一百五十六.耶稣基督再来的预兆共有哪些？

　　耶稣基督再来的预兆共有哪些
　　谢迦勒
　　引言
　　耶稣基督的再来是每一个基督徒的盼望，是一件非常重要的事情。再来的具体日期，没有人能知道，也不必去推算。但是，主耶稣却详细预言了他再来之前的种种预兆。当我们看到这些预兆在一一应验的时候，不必惶惶不安，反而昂首挺胸，警醒预备，因为知道我们得赎的日子近了。耶稣再来的预兆，主要记载于马太福音第二十四章中。
　　有人读完这一章圣经之后，觉得这些预兆都太笼统了。他们觉得这些预兆的现象，又不是只有今天才出现的。从历史上看，什么时代假基督啊、战争啊、瘟疫、地震啊等等都有，我们怎么根据这些预兆判断基督何时再来呢？这是许多弟兄姊妹对预兆都有误解。其实，主耶稣告诉我们预兆的目的，不是让我们判断他何时再来，而是要让任何时代的基督徒都觉得他随时会来，这样才能起到时刻警醒预备的作用啊。不然的话，只有最后一个时代的人才需要警醒预备。这些预兆虽然什么时代都能看到，但是，随着历史的发展，却是越来越清晰的。这样，后面时代的人就不会因为以前的时代也有这些预兆而变得不警醒了。这些预兆，不断地给人以越来越迫切之感。
　　目前的解经书籍，在解释马太24章时，也给人一种莫衷一是的混乱的感觉。这是因为忽略了一节很重要的圣经。
　　【太24:3】 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？
　　这节圣经如同是24章整章的引言，主耶稣告诉我们，后面的整章内容其实是关于两方面的预兆。一是“主耶稣的降临”的预兆，二是“世界的末了”的预兆。在很多基督徒的观念里，“主耶稣的降临”不就是“世界的末了”吗？觉得反正都是最后的那段时间。其实，这个两个不同的时间，“主耶稣的降临”在前，“世界的末了”在后。1-14节是讲“主耶稣的降临”，15-28节是讲“世界的末了”，是教会被提之后，地上发生的事情。如果不明白这个区分就会出现解经的混乱，会闹出笑话。
　　有一次，一位讲道人在解释‘【太24:19】当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了’这节圣经时，他说：“你看，中国现在搞计划生育，怀孕的和奶孩子的有祸了吧，这正应验了主耶稣的预言，说明主快要来了”。如果明白“主耶稣的降临”与 “世界的末了”的区别，就不会说出这么奇葩的观点了。‘怀孕的和奶孩子的有祸了’是发生在世界的末了，当时教会已经被提了，但是，以色列人还在地上，会有一场针对以色列人的大的战争。我们知道，战争的时候，怀孕的和奶孩子的最危险的一群人，跑又跑不动，也最难躲避藏身，因为小婴孩一哭就全部暴露了。不但怀孕的和奶孩子的有祸了，圣经紧接着还说，你们要祈求别遇到安息日，因为以色列人还要守律法，安息日走路有距离的限制，行动也会受到很多限制。所以，祈求不要遇到安息日。这都与我们没有太大关系。看到那场针对以色列的战争，就知道预兆着世界的末了了，而不是预兆主耶稣的降临。
　　末期，是对末后所有时间点的统称。从耶稣基督降临在空中开始，然后，地上是七年的灾难，然后是撒但被捆绑，千禧年到来，然后是撒旦被暂时释放，围住蒙爱的圣徒，然后是一切有形质的被烈火销毁，新天新地的降临。不过，当我们对外邦人传福音的时候，可以不用那么详细准确的区分这些时间段。笼统的那么一讲就行，时间上张冠李戴问题也不大，可以将这所有的时间都浓缩在一起，视为一个点。因为如果你对他们严格区分时间，有时候反倒会让他们听糊涂了。但是，对于我们已经有一定的真理的基督徒来说，我们还是应该要能区分出不同时间段所对应的各自内容是什么，主耶稣再来的预兆一共分为四个大的方面。
　　一．信仰方面：
　　1.假基督泛滥（5节）：
　　【太24:5】 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
　　“有好些人冒我的名来”说明主耶稣再来之前，假基督会泛滥，并且还真的能欺骗到许多人跟从他。假基督有两种。
　　第一种，就明说‘我就是基督’。比如，东方闪电的这个女基督。他就明说，从前的基督已经过时了，现在已经到了国度时代了，必须要信生在中国的这位女基督了。他们也能找到一些圣经依据，什么‘女子护卫男子’啦、什么‘闪电从东方发出’啦。对于不接受他们的，他们也能用圣经威吓你。无论这些假基督用什么计谋，我们只要牢牢记住：耶稣基督再来时，他绝不会委托谁来通知你‘他来了’。因为凡重生的，全部都会自动被提到空中去，在空中与主相遇。即使是第二步，主耶稣降临在地上，那也是带着众天使荣耀的降临，绝不可能偷偷摸摸、不声不响的来到地球上。所以，如果谁要自称自己是基督，可是，他还是一个普普通通人的形状，那他一定是假基督。这样的假基督，历史上已经出现过很多了，几乎都是为非作歹，骗人骗钱。如果主耶稣不来，今后也还会继续层出不穷。
