十一、管教的必要
“弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧“［箴15：32］。
石：年轻人最明显的一个特征是什么呢？
竹：自以为已经长大，自以为是；逆反心理；傲慢、不服管教。这些我们或多或少都曾有过。
石：只所以称其为特点，因为他不一定都是缺点，如果真的成熟，真的掌握了以下真理，练就有美好的品性，这些特点，在某些 情况下，或许被誉为“英雄本色”呢。一般而言，他毕竟是一种弱的；是幼稚的表现。
竹：造就这一特点的因素有二：一是心理，二是气氛。心理方面：跃跃欲试的冲动、虚荣心与私欲，目光短浅、过分的自信、血 气之勇；抱不平之感；唯新是佳的意识。氛围方面：思潮的输入，同龄人的感染；不当的压抑；不好的世风；陈腐的文化。
石：年轻人有了这一特点，最易弃绝管教，难容责备。解决它根本在于醒悟，在于认识自己。
竹：首先解决我们情感中自我保护的心理障碍，不然，在敏感责备时，无论是否是美善的，都会有不当反应。其次是谦虚、追求 智慧的愿望萌发。
石：一个人若有医治自我疾病的愿望，药物与补品都为他所喜爱。
竹：人生在世，唯生命为贵，这里把不服管教看作是轻看自己的生命。而“智慧人的指教是生命的源泉”［箴13：14］。
石；“因为主所爱的，他必管教”［来12：16］。“生身的父都是随己意管教我们，唯有万灵的父的管教我们，是教我们得益处 ”［来12：10］。“若不受管教，就是私子，不是儿子了”［来12：8］。在上帝面前我们永远是不完全的。所以，在智慧和 善意的责备面前，不可做亵慢人。
竹：上帝的责备与管教是为了人的过错，为了人的罪；为了人的低级与不洁，但，有时也是为了操练人的品性。
石：所以，有时患难与伤痛也是一种“管教”，可是，是否所有的患难、伤痛都可以被认为是因人的罪恶而受到上帝的惩罚？
竹：有些患难与伤痛是无辜的，是自然灾害，或恶者所加给的。若跑在上帝前面妄加评论、责难、戏落受难者，就难免有幸宰乐 祸之嫌。
石：“他不长就责备，也不永远怀怒”［诗103：9］。但“诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道“［箴6：23］。不能让 人生再迷茫了。
