第一章 摩西（一）

　　第一章 摩西（一）
　　我觉得主给我一个负担来看属灵领袖的问题。属灵的领袖这件事，无论对祂自己或祂的子民都是相当重要的。特别在我们今天这时代中，这件事是非常需要，在我们这时代里很少有伟大的属灵领袖出来，这是一件稀奇的事。这些日子以前，离现在不远，在教会中有好多首领，然而今天却不是这样，今天的教会中很少有显着的属灵首领，为什么这样？我没有意思来说明，但是我却知道主需要属灵的首领，同样我知道仇敌尽牠所能地反对属灵的首领。仇敌尽牠所能的，或阻止教会有属灵的首领；或破坏教会属灵的首领，我不是说我们中间会出来什么伟大的属灵首领，但是我盼望主能使你们有属灵首领的才能，所以我觉得要来看这件事。
　　我要从士师记里面找出我所要引用的《圣经》。士师记第五章二节：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。”这是需要颂赞耶和华的一件事，就是有首领（和合本译作军长）率领。我们要从以色列人中找出几个首领，在这件事上作我们的教训，在他们身上我们找出几个做属灵首领的原则。
　　以色列人中第一个首领就是摩西。对属灵的首领，摩西的故事中有许多能教导我们的，现在我们不能把他做属灵首领的各方面都看过。我们先要看他做属灵首领的准备，就是摩西作一个首领的各种因素。
　　我们来看摩西的生平，从他生下来一直到旷野带领以色列人，我们从摩西身上十分确定地看见一件事，就是他得以做一个首领完全是出于神的主权。在做属灵首领这件事上，这对我们是非常重要的。我们必须有一个很确定的感觉，知道我们做属灵的首领是出于神的主权。我们所以能够在属灵首领这个地位上乃是出于神，这并不是我们自己的一个选择，也不是因为人把我们安置在这个地位上，也不是一个组织把我们摆在这个地位上，这乃是因为神这样做了，这样安排了，这是做属灵首领的第一个原则。在我们全人最深处必须有一个很深的感觉，乃是神如此做了，所以我们才有这样的光景。主耶稣对祂门徒说的话，在我们身上也实在是这样。祂说：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且设立你们。”我们要注意，主这些话不是关系他们自己的得救，乃是说到他们怎样侍奉。我可以换一个说法，不是你们选择这个职事，乃是主拣选了你们来尽这职事。不是你们自己选择了这个工作，乃是主把你们安置在这个工作上。这是做属灵首领一个基本的原则。
　　我相信摩西定规知道神拣选他，当他定规侍奉神的时候，必定非常喜乐，若不是这样的话，摩西没有办法受得起所要经历的事。请我们把摩西年老的光景想一想，在那个时候，有许多艰难的事兴起来，有许多苦难临到他身上，在以色列百姓中间有很多使他失望的光景。假若摩西说：“我当初决定做这种工作太糊涂了，我为什么来担负这种工作，我盼望从来没有做这件事就好了。”摩西如果这样的话，会落到一种完全软弱的境地，他那个忍受的能力，在《圣经》中给我们看见，“因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”。他那个忍受的能力是因为祂把他安置在那个地位上，不是他自己选择的工作。我们若是能说，神把我安置在这个地位上，这对我们的工作和忍受的能力是非常重要的。我整个地位是根据神的安排，不是我的拣选。这是我们在摩西身上所看见的头一件事。