　　第二种，是以基督代理人的面目出现。敢自称是基督的人，虽然也有一些，但是，毕竟还不是很多，因为冒充基督太容易露馅儿了。可是，如果冒充是基督的代理人，风险就小多了。基本上，大多数异端的头目，都符合这个特点。他们不说自己是基督，他们只说自己是神特别打法的，为要带领你们认识基督、跟从基督。如果不借着他们跟从主，你们就不能得救，就不能正确认识真理。他们虽然没有自称是基督，但是，他们成了基督在地上唯一的总代理了。实际上，等于是架空了基督，自己取而代之，并且还能以神的名义对信徒发号施令，谁不听他的，就成了不听神的。
　　现在，有一些不是异端的教会，带领的人也想走这种‘基督代理人’的路线。他们教导会众说：“神只把启示给他，然后再由他传递给全体会众”，他说，这就是神工作的次序，你们都得顺服，顺服我就是顺服神。他们也会举出旧约的事例来支持他们这个观点。
　　讲到启示，旧约时期与新约时期有所不同，旧约时期因为还没有完整的圣经，众人如果想了解神的旨意就不可能通过圣经了。所以，神会设立个别的受膏者，只将圣灵临时赐给他们，然后，由他们再传递给普通百姓。当时，百姓绝对是不可能领受圣灵的。所以，就形成了在神与人之间多出来一个‘居间阶级’，百姓们认识神只能通过他们。但是，新约可就完全不同了。新约时期，圣灵降在每一位重生得救的人的身上，我们都是君尊的祭司，而且我们今天也有了完整的圣经做一切判断的依据。教会的建造不再是根据什么异象啊、启示啊，而是根据圣经已经启示出来的话语。【弗2:19-20】这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。天主教的问题就是出在了认为“神只把启示给个别人，然后由他们再传递给全体会众”这个谬论上。所以，认为教皇是唯一领受神启示的人，全部会众都要绝对服从他。因此，整体陷入了大错谬里。
　　2.假先知迷惑（11节）：
　　【太24:11】 且有好些假先知起来，迷惑多人。
　　【约一4:1】 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。
　　假基督已经不少了，假先知比假基督可要多的多了。因为基督本身只有一个，冒充假基督的人尚且有这么多。何况做先知的，本身就有非常多，所以，冒充的假先知那就更容易了。以前，在以色列民中，就经常会出现假先知比真先知还多，假先知比真先知还得势的情形。今天，情况也是类似，或者更糟。如果今天谁说谁没有遇到过假先知，或没有听过假先知的道理。除非他是糊涂人，不知道假先知是什么样的。假先知的头上不会写着一个‘假’字，假先知也不会对别人说‘我就是假先知’，他们很会讨人的喜欢，很会模仿成先知的模样。所以，我们必须要有慎思明辨的心，根据圣经提供的方法判断一个先知的真假。判断假先知我们可以根据以下四个方面：
　　（1）.喜欢预言，但是预言常常落空 申18:20-22；
　　【申18:20-22】 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。
　　神告诉我们先知的预言若不成就，不要怕他，应当治死他。可是今天信徒对那些说了，又不应验的先知又是怎样对待呢？岂不都是显出格外的宽容吗，“他还不成熟，慢慢来…”若真是出于神的没有一句是不应验的，有人反驳说‘约拿对尼尼微说的毁灭的预言，最后就没有应验啊。’我就劝他再去读一遍《约拿书》，看看约拿是在说预言吗？其实，约拿自己清楚的很，神只是让他去挽回尼尼微百姓，如果他们不悔改，神才会毁灭尼尼微。如果不是的话，那么，也就是说尼尼微必定要灭亡的话，只是让他去宣判一下，他还躲避什么？约拿躲避，正是因为他不愿意看到尼尼微人悔改而不被毁灭。
　　再退一步讲，有的先知预言就算是应验了，也未必就证明他们是真先知，还得看其他方面。理由有二：①就算是人乱说的预言，也存在着一定的应验概率，根据他说的内容不同，应验的概率也不同，越说得笼统，越容易应验。②神许可应验，为了试验我们。申13:1-5 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
　　不但看预言是否应验，更要看他讲的教训，是否符合圣经全部思想？是让人到主面前，还是让人高举他？是在建造神的殿，还是在建筑个人的巴别塔？是让人向下扎根，还是破坏已经建立好的根基？
　　（2）.常常讲‘梦’，真理很贫乏 耶23:21-32；
