 回头看创世纪22章， 读1至13节， 当约翰在那里说：“看那， 神的羔羊。” 是不是想到这里的事？ 他有没有记得亚伯拉罕？ 他有没有记得亚伯拉罕有这样话说：“神必自己预备一只作燔祭的羔羊！” 是不是他想到这里的故事， 想到“神必为自己预备一只羔羊？” 然后才指着主耶
稣说：“看那， 神的羔羊！” 注意那天亚伯拉罕献以撒时所遇到的光景：“亚伯拉罕举目观看， 不料， 有一只公羊， 两角扣在稠密的小树中。” 那是一只长大的公羊，两只角扣在稠密的小树中。 角在圣经中总是能力的表号， 这只羊是在能力上被扣在稠密小树当中。 稠密小树又是什么意思？ 我们回头到创世纪开头看这件事： 亚当顶撞了神， 在伊甸园赶出亚当， 并使地受到咒诅， 于是荆棘和蒺藜从地里长出来， 这羊就是在荆棘和蒺藜中被扣住的， 是在咒诅之下被扣住的。 这只长大的公羊， 用他所有的能力不能摆脱这个咒诅。 你们想一想这幅图画， 这里有一只亚伯拉罕当时所看见的公羊， 这公羊绝不可能在被丛林扣住以后还安静站在那里， 它一定拼命的挣扎， 要从丛林中得到释放， 但用尽力量得不到自由。 这是描写主耶稣真实光景的一幅图画。 主耶稣成为人， 完全落到人的咒诅中， 整个人性能力无法摆脱咒诅。 圣经新约告诉我们， 主耶稣因着软弱， 被钉了十字架。 当他钉在十字架上的时候， 仇敌对他说：“你若是神的儿子， 你可以从十字架下来罢。” 又说：“他能救别人， 不能救自己。” 你们要看清除， 不是那个钉留他在十字架上， 也不
是罗马兵丁的能力能扣住他， 他乃是遵行神的旨意， 担当人的咒诅， 他落到人类该受的咒诅中。 他因遵行神的旨意而成为软弱， 不能用自己的力量脱去这个咒诅， 这乃是神为他所预备的道路， 这一切都是在亚伯拉罕献以撒时所遇到那只公羊的故事里看出来的。 这是不是约翰所想的故事呢？ 他说：“看那， 神的羔羊， 除去世人罪孽的。” 他落到我们该受的咒诅之下， 他原是没有罪的， 为了我们成为罪， 成为咒诅。 他来到世上， 是在我们罪孽稠密之下被扣住了， 正好是以赛亚论到他所说的话：“他像羊羔被牵到宰杀之地。” “耶和华定意将他压伤， 使他受痛苦， 耶和华以他为赎罪祭。” 这和约翰所说：“看那， 神的羔羊， 除去世人罪孽的，” 正是符合。 也许施洗约翰当时就是想到亚伯拉罕的故事。 也可能在当时， 施洗约翰脑海中另有一幅图画， 这是出埃及记12章里所看见的。 主告诉他们：“因为那夜我要巡行埃及地， 一切头生的， 无论是人， 是牲畜， 都击杀了。”“各家把羊羔宰了， 取一点血， 涂在房屋左右的门框上和门楣上。”“这血在你们所住的房屋上做记号， 我一见血， 就越过你们去， 我击杀埃及地头生的时候， 灾殃必不
临到你们身上。” 这是这一章所告诉我们的故事。 施洗约翰是不是想到这件事呢？ 那些当时听他讲道的人， 都知道逾越节， 也都知道以色列人藉以脱离埃及的那被杀的羔羊。 这个羊羔叫他们脱离残忍的辖制和劳役， 当死亡临到埃及全地时， 那羊羔就是他们的生命。 施洗约翰是不是想到这个羊羔。因为那是是有一些利未人祭司下来问他， 他们知道一切逾越节的事， 也常常提醒别人关于逾越节的事， 无疑的， 当约翰一喊出：“神的羔羊，” 他们定规马上联想到逾越节羔羊来预表主耶稣？ 说明我们藉他得蒙救赎， 脱离撒旦和世界的权势， 从死亡的权势之下得释放。 当死亡毁灭临到地上时， 神就叫我们得生命。 出埃及记12章开头如此说：“你们要以本月为正月。” 这是指出由于被杀的羊羔和它的血， 有一个新的民族产生了。 在亚伯拉罕的例子也可以看见， 当一只羊被献上， 一个儿子复活了。 以色列人经过死而复活， 产生了一个新的民族。 这里可以看见羊羔的两面意思：“ 第一， 因为主耶稣基督献祭， 各人得到重生。第二， 神的一班子民， 藉神的羊羔生出来。 逾越节是以色列人每一年都要纪念的一个节期， 是他们永远世世代代纪念的一件事。 这是
一个纪念的节期， 要他们纪念他们得以成为主的子民， 是藉羔羊的血。 我们也都知道今天主的桌子就代替了逾越节， 主耶稣就是在耶路撒冷过逾越节那一天设立桌子， 并且主亲自指明， 把逾越节属灵的意义联到主的桌子上来， 基本的意思就是说我们得以成为主的子民， 是因主的血。 同领主的杯， 喝主的血， 当我们一同喝的时候， 我们共同享受一个生命。 这就是逾越节属灵的意思。 第一， 看那， 神的羔羊， 你藉他得成为神的儿子。 第二， 看那， 神的羔羊， 你藉他成为神子民的一部分。 不晓得施洗约翰是不是想到这件事？ 我们都知道施洗约翰是祭司的儿子， 他在他父亲长久职事的环境中长大， 他对犹太人献祭的事是非常熟悉的， 每一天在耶路撒冷的圣殿中都有羔羊献祭。 约翰那一天看见利未人祭司从耶路撒冷下来， 他也知道他们懂得羔羊是什么， 可能当他们谈话的时候， 有一群羊从他们经过， 要去耶路撒冷做祭物， 约翰看见这些羊， 就想起圣殿献祭的事， 等他看到主耶稣， 就喊着说：”看那， 神的羔羊。“ 在耶路撒冷圣殿中， 每天献上羔羊， 已有千百年的历史， 在旷野会幕时代， 一直到耶路撒冷圣殿， 千百万只羊献上了， 并