　　他生下来的光景，说出这个原则来。当以色列中所有的男婴孩都被杀死的时候，神就进来主宰管治这件事。他的出生完全是在神的主宰之下。他其余的事也都是这样，在摩西这个人身上，他的生平和工作都是由神开头做一切，在一切事上都是由神负责来开头。就是以后摩西远远到了旷野里去，可以说他埋没在那个地方，好像在他什么事都了了，但是神却知道他在那里，神知道他是在旷野的地方，神出来到旷野的地方去寻找他，我想你们看见了这个原则。在属灵首领这件事上，我们深知道神安置的地位，这是一件重要的事。若是在我们身上是这样开始，或者一个工作是这样开始，或者任何一班人是这样开始，我就忠告你们要好好站住。你可以检查一下，看看到底是不是主呼召你站在这个地位上，这是必须要弄清楚的，这就是摩西做属灵首领的第一件事。
　　第二件事，就是我们带领别人需要第一手的知识、第一手的经历。在这里又是神主宰的另一部分。以色列人那时是在埃及，所以神把摩西放在埃及四十年，在那四十年之内，摩西对以色列人的处境非常熟悉、非常关切。我不是向你提议要在世界有四十年的光景。我在这里指出一个属灵的原则：就是你对于拯救别人，从他们的处境中出来，需要有第一手的知识。若是我们对这个世界没有经历的话，我们的工作相当软弱，或者说我们对不合于主心意的事也是如此。
　　有的时候，青年男女不过仅仅读毕他们的学校，他们想要做一点什么事，他们有的人定规要做什么传道人，或者成为海外宣教士，而他们对世界的世事没有一点经历就开始担负工作。或者有的时候有这种光景，人想要做一种工人，有的人只要他是一个得救的人，就可以做基督教的工作了。结果许多的人做基督教的工作，对世事人情没有多少经历，他们对人所生存的境地没有多少经历，他们对人生的艰难、试炼很少有经历。他们不过自己做工，或者别人安排这样做工而已。他们并不知道他们所要救出来之人的那种环境。这个原则可以把它扩大用在很多的事情上，这包括一切。主把人拯救出来的那种境地我们必须了解，我们不能置身在环境以外用理论对人讲什么，我们必须知道人所在的那种境地到底是怎么一回事。主使摩西的一生，头四十年先在埃及地，我盼望你们中间不都是这样，但有一部分人知道我的话是什么意思。你们大多数的人仍在世界里，你们知道世事人情是怎样一回事，所以你们对世界的人相当同情，你要看见这里的原则是这样，做属灵的首领不是职业化而是属灵的，这是从属灵的经历里所产生的。
　　我们再看摩西身上的第三件事，摩西需要学习基本的功课，就是主的工作是属灵的，不能依靠我们的才干，或我们的学问和我们的能力。《圣经》告诉我们，摩西学尽了埃及一切的学问和知识。不错，埃及是叫人得到特别学问的地方，而摩西学尽了埃及给人的知识，他在埃及学校里受过教育，他在法老的皇宫里受过教育。有人这样说，他是一个身体非常强健的人。有一天他看见一个埃及人打一个希伯来人，他就起来打那个埃及人，没有打第二次，一下子即把埃及人了结了，也把那人埋葬掉。这就告诉我们说，摩西的身体非常强健有力。他是头脑很好的一个人，相当有学问并且受了很好的教育，身体很强健。摩西想这些事是做主工的必备条件，所以他以自己的力量作根据来开始工作。摩西以为说，他能用天然的力量做主的工作。他需要学一个功课，并不是这样做主的工作。主的工作是属灵的，不能倚靠天然所能所是的，摩西需要学这个功课。我相信到以后，他的学问和教育与他有益处，但是在开头时候，要做主的工作，不能靠这些东西。你在这里看见在法老的皇宫里有一个青年人出来，也有能力、才干和学问。他看见希伯来人受埃及人的苦待，就血气大发，这件事不能容忍，他就定规有一个作为。他是一个为神大发热心做工的人，我们可以说，他是为神心中火热的人，但是摩西需要知道，光有热心不够，还有一点东西比热忱更重要。对于青年人要求热忱有一个危机。只要奋力地叫青年人热忱来做主的工作，只要他们被鼓动起来，那我们就得着所要的了。但是必须有比这个还重要的，摩西学了这个功课，就是热忱不能完全主的工作。我们知道好些做主的工作都是这样有热心、这样有热忱。若是不动，就盼望不做主工，动了就烧起来。当他热忱消退时，就没有什么东西了。