　　【耶23:21-32】 我没有打发那些先知，他们竟自奔跑。我没有对他们说话，他们竟自预言。……耶和华说，我岂不充满天地吗？ 我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说，我作了梦。我作了梦。 说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？ 他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。耶和华说，那些先知用舌头，说是耶和华说的。我必与他们反对。耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。
　　这些假先知有以下共同特征：
　　“奔跑”说明他们在火热的殷勤工作，殷勤工作本来也是好的，可是利用人里面罪性的东西勾引人就不好了。应该以十架真理吸引人，保罗不传别的福音，也不用人智慧委婉的言语，他只传耶稣基督与祂的十字架。
　　“预言”预言的神奇会吸引一大批想知道未来的人，趋吉避祸嘛，世人喜欢占卜、问卦，信主之后虽然知道不应该了，但是此时，教会内若有人说：“可以奉耶稣的名做这事”。既可以预测未来，又可以贿赂良心的责备，必会有多人追随仿效。但是圣经告诉我们他们是“托我名说的假预言”预言的内容是随他们“本心的诡诈”。等到人知道的时候一切都晚了。
　　“得梦、述说梦”假先知认为神的话怎能与梦比较呢，梦才能带来教会的“火”，梦才是震撼人心的“大锤”，梦才是复兴教会的灵丹妙药。他们最喜欢让人误以为，他说的话都说神以奇妙的方式，亲口告诉他的。所以他们常说，‘自己做了怎样怎样的梦’、‘神又怎样怎样对他说’……。这样，他的话就会显得有权威，好像他的话就是神的话。我劝亲爱的众弟兄姊妹，不要被这样的话唬住，要用假先知眼中看为平凡的《圣经》（其实，圣经的话才是没有一句不带能力，句句都是灵、是生命）来检验看似奇妙的梦话（其实句句是假话）。这样，你们听见“那些先知用舌头，说是耶和华说的”也要去细细加以分辨。
　　“那些先知各从邻舍偷窃我的言语”他们也可以讲许多与其他教会一样的基要真理，讲的是“我的言语”不过是他们从真先知那里偷来的，用来做幌子骗人。我观察大部分异端的道理中，错误的部分都不会超过10％，有的甚至只是错几处，但是都是严重的错误。
　　（3）.爱讲睦话，不会指责罪 耶8:11；
　　【耶8:11】 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。
　　我们常说，爱讲和睦的话不是好事情吗？但是，如果先知只讲和睦话就麻烦了，因为神给先知有一个责任，就是替上帝指责官长与百姓的罪恶。如果明明灾祸就在眼前了，可是为了讨好官长与百姓，先知也不说责备的话，那岂不是哑巴的狗，给整个民族带来灾难。假先知就是这个特点，只顾自己的好处，如果说了责备的话，得罪了君王或首领，对自己不利。他们很会见风使舵，讨人欢心。但是，我们看到真先知不是这样，指责罪恶时，哪怕面对的是君王，他也一点儿不含糊。比如，耶利米因为指责的罪恶，最后被下入地牢，受了很多的苦。再比如，米该雅，当时400位先知都向亚哈说好听的话，他们这样做，就不吃眼前亏。但是，米该雅却显得非常另类不合群，他给人的感觉就是就喜欢指责人，不说吉言，单说凶语。所以，君王也讨厌他，百姓也讨厌他，连同做耶和华先知的也都讨厌他，当然这些先知都是假先知。还有，施洗的约翰也是这样的先知，他敢于责备宗教领袖，用极其严厉的话责备他们是‘毒蛇的种类’。在犹太这个环境里，如果得罪了宗教领袖，后果很很严重的。圣经中有个故事，有的父母明明知道自己的孩子生来瞎眼，后来是被耶稣治好的，但是，因为怕得罪这些犹太领袖，甚至连承认是耶稣医治的都不敢。所以，我们就知道施洗的约翰有多么勇敢了。施洗约翰也敢责备君王希律与王后希罗底，以至于因此给自己带来了杀身之祸。这些先知因为勇敢责备罪恶，受到反对与伤害，他们因为责备罪恶，生活环境都很苦。但是，他们在神眼里，他们都是被神纪念的先知。
　　假先知爱说和睦话，不得罪人，这样就能为自己带来很多好处。但是，假先知也不是谁都不责备的，他们是看人来的，对那些能给他们带来好处的人，他们不责备。但是，对那些不给他们好处，甚至还指责他们是假先知的人，他们可就没那么温柔了，他们就要预备各样的话语攻击他们。【弥3:5】论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说，平安了。凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他或作说必遭遇刀兵）耶和华如此说。所以，真先知做的是指责罪恶，不看人。而假先知做的是根据自己能不能得好处，来决定是说好听的话还是说攻击的话。
　　（4）.外面披羊皮，里面是残暴的狼 太7:15-20.