且现在仍继续献祭， 可是人仍旧是罪人，并未得救。 读希伯来书10章1至10节， 这历世历代献上的千百万只羊， 加在一起， 也不能叫那近前来的人得以完全， 罪人依然存在， 但看那， 神的羔羊， 这一个祭物献上， 就一劳永逸， 大功告成。 罪赦免了， 也除掉了， !再也不需献祭了。 约翰当时是不是想到这件事呢？ 主耶稣这个完全的祭物， 完成了千百万祭物向来所未完成的工作， 希伯来书就是说到在基督里面最终完成的事。 开头就这样说：”神即在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖， 就在这末世， 藉着他儿子晓谕我们。“（晓谕原文就是向我们说话）。 在这末世的时候， 神藉他对儿子向我们说话， 那基督就是多次多方的一个总结， 主耶稣基督也是神藉先知说话的总结， 神在基督里达到他对最终目的。 基督是神最终的说话， 也是神所定规最终的祭物。 这本书告诉我们再不必为罪献祭了， 此后不再要祭物了， 也无法找到祭物了。”看那， 神的羔羊。“ 这是神最后最大的祭物！ 再看彼得前书1章18，19节：”知道你们得赎， 脱去你们祖宗所传虚妄的行为， 不是凭着能坏的金银等物， 乃是凭着基督的宝血， 如同无暇疵无玷污的羔羊的
血。“ 简化一点就是：”你们得赎， 不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血， 如同无暇疵无玷污的羔羊。“ 回头看一下， 你还记得主耶稣复活后， 向门徒第三次的显现， 那是在海边， 门徒们整夜出去打鱼， 一无所得， 早晨时， 主在海岸向他们显现， 他们看见了， 一同吃了早餐， 主就对彼得说：”你爱我比这些更深麽？“ 彼得说：”主啊， 是的， 你知道我爱你。“ 主对他说：”你喂养我的小羊。“ 主又第二次对彼得说：”你爱我麽？“彼得回答说：”主啊， 是的你知道我爱你。“ 主又说：”你牧养我的羊。“ 主又第三次重复的问彼得， 最后又对他说：”你喂养我的羊。“ 这一天起， 彼得的使命改变了， 他原是一个老有经验的渔夫， 一生在海上生活， 是一个水手， 但现在主要叫他改为牧羊的人。 我不知道一个水手如何改行为牧者， 但事实上彼得后来确成为好的牧者。 我们在彼得的书信中， 就看见彼得实在尽力他牧人的职分。 当他写这封信时， 群羊是何等需要牧养， 那时主的群羊大大的爱主， 也大有难处。 就是在那个时候， 基督徒受的大逼迫开始了， 群羊四散了， 这书1章1节就指出门徒分散各地， 他们是因受逼迫而四散
的， 遭受了极大的苦难。 这些四散的群羊， 需要牧者， 他们因所受的苦， 几乎要离道了。 你现在懂为什么使徒这样写法， 彼得前书1章说到所得的莫大救恩。 彼得前书1章10节：”论到这救恩， 那预先说你们要得恩典的众先知， 早已详细的寻求考察。“ 11节：”就是考察在他们心里基督的灵， 预先证明基督受苦难， 后来得荣耀， 是指着什么时候， 并怎样的时候。“ 彼得对这些受极大苦难的群羊， 首先就提到所得到的大的救恩， 那些先知， 已经详细考察这些救恩。 这是过去众先知所想要明白而不能明白的一件事。 你们这些基督徒比从前的先知明白的多一点了。 这是极大的救恩， 你看11节说到基督受苦难， 后来得荣耀， 这恩典就是要说明他是一个真实的牧者。 从这里就说到主耶稣无限功效的血。”你们得赎， 不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血， 如同无暇疵无玷污的羔羊的血。“ 彼得的意思是说， 我们的救赎需要无限的代价， 主耶稣的血有何等无价的意义， 这比金银不知宝贝多少， 你们得赎是凭一件东西， 比任何价值金银都宝贵， 这是我们蒙救赎所需付出的代价， 这救恩是何等的大！ ”看那， 神的羔羊， 除去世人罪孽
的。“ 还要加上一件， 盼望不至于说的太多。 愿你们注意启示录里多次提到羔羊， 只要看第五章， 你就可以看见有多少次提到羔羊， 我们如要注意本书说到羔羊所关联的地方， 第五章就是一个钥匙。 现在羔羊在那里！ 启示录5章给我们看见， 他在宝座当中。 因为他的牺牲受苦， 他就被高举到至高之处。 圣经最末后三章， 乃是天上的光景， 我们在这里看见羔羊得胜了， 他是完全， 也是最终的得胜了。 羔羊曾有这样话说：”得胜的要和我一同坐在宝座上， 正如我得胜了就和我的父一同坐在宝座上。“ 藉着他流出的宝血， 得胜了， 他登了宝座。 这个宝血有一个权能， 也把我们带到宝座上， 和他在一起。 这是神的羔羊很好的启示， 我们看过这些， 还要说：”看那神的羔羊！“
