一百零五.上帝为什么连婴孩也不放过？ （上帝很残忍吗？）

上帝为什么连婴孩也不放过？

谢迦勒

问：我知道上帝是公义的，必要惩罚犯罪的人，所以，惩罚成年人我能理解。但是，为什么连吃奶的婴孩也不放过？以色列人在旷野发怨言，神还给他一个负责任的年龄界限——20岁。也就是说，20岁以下的，即使发了怨言，因他们年龄幼小，还不用负责任呢。神为什么对迦南人的婴孩就不能一视同仁的对待呢？如果说迦南人的婴孩生下来就是罪人，就该死的话。那么，世界上哪个婴孩生下来不是罪人？

答：神并不是吩咐以色列人在所经过之处，有神撑腰了，就可以随意杀死那些抵挡他们的人。【民20:19-21】以色列人说：“我们要走大道上去。我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去”。以东王说：“你们不可经过。就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人”。这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。

以色列在与敌人打仗时，也只是打死对方成年士兵，不伤害未成年的孩子。【撒下8:1-2】此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）。又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。

神只是吩咐以色列人对迦南七族人以及上帝对其他个别城（比如，所多玛）实行全部屠杀。为什么神要这样安排呢？

1.为了建立一个和平稳定的以色列国：

其实，神在审判迦南人之前已经宽容了他们好几百年，希望他们能悔改。但是，迦南人的恶却越做越大。到约书亚的时候，他们已经遍地充满罪恶，战争、淫乱、族群间的屠杀、拜偶像、不义，甚至自己都能残忍的烧死自己的孩子献给摩洛。于是，神就要实行他公义的审判，也就是借着以色列人除灭他们。然后，让以色列人得那块土地建立一个敬畏神的以色列国。整个全地都是属于上帝的，他当然有权利这么做。其实，不单是迦南七族和以色列，世界上其他任何国家的疆界、由谁做王，也都是神定的。【徒17:26】他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。【但2:21】他（神）改变时候，日期，废王，立王。【但4:17】这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。

立国之后，以色列人就要长期在那里居住，世世代代生息繁衍。如果不把迦南七族的人全部除灭，以色列人将永远不得安宁。你想，如果留下些婴孩，他们长大了之后会说：“上帝的审判是对的，我们的父母确实罪大恶极、恶贯满盈了该被杀死吗”？他们会安安心心的臣服于以色列人的治理吗？肯定不会的。即使他们的父母若是活着，他们有可能会被自己的父母亲手杀死，他们母亲与姐妹可能会被他们的父亲或城中的长老送做庙妓，他们也有可能生来就得了艾滋病。那他们也觉得这是他们的传统，就算非常可恨，也只能由我们自己改革。所以，他们只要还有活着的人，就肯定会残忍的报复以色列人，以色列就永无宁日。

2.同一个团体成员之间的连带关系：

一个国家、民族或是家庭，其中的人员之间必然是存在连带关系的。比如，法官宣判一个罪犯的死刑，这是公义的审判，是人民赋予法官的职责。但是，同时必定会给这个罪犯的孩子、妻子、父母产生许多因连带关系而有的痛苦，给这些人造成了痛苦，哪怕是死亡，责任不应该由法官来承当，而是应该由这个犯人来承当。同样的道理，上帝在审判一个城、一个国的时候，上帝也非常顾念其中的孩子，甚至连牲口上帝都爱惜。【拿4:10-11】耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢”？尼尼微也是最大恶极，当时罪恶的程度已经大到上帝即将要审判的临界状态了，但是，上帝考虑到其中不懂事的孩子还有十二万，于是，差派先知约拿来劝他们快悔改，还给他们留下了四十天的悔改时间。上帝在审判这个城的恶人的时候，城中的儿童肯定会受到连累，因为他们与这些恶人紧密相关。若是只留下儿童、婴孩，在那个年代，他们甚至连生存下去都困难，他们很可能会死在自己、野兽以及其他民族之手。

一个城里要是有五十个义人，这个城里的其他恶人也会因这些义人而沾光，这个城就不会被灭。因为神顾念这些义人，知道在审判恶人的时候，这些义人会因受到连带关系的影响而受苦。亚干一个人犯罪，其他没有犯罪的义人也要受他的连累，甚至给整个战争带来失败的后果，这就是连带关系。有的人或许认为这样也不公平呀，你上帝如果真有本事，就应该只让恶人死亡，别人都不受影响。我觉得，这样说就是强词夺理了。人和人之间就是会存在某些联系的，除非某个人一生下来就远离人群，一个人长久独居。那么，审判他对其他人不会有影响。受到连带关系的影响，或者让某些恶人占了便宜，也或者让某些义人吃了苦。但是，神还是可以施行他公平公义审判的。那是因为神的审判可以超过我们的眼界。【诗10:4-5】恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。我们看到似乎有些恶人没被审判，一辈子舒服快乐，死的时候也很风光。但是，我们没有看到，他们死后的审判却很严厉。同在地狱中，他们会羡慕被神提前审判而死的那些婴孩。受亚干连累而死的义人，他们会在神那里特别得到神给的安慰。我们如此相信，是因为神做事情绝对公义。【代下19:7】耶和华我们的神没有不义，不偏待人。【诗145:17】耶和华在他一切所行的，无不公义。在他一切所作的，都有慈爱。

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