人之初是性本善还是性本恶？
谢迦勒
关于人性善还是性恶的问题，历来都是有激烈争论的，而且一直都不能找到一个令人满意的答案。早在儒家思想的学说里，孟子认为‘人之初、性本善’，他认为人生下来都是善良的，是非之心人皆有之，恻隐之心人皆有之，造成人败坏的原因是由于后天性的‘习相远’，正如孟母三迁故事所表达的思想。但是，荀子就认为‘人之初、性本恶’，他在所著的《性恶篇》里，指名道姓的批判了孟子的性善论。我们听听两种观点都很有道理，也都符合我们所观察到的人性真实的现象。那么，到底应该哪个答案才是正确的呢？如果没有读过圣经的人，确实是难以作出清晰踏实的判断。读了圣经以后才明白了，答案原来竟然是这么简单：两种思想都是对的。只因为他们如盲人摸象一般，只看到了人性的局部，没有看到整体。就各自强调自己看见的那部分，轻易否定别人看见的那部分。圣经的话语是全备的，能苏醒人心。
圣经告诉既我们‘人之初、性本善’，因为神造人的时候，已经把是非之心放在了每个人的心里，所以，每个人都有良心。【罗2:15】 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
同时，圣经告诉又我们‘人之初、性本恶’，因为堕落之后的人，每个人还没生出来就已经带有亚当的罪性了。所以，小孩子不用教，就都会自然表现出骄傲、自私、贪心等。【诗51:5】 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
原来，性善与性恶不是不可调和的矛盾，而是可以和谐统一的。所以，真实的情况就是：人之初，既有善的良心，又有恶的罪性。圣经也同意‘性相近、习相远’的这个观察结论是对的，因为每个人生下来时，情形都是一样的，个个都是小罪人、小亚当。谁也不比谁好，谁也不比谁坏。只是后天的环境会让某些人成为了稍好一些的罪人，也会导致另一些人成为了更坏一些的罪人，反正还都是罪人。【箴18:24】滥交朋友的，自取败坏。【林前15:33】 你们不要自欺。滥交是败坏善行。
