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3.5小心假老师

改变带来医治 by 亨利·克劳德

  3.5小心假老师

如果你没有学会和你出生的家相连,通常不会有“更简单的方法”。不幸的是,有些属灵的牧师使它变得更困难。
  不知有多少次我看到受伤、孤立的人,因为基督徒辅导的帮助,开始了解他们情绪上对别人的需要。
  当他们开始对其他肢体敞开时,他们才第一次了解了加拉太书六章二节所说的:“你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。”
  然而基督徒领袖会告诉他们,这种重视“关系”的教导是人文主义,他们应该“单单依靠神”。这种劝告对受伤的人可能造成很大的伤害。
  当圣经告诉我们,我们需要爱和依附感,属灵领袖怎么会说,注重关系是错的呢?基督教导我们,全律法都包括在爱神和爱人如己里了。
  我想基督会指着这些领袖说:“他们把难担的重担,捆起来搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。”(太二十三:4)。他们阻止受伤之人去找寻了解他们痛苦的人,而自己又作什么去减轻他们的痛苦。
  这些教师少了成圣的“关系”面。成圣是我们与神、与人、与自己都和好。这三者中任何一方面关系破裂,我们都会有麻烦,反关系的教导不是来自于神。使徒约翰说:“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。”(约壹三:14)我们能爱神却不爱人的教导是异端。“人若说我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的,不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。”(约壹四:20)。
  这些教师关心规条和理论的正确更甚于关心人的伤害。耶稣说:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀,你们若明白这话的意思,就不将无罪的当作有罪的了。”(太十二:7)基督徒中的受伤者需要怜恤和爱,却被告诫远离“关系”,要自我牺牲,以得痊愈,没有比不含着怜恤和爱的神学更远离神的心意了。
  耶稣所引的“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀”出自何西阿书六章六节。“怜恤”的希伯来文有“归属之爱”或“忠诚之爱”的意思,它强调“属于在爱中关系的双方”。
  当我们开始了解人的情绪有相连的需要,我们会明白为什么这么多人在挣扎,以及为什么孤立能造成成长是不是合圣经的。像泰瑞一样,很多人可能在忧虑、压力中挣扎许久,直到他的心深深扎根于爱中。

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  3.5小心假老师 如果你没有学会和你出生的家相连,通常不会有“更简单的方法”。不幸的是,有些属灵的牧师使它变得更困难。  不知有多少次我看到受伤、孤立的人,因为基督徒辅导的帮助,开始了解他们情绪上对别人的需要。  当他们开始对其他肢体敞开时,他们才第一次了解了加拉太书六章二节所说的:“你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。”  然而基督徒领袖会告诉他们,这种重视“关系”的教导是人文主义,他们应该“单单依靠神”。这种劝告对受伤的人可能造成很大的伤害。  当圣经告诉我们,我们需要爱和依附感,属灵领袖怎么会说,注重关系是错的呢?基督教导我们,全律法都包括在爱神和爱人如己里了。  我想基督会指着这些领袖说:“他们把难担的重担,捆起来搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。”(太二十三:4)。他们阻止受伤之人去找寻了解他们痛苦的人,而自己又作什么去减轻他们的痛苦。  这些教师少了成圣的“关系”面。成圣是我们与神、与人、与自己都和好。这三者中任何一方面关系破裂,我们都会有麻烦,反关系的教导不是来自于神。使徒约翰说:“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在
死中。”(约壹三:14)我们能爱神却不爱人的教导是异端。“人若说我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的,不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。”(约壹四:20)。  这些教师关心规条和理论的正确更甚于关心人的伤害。耶稣说:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀,你们若明白这话的意思,就不将无罪的当作有罪的了。”(太十二:7)基督徒中的受伤者需要怜恤和爱,却被告诫远离“关系”,要自我牺牲,以得痊愈,没有比不含着怜恤和爱的神学更远离神的心意了。  耶稣所引的“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀”出自何西阿书六章六节。“怜恤”的希伯来文有“归属之爱”或“忠诚之爱”的意思,它强调“属于在爱中关系的双方”。  当我们开始了解人的情绪有相连的需要,我们会明白为什么这么多人在挣扎,以及为什么孤立能造成成长是不是合圣经的。像泰瑞一样,很多人可能在忧虑、压力中挣扎许久,直到他的心深深扎根于爱中。