　　摩西需要进入很艰苦的学校。这一个学校就教导他认识自己，认识自己的失败。这是一个很艰苦的学校。在这里他认识自己是何等的失败。我想当摩西到了旷野以后，他也许说：“哦，我是做了何等的错事，我遭遇了一个怎样的失败。”也许在第二个四十年之内，这是摩西身上最痛苦的事，他学习知道，他不是那个理想的人物，他不能做想象的工作，他真的发现了自己是什么光景，这就是借着失败而给人学得的一件事。这是我们做属灵首领一部分该有的功课。照样我们都要学这个功课。我们要学习知道，我们宁可没有这个热忱，比有热忱还好。我们会被带到一个境地，不是我们的热忱，乃是主的带领。在这件事上，我们应该非常清楚。我们要当心，如何鼓励少年人来做主的工作。我们若是这样鼓励人，可能叫主的主权，在他们的生平中没有什么地位。我们要谨慎，不要把我们的手放在人的身上，把他们交托到主的工作中，那是主的工作，不是我们的事情。我们可以为他们祷告，可以在属灵的生命上帮助他们，我们可以做他们的一个榜样，但必须主的手临到他们身上，带他们做工。他们必须确定知道，乃是主拣选他们，不是他们的热忱，也不是别人的鼓动。你若是去看新约，你找不出有什么人鼓动人做工，在新约里头没有人的鼓动，但是有人祷告求主兴起工人来。没有人鼓动做主的工作，但是能够在新约《圣经》中看见好多为主做工的人。主所做的一件事在我们身上，也必须如此。
　　我们再来看第四件事，我们现在看见摩西在远方的旷野中，他在那里做很卑下的工作。他从世界里被隐藏起来，那个代表世界的埃及，完完全全忘掉了摩西。他在一切人的眼光以外，人看不起他，他是做隐藏卑下的工作。他在那里牧养他岳父叶忒罗的羊群。世界的人没有看见他，他所做的事是世界的学者和埃及的学者所轻视的。请你们想想看，埃及皇宫里的一个太子，也就是埃及法老女儿的一个儿子，学尽了埃及的一切学问，这样一个有才干的人，现在在旷野里牧羊且做这工有四十年之久。自然他有功课学习，但是有一只眼睛看着他，他却没有看见那只眼睛。他不知道有眼睛看他，主的眼睛在注视他，主知道他在什么地方，主知道他心中有什么故事发生，主知道他的忠诚，并且主有一天找到他。在这里给我们看见一个极大而重要的功课，主在我们隐密的生活里看见我们。当一切人看不见我们的时候，主注视我们，并且主注视我们，看我们怎样做事。照我看来，摩西做那部分卑下的工作是非常的忠诚。
　　你记得一件小的事情，那时牧羊人把羊带到井边喝水，有一班女人看守羊群，她们把羊带到井旁的时候，有男的牧人阻止她们这样做。他们说：“你们不过是女人，要把地位让给男人。”摩西却说：“不可以这样，你们男人应该站在井旁，让女人先饮她们的羊群。”这就证明摩西必定是身体相当强健的人。若是小孩子，那些牧人决不肯这样做。他们看了一下摩西，觉得最好一边站吧，这人比我们强。我的意思是，这个人很忠诚地尽他工作的职事。这在主看是非常重要的，若是大家都注意我们的时候，我们很容易把事情做得很好。我们在众人注意之下，我们定规尽我们所能的做事，但那不是主注意的。主注意我们隐密的生活，当没有人感动我们的时候，祂给我们一点平常的事做，那时候主注意我们。当我们想到青年人做主工作的时候，我总是在那里想，他们遇到些不被人注意之事的时候，他们会如何做。我知道我给他们一些大的工作，他们定规喜欢做，但是在这里有平常的工作，没有人喜欢做人看不见的这些小工作。也许就是扫扫地，也许是擦擦窗户。他们以为做了这些事没什么益处，这不是重要的工作，没什么帮助，但神却在这里注意人。在做属灵首领的事上，这是很重要的，在摩西身上也是这样。他可能成为一个灰心丧志的人，也许他心里满了艰苦，也许他觉得他一生伟大的事没有办法成功，他在这里是做一些小事。但他并没有说，这个工作不够好，我的资格又能做大的事。他即使做那么小的工作，仍是很忠诚地做。在新约里，这件事有个原则，凡在小事上忠心的，主再托他管理更多的事，这是做属灵首领的一个原则。