　　【太7:15-20】 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
　　我们衡量一个人是否是神的仆人，习惯上往往都是看这个人侍奉了多少年、侍奉的禾场有多大、带领的教会规模如何、讲道能否抓住人心、圣经背得熟不熟、能否行神迹……可是这些人所看重的方面，都没有被神定作检验真假先知的标准，因为这些都是外在的，可以视其为“羊皮”。而行为往往被一些人忽略了，认为只要大有恩赐就行。其实，一个人的生命性情更重要。也有人说，假先知不是也很谦卑吗、也很付出吗？是的。大面上看上去是这样，如果连大面都看不过去了，我相信没有假先知会笨到如此地步。所以要细细观察，我想，主耶稣将假先知描述成‘披着羊皮的狼’这幅图画，也正是这个意思。如果当时我们就在那圈羊的旁边的话，我们如果不仔细看，会看见满圈都是可爱的宝贝羊，可是如果一只只细细看看，就会发现有一只羊的眼光好像不太对，别的羊或许没有他肥、或许没有他走路有力、但是别的羊正常，他却显出异常。再仔细观察一下，闻一闻，他也有很强的羊膻味。但是他的羊味里面还掺杂点怪味。我们就算当时还不能确定的话，也一定要对这只怪羊继续观察，直到确定他到底是什么，如果是狼，必须打死，否则会严重威胁群羊。
　　若想清楚知道一个先知的行为，仅凭聚会时、探望时见见面，是看不出来的。最清楚知道他的，莫过于他的邻舍、家人、和搭配同工。有许多的恶行最后都是由这些先知身边的人揭露出来的。
　　3.福音传遍天下（14）：
　　【太24:14】 这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
　　主耶稣那个时代的门徒，谁也想不到主耶稣的再来，会让我们等候那么长的时间，到现在已经将近两千年年了，主耶稣还没有来。他们当时认为主耶稣升天后很快就会回来，甚至认为那一代的人或许还有人没死呢，主耶稣就会再来了。其实，这节经文告诉我们，主耶稣不会这么快回来，因为天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。传遍天下，不会是一个非常短的时间。
　　我们今天再回过头来看福音传递的路线就非常清楚了。由于以色列的地理位置得天独厚，刚好处在当时世界的中心，即亚、非、欧三大洲的交界。所以，教会初期福音就传到了西亚、欧洲、非洲。后来又被带到了美洲、澳洲，神在欧美兴起了许多宣教士，又把福音传到东亚与非洲更广阔的土地上。
　　其中，我们不能不提一下中国的福音工作。从使徒时代开始，一直可以有资料表明福音在不断的传向中国。但是，每一次都难以扎根下来。福音真正的开始植根中国，基本上是以马礼逊来华（1807年）作为标志性事件，几年前世界各地华人纷纷举办活动纪念马礼逊来华二百周年。此后一百年虽然已扎根下来，也有大量的海外宣教士不顾辛劳的纷纷来到中国开展福音工作，但是，一直未能出现快速的发展。到了中国解放前，政治环境是非常混乱的，但是，却是福音传播的大好时期。神在中国兴起了一大批本土传道人、奋兴家，像宋尚节、王明道、倪柝声、王载、计志文、贾玉铭……，到了解放之初，中国基督徒的数目已经达到了约六十万。接下来基督教在中国又经历了很大的逼迫，公开的教堂全部关闭，传道人或者坐监，或者改行进工厂参加劳动。其实，教会只是从公开教堂的聚会转为地下家庭聚会，经过二十多年的逼迫，本想在中国已经彻底的消灭了基督教，不成想却是带来了更大的复兴。改革开放后，基督教允许复堂，一复堂就发现间间人满为患，家庭教会更是多的不计其数，如雨后春笋遍布各个角落。这些年，教会中聚会人群的结构也在悄然发生着变化。二十年前，在教会中看到的几乎是清一色老弱病残，但是，现在再进教会看一看，年轻人、受教育程度高的人越来越多了。没有人能较为准确的统计出，现在在中国究竟有多少基督徒，但是，给人一个大体的感觉就是，几乎每个乡村，每个小区都能找到基督徒的家庭聚会。如果说现在中国的基督徒比解放之初增加了一百倍，基本是大家都能够接受的较为保守的大约数。
　　所以，今天我们可以说，天国的福音已经传遍了天下。近代无线电、互联网的普及，使福音传播从技术上实现了全球覆盖，更是为这节圣经的充分应验奠定了基础。
　　现在，很多弟兄姊妹都听到过一个说法‘福音要传回耶路撒冷，伊斯兰国要复兴，最后一棒传福音的火炬已经交给了华人’。这种说法听上去是很有道理的，似乎也很能鼓舞人心。但是，我要说这种说法，没有圣经根据。如果谁说他自己有这样感动，是可以的。如果谁说我们应该向伊斯兰国传福音，也是可以的，因为圣经吩咐我们应该向万民传福音嘛，当然肯定也包括伊斯兰国。但是，如果谁说这是神给这个时代中国人的异象，我们就不能同意了。这个说法为什么能吸引这么多人，并且几乎形成了一场旷日持久的轰轰烈烈的运动了？就是因为声称这是神给中国人的异象。既然都是异象了，谁还敢不加入？那还不争先恐后的，生怕赶不上这项运动而被神淘汰，这是‘挟异象以令众徒’。在这个‘大异象’的背后，又此起彼伏的派生出了许多‘支异象’，这就令这个异象借着旁证的辅助显得更加清晰了。
　　但，无论得异象的人有什么来头，也不论他是从哪里得的异象，即使是天使亲自向他启示的，也一定不能与圣经有冲突，否则，这个异象就有问题。神论到差遣门徒传福音的方向，圣经中是有清楚的记载：
　　【可16:15】 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。
　　【徒1:8】 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
　　福音是从耶路撒冷开始，然后犹太全地，然后撒玛利亚，不断地向外辐射，一直传到地极，主耶稣就来到了。正像马太福音24章论到主耶稣再来的预兆，也提到‘这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到’。也就是说，福音的传播方向是，以耶路撒冷为中心向外传播的。可是，这个‘福音传回耶路撒冷’所谓的异象，刚好与圣经的方向是相反的，他得到的异象是福音传回耶路撒冷，主耶稣才能再来。如果这是主耶稣再来的预兆的话，这么重要的预言为什么不写在圣经中？
　　况且，圣经中的这个‘耶路撒冷——犹太全地——撒玛利亚——直到地极’的这个传播方式，还未必就是简单的一点发散的模式。我们常常把这节圣经解释成多点发散的模式。也就是说，福音的火种传到了哪儿，那里就是新的福音中心，然后再以这个点为中心实行‘耶路撒冷——犹太全地——撒玛利亚——直到地极’的传播方式。圣经要求的福音传播方向，不是只往一个方向传播的，而是向四面八方辐射的。
　　有人觉得，不管这个异象是真是假，反正把福音向伊斯兰传、向耶路撒冷传不也是件好事吗？我们只能说是好事，不错。但是，如果没有这个‘传回’的异象，大家响应主耶稣的大使命，也会向伊斯兰传福音、向耶路撒冷传福音的。只是一旦有人声称这是神给中国人的异象了，那就不一样了，你就得把精力、金钱、人力、祷告等方面的投入主要要投向这个方面了。并且如果这与神预知计划不同的话，等于是白白耗费资源，使有限的资源不能够投入到更有价值的地方。
　　神论到将来聚集列国万民的时候，有一句很重要的预言：
　　【赛49:12】 看哪，这些从远方来，这些从北方，从西方来，这些从秦国来。（秦原文作希尼）
　　这里提到了三个方向和一个国家。三个方向分别是‘远方’、‘北方’、‘西方’。如果是笼统的提到各处的人的话，一般都会将东南西北四个方向都提到。可是，为什么这里要避开东方与南方，也就是说，神没有招聚这两个方向近处的人来。我们对照地图就能看到，这两个方向近处的国是主要的伊斯兰阵营。而伊斯兰阵营与以色列是不共戴天的世仇，从亚伯拉罕时候一直对立到今天，而且，我们从以西结书里的预言看到，当主耶稣再来的时候，攻打以色列的三大集团军，仍是以伊斯兰为主。这也就是说，在这些回教国家中不会出现福音大复兴。如果某个异象说，中国向伊斯兰国宣教，带来他们的福音大复兴之后主就会回来了。那么，我们今天也不必警醒了，也不必告诉弟兄姊妹主耶稣即将再来了，让大家只要盯着伊斯兰国就好了，等他们什么时候复兴了，基督才会回来。而且他们若是出现了大复兴，那最后一仗也打不起来，主耶稣也不会用口中的气消灭他们了，那圣经中只怕很多内容都得改一改了。
　　发起‘福音传回耶路撒冷运动’的动机初衷或许是很好地，向伊斯兰人、以色列人传福音也是应该的，谁有这个感动，谁有这个条件谁就做，只是不要将此说成是神给中国人的异象。这人可以向伊斯兰人传福音，那人也可以向蒙古人传福音，向万民传福音才是神给中国人的异象。我们更要小心假借‘传回’运动的名义，搞个人利益之实。
　　4.教会整体光景严重下滑（提后3:1-5，启3:14）：
　　【提后3:1-5】 你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。
　　主耶稣再来之前的社会非常败坏，是邪恶淫乱的世代，如罗得的日子一样。教会属灵光景也非常糟糕，会出现上面经文中提到的种种现象。
　　启示录中最后一个老底嘉的教会是只有批评，没有称赞。最可怕之处在于，她的真实情况非常糟糕了，却难以悔改。因为她自我感觉良好，觉得自己富足了，什么都不缺。教堂高大漂亮，工人培训有模有样，什么培灵会、奋兴会、布道会、啥啥会……都有。其实，是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身。
　　二.社会方面：
　　5.不法的事增多（12节）：
　　【太24:12】 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。
　　人是很容易受到周围环境影响的，当罪恶不断增加的时候，人对罪的敏感度就会下降。这就好像人进入某些肮脏的公共厕所，刚一进去的时候，臭不可闻，几乎令人窒息，但是，若在里面多呆一会，就不觉得这么臭了，这是因为被臭味刺激的嗅觉已经不那么敏感了。人在罪恶的世界上也是一样，每天一打开媒体，充斥着各种令人发指的罪恶。天天看，天天看，看多了就没有感觉了。甚至，成了单位同事间闲聊的话题，玩笑的谈资。讲着这些罪恶的时候，心里没有一丝的难过，就像在谈论你早饭吃的是什么、你这件衣服的款式还不错一样平常。这就是今天世界的现状。
　　教会寄居在世界上，很容易受到世界的影响，教会越是荒凉，就越是会受到世界更大的影响。今天，因不法事情增多，导致人的爱心渐渐冷淡的情况也同样在影响着软弱的信徒。如果看到这些罪恶，基督徒里面却没有了感觉，谈论这些罪恶，基督徒也能谈笑风生，这是非常可怜的。我们常说罗得是信上帝之人中的反面典型，因为罗得就属于那种贪爱世界、体贴肉体的信徒。但是，罗得身处罪恶的所多玛，当他看到所多玛人的犯罪，他的心还没有麻木，常常为恶人的淫行忧伤，他的义心也是天天伤痛。【彼后2:7-8】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。今天，有些基督徒受世界的影响，比罗得还更糟糕。
　　尽管自亚当堕落以来，人类的历史就是一部罪恶史。但是，末世犯罪率会升高，罪恶会更加泛滥，犯罪的程度也更加严重，这就是主耶稣再来的预兆之一。如果我们要列出来这些关于种种罪恶的统计数据的话，我想，够打印出一本书的。我们只是象征性的举个例子。