　　我们再来看第五件事。那就是看见荆棘丛所学的功课，我们知道在这个功课里面有好多不能说的，但是我愿意从其中找出一点简单的功课。你们知道那个故事，摩西正在牧养他岳父叶忒罗羊群的时候，他带着羊群出去，忽然看见一件事发生，在旷野里有一堆荆棘被晒得发火，并没有什么稀奇，因此荆棘烧起来还没有被特别注意到那件事，也许他从前看见过这事。所以他再往前牧羊，但是他再看那堆荆棘，被火烧着不熄。我不知道他怎样想，也许他再往前去一点，他定规过了一段时间，再回头看荆棘烧着的事。那火越烧越旺，他说这件事不平常。他说，这个定规特别，我从前看见被火烧的事，可是这些荆棘一直烧着。我过去看看这件奇妙的事。他就过去要知道这件事的意义。主从荆棘中呼召他：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”我们现在不必来看摩西受使命，我们来看荆棘。
　　荆棘代表什么？那就是人做大器皿的一个表号，是人的一个象征，就着荆棘自己来说，很容易被火烧尽，火指着什么？我们在《圣经》里看见，火常是圣灵的一个表号。在这里乃是一个比喻，就是神的灵在一个做器皿的人里面，这一个人没有被圣灵毁坏，但这个器皿一直持有圣灵，并且满有生命。这个器皿变作一个很大的矛盾，这个器皿应该一再被毁坏，应该一再被了结才是，但是一直维持生命，不仅没有被烧毁，反而有生命保持他。我想我们在这里看见主教导摩西什么功课，自然我也信这是基督的预表。但是在这里对摩西有一个功课，在这时主要给摩西一个使命。摩西发现自己是何等不像样的器皿，他是何等的软弱，他是应该完全毁坏。摩西在这时候对自己一点自信也没有，当主对他说话的时候，这件事仍是很显明。他对主说：“你若找着别人，不要找我做这件事。”摩西被带到一个地步，乃是在旷野里算不得什么的荆棘，很容易被人了结，但是圣灵进到他里面，这一堆荆棘变作矛盾的东西，应当死，但却活着，并且还一直活着。这对摩西是非常重要的功课。后面的四十年，他需要学这个功课：这个脆弱的人，如何能够向前，只有借着他里面的圣灵才能做到。这是作首领的一个基本原则。
　　我们记得保罗说到这件事，他说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”以后他接着告诉我们说，有困难临到他身上，他怎样冲过去，不是因着他自己忍耐的能力，乃是因他里头圣灵的能力。我们需要学习这个功课。亲爱的弟兄姐妹！我们应该是何等矛盾，我们实在应该是死的，有许多事应该一次一次地毁坏我们，各样的艰苦、试炼了结我们。按天然来说，应该如此，但是我们却学习知道了复活的大能。这是做属灵首领的人，一个重要的功课，属灵首领就是这样。保罗是这样，我们以后还会来看保罗，但是在摩西这个职事最开头的时候，他学了这个功课。凡你所不能的，神的灵叫你能。凡你不能做的，神的灵能够借着你来做。最后，我们要用主说的话来结束。
　　主说：“要把你脚上的鞋脱下。”你们知道这是什么意思。在《圣经》中，主一再对首领说这话：“脚上的鞋脱下来”，亲爱的倪弟兄说过这件事，“鞋”是指着“世界的接触”。你必须先把世界的接触脱下来。我把这件事留给你们。世界的接触必须被脱节，在职事上我们只与天有连结，从你的脚上把鞋脱下来。摩西用敬拜来开始他的工作。