　　《新世纪周刊》一篇文章：他统计的从2000年至2010年这十年间，中国刑事犯罪起数每年递增14% 。这些数据或许我们并不关心，但是，我们老百姓都切身的体会到发生在身边的罪恶是明显增加了。几年前，大家看到中央台的新闻，播放广东警方打击‘两抢’，看警方此前取证的视频，让观众看得是心惊肉跳，光天化日之下，对单身女性携带物品就明抢，有的用摩托车拖拽受害人很长距离，有的还下车拿脚猛踹。这类两抢犯罪比小偷更可怕，造成人们心里很大的恐慌。严打这种罪恶的时候，这种罪恶就消停几天。但是，其他罪恶又潮头高涨。再严打其他罪恶的时候，那个罪恶就暂时被被压制几天，但是，这个罪又死灰复燃。罪恶太多了，警方根本没有足够的警力和精力对每一种罪都始终保持严打的势头。我们记得小时候，罪恶远没有现在多，那时候偶尔被偷是有的，但是也不很多，没有人家安装防盗门、防盗窗，那些家庭条件好的也没有人偷，大白天在马路上明抢更是几乎没听说过。但是，现在是家家都安防盗门窗，还是常常听说小偷入户。小区每个角落都装满摄像头了，可是那个小区还是都照丢自行车、丢电瓶。开长途车的司机被偷汽油、被偷货物几乎都遇到过，银行门口抢包，菜市场碰瓷，很多老百姓都遇到过。各种诈骗短信几乎都收到过很多。伤人、杀人、性侵案件就发生在自己的身边，……。反正明显是感觉到现在的罪恶比从前真的是大量增加了。
　　过去，中国刚开始提出依法治国的时候，总结案例教训时，大家常会听到主持人说一句话，‘谁谁谁犯法了，是因为他是个法盲，他是个文盲’这样的原因作总结。可是，现在这话就不常听到了。因为这些年大力度的法制宣传，打开电视随便换换台总能看到法制类节目。现在，普法普的呀，几乎每个中国人都快成了‘法律专家’了。商场摔一跤，那就是得和商场讲讲法律的时候了，弄得商场如履薄冰，到处挂满各类提示牌。孩子体育课、春游出点意外，那就要和学校打官司，弄得学校不敢开体育课、取消春游。我不是说，这样不好，而是说，虽然中国人现在都太懂法了，但是，犯罪率近十年却不降反升。中国普及了九年义务教育，随便找一个人，多多少少都有些文化了，大学连年扩招，每年新毕业的大学生一把一把的，都无处安排工作。但是，大学生犯罪比例一点也不比农民少。而且这些人犯起罪来，那都是高智商、高技术含量的犯罪，只会给破案带来更大难度。我们也有一个数据参考，大学生、青少年犯罪率均大幅度是上升。大量农村留守儿童缺少管教，以及受网络游戏的影响，致使青少年犯罪涉黄、涉暴犯罪呈低龄化。
　　前段时间，网上展开过一个全民大讨论，如果一个老人倒在你身边，你会不会扶？竟然投票的结果七成多的人认为不能扶，就算那些投票能扶的人，当他们真正遇到这个情况的时候，也未必会扶。他们只是回答了一个自己认为正确的答案而已，并不是表示他们真的会这样做。这样的讨论只能发生在今天，从前不可能会讨论这种本属于人性最基本的道德要求的话题。广东发生过一个小孩子被车撞了，走过她身边的二十多个成年人，都冷漠的选择了不闻不问，最后，是一个环卫工阿姨伸手救助了这个孩子。现在不敢帮别人，是因为发生过多起被帮助者不但不感恩，反而为了找人承担自己的损失，不顾道义，不讲诚信，昧着良心反讹帮助他们的人的事情，把大家的心弄怕了。正如这节圣经所说“只因不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了”。
　　三．政治方面：
　　6.战争：
　　（1）. 国要攻打国（7节）
　　这是讲到战争，其实任何时候，战争从来都没有停止过，中国古代各国间一直打仗，圣经历史也都是记录了很多打仗的事。那么，怎么能看出什么样的战争是主耶稣再来的预兆呢？我们注意到今天的战争破坏程度与古代战争相比，不可同日而语。过去是冷兵器时代，打仗就是靠人和人当面交手，一场战争死个几千人那都是很大的战役了。但是，今天，一颗导弹可以飞几千公里，精确命中远处目标，一颗核弹的威力就可以摧毁一座城市。第一次世界大战历时四年，造成1000多万人员的死亡。第二次世界大战死亡人数就猛增到5500万-6000万。现在又有几十年过来了，武器的发展也是日新月异，威力不断增大。当时，使用的那些武器在今天看来，都只不过是非常落后的战机、坦克、火炮了。如果以今天的武器，爆发第三次世界大战的话，人类就怕要自我毁灭了。
　　（2）. 民要攻打民（7节）
　　国要攻打国，是国家间的战争。民要攻打民，包括两方面内容。一方面是恐怖袭击。因为恐怖分子的攻击对象大都是普通的平民老百姓。现在，地铁、公交、赛场、市场、酒店……到处都有可能成为恐怖分子袭击的目标，恐怖袭击已经成了家常便饭，各国都将打击恐怖活动作为一项重要的任务来抓，各国间也都在加强反恐合作。另一方面，是在同一个国家的反对派与政府军，或各派别间发生的武装冲突。末世都变得非常突出尖锐了。
　　7.以色列复国：（32节）
　　以色列的复国，是主耶稣再来所有预兆中最重要的一个预兆。以色列从国土面积、人口数目看，都是一个不起眼的小国家。但是，在上帝眼里，以色列的独特的，他不列在万民中间。圣经中对列国的预言，也都是围绕着他们与以色列的关系。
　　（1）.必定复国：【赛43:5-6】 不要害怕，因我与你同在。我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来。对南方说，不要拘留。将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回。另，以西结37章——骸骨成军队的异象。
　　1948年5月14日14时以色列国成立了！以色列总理古理安立即在特拉维夫升起大卫星的国旗，以色列有自己的总统了！魏滋曼博士成为以色列国的第一任元首。1949年5月11日，以色列正式加入联合国。成为联合国的第60个成员国。一个国家在亡国一千九百年之后，还能重新复国，在这世界历史上是绝无仅有的。因为圣经早就预言以色列必要复国。以色列复国虽然是艰难重重，周围伊斯兰国家全都是他的敌对势力。但是，还是照着神的预言复国了。如果是一个强大的民族复国，那已经是一件极其不容易的事了，更何况是一个被各国欺凌的弱小民族呢。以西结书的异象里，让我们看到枯干的骸骨成为极大的军队。就是告诉我们，以色列复国前，如同是极其枯干的骸骨，在人看来这是绝对没有指望了。但是，最后却成为了极大的军队，我们不得不承认，这只能是出自上帝大能的作为。
　　（2）.人数加增：亚10:8-11
　　【结36:37】 主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群。
　　【亚10:8-11】我要发嘶声，聚集他们。因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样。我虽然（或作必）播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和利巴嫩，这地尚且不够他们居住。
　　这处撒迦利亚书的预言就清楚的说到以色列必要归回，归回之后人数必加增，加增到一个地步，这地不够他们居住。现在，我们常从新闻里听到一个名词，以色列又在扩建犹太定居点，这就是因为以色列人人数加增很快。我们常说中国人口爆炸、印度人口爆炸，其实，要是和以色列的人口增速比起来，可就比以色列差远了。人们常注意到中国、印度，没有人注意到以色列，那是因为中国和印度的人口基数巨大。刚才经文中，反复提到‘必’，也就是神早已预言，复国后的以色列一定会这样，那么现在以色列的情况，是否真的如圣经预言的那样呢？我查了一下资料，果然如此：
　　以色列没有复国之前，他们散居在世界各地，当时，在以色列那块土地上是由巴勒斯坦人暂时居住。到了四八年一复国，世界各地大量的犹太人便开始回归故土，每天不停的都有飞机降落在以色列，所以，很短的时间里，就聚集了大量以色列人。以色列建国初期，人数从0增长到约有60万。那么，又经过了60多年的发展，现在以色列人越有800万人，也就是说，增长了十几倍。那么，我们新中国是四九年建国，建国时间与以色列大致相当，经过了60多年的发展，中国人数从建国初期的4亿增长到现在的13亿，只增长了3倍多。以色列成为了世界上人口增长最快的国家，以至于需要不断的扩建犹太人定居点。
　　（3）.赐福那地：结36:30-35
　　【结36:30-35】 我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。主耶和华说，你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家阿，当为自己的行为抱愧蒙羞。主耶和华如此说，我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。他们必说，这先前为荒废之地，现在成如伊甸园。这荒废凄凉，毁坏的城邑现在坚固有人居住。
　　以色列这片土地很神奇，曾经当上帝领他们进去的时候，那地是流奶与蜜之地。世界上其他地方，都需要人的辛苦灌溉，而且还是会常遇饥荒、蝗虫等自然灾害。但是，以色列地神应许他们神必会使他们风调雨顺，按时降雨，不旱不涝。【申11:9-15】那是流奶与蜜之地。你要进去得为业的那地，本不象你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷，新酒，和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。
　　后来，以色列人因犯罪被神赶出在世界各地流亡，巴勒斯坦人开始不断壮大起来，他们住以色列的城池、房屋，吃以色列人的庄稼、土产，尽管他们也很努力的打理着那块土地，但是，正如圣经预言的那样，那里成为了荒芜贫瘠的地方，没有了神的祝福，那里就是满地都是石头蛋，春雨秋雨也不按次序降了，城邑成为荒场，成为了野兽的住处。
　　但是，当以色列复国之后，耶和华又重新赐福这地了，春雨秋雨又按时降下了，气候环境随着以色列人的回归又变好了。我们都知道以色列是一个军事强国，但是，很多人却不知道，以色列也是一个农业强国。他们的出产非常丰富，不仅能满足国内的需要，而且还能大量的出口。正如圣经预言的那样：“这先前为荒废之地，现在成如伊甸园”。
　　（4）.不再离开：结37:25-28
　　【摩9:15】 我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。
　　【结37:25-28】他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间。我要作他们的神，他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。
　　以色列国经历过多次被虏与回归，这一次（1948年）回归之后，神应许他们，再也不会被人赶出去了。但是，看看以色列一周圈全是如狼似虎的仇视以色列的国家，他们恨不得把以色列从地球上涂抹。所以，“以色列不被赶出去”的应许要想实现，谈何容易啊。1948年5月14日以色列复国，5月15号就爆发了对以色列的第一次针中东战争。紧接着1956年10月，1967年6月，1973年10月，1982年6月，又分别爆发了第二次、第三次、第四次、第五次中东战争。奇妙的是，每一次战争无论怎么看似不可能，最终还都是以以色列胜利而告终，央视七套一位军事特约评论的专家也曾赞叹，以色列创造了军事史上的奇迹。其实，这是因为圣经应许，以色列的这一次回归之后，就再也不会被别人赶出去了，直到耶稣基督的降临。
　　四.环境方面：
　　8.地震：
　　这一方面的预兆，是基督徒最常挂在嘴边的。一提到末世的预兆，大家首先就能联想到地震。所以,每一次发生强震之后，信徒中就会激起一波‘主的日子快了’的讨论。
　　【路21:11】 地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫。
　　【可13:8】 民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）
　　有人会说：“地震嘛！历来就有，怎么知道哪次是主来之前的预兆？”是的。地震确实历来就有，但是主再来之前的地震不同了，这两处圣经告诉我们主耶稣再来之前的地震有两大特点：
　　第一，路加福音所说主再来之前的地震，是地要“大大”震动。“大大”是形容地震的程度的，杀伤力大、波及范围大、造成心理恐慌大、当然造成人员、财产的损失也巨大。
　　第二，马可福音又说到，主再来之前的地震如同妇女临产的疼痛，即“生产之难”。妇女临产疼痛是怎样呢？一开始一个小时疼一下，渐渐半小时疼一下，然后20分钟、15分钟???最后连着疼痛，孩子就出生了。而且痛感也是越来越加剧的。
　　那么，现在的地震是不是这样呢？请看统计：
　　为了让大家知道数据统计的确实可靠，为了避嫌，我不引用基督教网站资料，我引用的是社会网站，大家也可以自己直接去查找资料。这是第一手资料，从美国PDE(Preliminary Determinations of Epicenters,) 的数据库直接提取得到。全球6级以上地震约1231次（可能有很小计数误差），7级以上地震115次，8级以上地震15次。按年分别统计如下。
　　值得注意的是今后可能趋向。总体来看，大地震越来越多。20世纪全球6级以上地震数，从不同数据库提取的结果有差异，约在3600-4000次， 平均每10年才三四百次。而2001-2008年5月中，约7年半时间6级以上地震就达1200余次，按此比例推算2001-2010年6级以上地震将达到约1600次或以上。比20世纪平均每十年的次数三四百次增加约四倍！这是为什么？
　　再往前推，公元0001-1900年，壹千九百年间6级以上地震总共才500多次，还不到2001-2008年的一半。统计数据是否令我们吃惊。过去从0——1900年，这1900年6级以上地震才500多次，而2001-2008仅仅七年，6级以上地震就达1200余次了。1900年地震的总和还不到现在7年的一半。越来越清楚的在应验着圣经的预言。
　　年份8~9.9级7~7.9级6~6.9级5~5.9级
　　20001141461344
　　20011151211224
　　20020131271201
　　20031141201203
　　20042141411515
　　20051101401693
　　2006291421712
　　20074141782074
　　20080121681768
　　20091161421600
　　合计13131142515334
　　9.饥荒：
　　我们生活的这个地区，还感觉不到饥荒，但是，从全球来讲，世界饥荒是在加剧的。我们从世界粮农组织发布的两张图里可以看到当今世界饥荒的现状。
　　除了北美、欧洲部分国家、澳大利亚的饥饿人数占总人口数的比例低于5%以外，世界大多数国家都不同程度的存在着饥荒现象，很多地区饥荒的现象很严重，儿童饿得真的就是一层皮包着骨头。全球每年因饥荒死亡的儿童超过500万人。2002年与1997年相比，全球饥荒是加剧了。造成饥荒加剧的原因有：
　　1）极端灾害天气：环境的破坏使极端天气增加了，大洪水、大旱、冰冻、虫害、雾霾等造成自然灾害。
　　2）内战：一些国家连年内战，无法正常生产了，总产出量就大大下降了。而且还会抢占资源，制造武器。
　　3）人口激增：带来各种消耗大大增加了。而地球只有这么大，能提供的资源就是这么有限的。很多资源消耗的很快，恢复却要几十年。还有些资源几乎是不可再生的，用一点少一点。
　　4）政治制度：不同的政治制度，即使同样的环境，也会产生有的饥荒，有的富足不同的结果。前苏联在解体之前已经非常贫穷了，百姓连买个面包、买块肥皂都要凭票排队。解体之后，制度一变，饥荒状况很快改善了。一个制度能不能充分调动大家生产的积极性很重要，能不能有效防止不劳而获很重要，能否最大程度的公平分配利益很重要。
　　10.瘟疫：
　　瘟疫指的就是那些能快速传播，造成大量人员死亡的传染病。医疗在不断进步，从前很多无法治愈的疾病，现在看来都不是什么难题了。但是，新的疾病又层出不穷，我们现在常常听到一些可怕的传染病流行，对人类的生存构成很大的威胁。几年前中国出现的非典，给国人制造了不小的恐慌。海地霍乱造成6000多人死亡，后来又出了禽流感新型的病毒，可以在禽与人之间传播，还有今年最厉害的从西非出现的埃博拉病毒，一旦感染，死亡率超过50%，而且具有非常强烈的传染性。总之，末世各种新型的、更难治疗的瘟疫也会更加频繁的爆发。
　　这以上种种的预兆，正向人们警示着主的日子近了，【赛55:6-7】当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。