二十九.怎样理解‘信的人必有神迹随着他们’？

怎样理解‘信的人必有神迹随着他们’？

可16:17-20信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。

这几节圣经是如今在某些宗派里出现频率较高的圣经，他们往往都是企图以此标榜自己的宗派有神的同在，或自己有使徒的权柄。更不幸的是，他们也常常以此当做自己怪异的理论和荒诞表现做挡箭牌。由于他们大力度的宣传，确实制造出一些声势，再加上许多其他教会的弟兄姊妹不加分辨的附和，对这种似是而非的道理也起到了一定的推波助澜的作用。

首先，圣经是这样说：‘信的人必有神迹随着他们’。但是，若有人认为反过来说也是一样的，即‘有神迹随着的必是信的人’，那就错了。若有人进一步认为‘有神迹随着的人不但是信的，而且必定是神特别喜悦的、特别重用的人’，那就更加大错特错了。当我们这样冷静分析的时候，我相信每个人都不糊涂。但是，如果不认真分析思考，这样认为的人其实是有不少的。魔鬼知道人里面常有不信的恶心，喜欢凭眼见，不喜欢凭信心，尤其是到了普遍缺乏信心的老底嘉时期这种情况更是突出。所以，圣经早已就警戒我们，末后必会有不少选民就是被假先知、假基督的神迹所欺骗。当然，还有一些弟兄姊妹是被别人虚构的神迹欺骗。我见过一个这样的‘传道’人，到了我们一间教会，首先就是讲他的“光荣神迹史”，会后就是信徒最喜欢的重头戏―――神迹医病，他先告诉接受医治的那人，你的话语有创造力，你说‘好了’就能好，你说‘没好’，你就咒诅了自己，就不会好了。然后祷告几句后问那阿姨：“怎么样？”阿姨神情怪怪的说：“我感觉好了”。下午，刚开始聚会，那位‘传道’人就说：“弟兄姐妹们，让我们一起为着神在我们中间的作为来感谢神，那位病重多年的××，神已经医治她了，我们向神来鼓掌…”这位阿姨俨然又成了他“光荣神迹史”中新的一页。但是事实情况又怎样呢？那阿姨的病连一点都没减轻，毫无变化。传道人走了之后，她立刻又住进了医院。这个例子绝非特例，是非常有普遍代表性的。所以，我们不要以为自称有神迹的教会就真的有神迹。你不妨与你附近这样鼓吹神迹的团体仔细对比看看，其实，他们可验证的神迹并不比你们的多。别说他们没行出神迹，就是真能行出来，按着真理，我们仍要分辨是靠法术还是靠上帝，更重要的就是看他们宣扬的教训是否与圣经真理相符。

其次，圣经是这样说：‘信的人必有神迹随着他们’。有的人就认为这话就是说‘信的人必能行神迹’，这两句话好像只是表述上一点点的区别而已。其实，意思完全不同。‘必有神迹随着他们’，是谁主动？——是神！是以神为本。‘必能行神迹’是谁主动？——是人！是以人为本。有人不明白这二者本质的区别，就以为我想叫谁的病好，因为我是信的人，所以，按着马可福音的这节圣经我就能行神迹叫他病好。也不管让这个病人好是不是神的旨意了。从今以后，如果有谁再认为这处经文是信的人都可以主动行这些神迹的话，那么好，请他先去拿条眼镜蛇，再喝一瓶1059，如果没事然后再来说这话。在保罗的身上，确实发生过手拿蛇不受害的神迹，但是不要忘了，那是在他从海中上来抱柴火生火取暖时，不小心被藏在柴火里的毒蛇咬到了，却没有毒死或肿起来。明显这是神让神迹随着他，而不是他主动去行神迹。如果保罗说，我是使徒，可以主动行神迹给你们看看，说着再拿条毒蛇来咬自己，保罗就犯了试探神的罪。有没有手能拿蛇的神迹的发生，是根据有没有遇到这样的事情，也就是说，根据情况的需要。保罗经历了马可福音说得‘手能拿蛇’的神迹，不是说，彼得为了证明自己是‘信的人’或是信仰纯正的人，也去拿条蛇证明一下。

再其次，圣经是这样说：‘信的人必有神迹随着他们’。有的人就认为这里‘信的人’是指‘每一个信的人都必能行神迹’就错了。这种观点危害很大，甚至因此有人认为他如果没有听到王明道行过神迹，那就证明王明道还不是信的人。这里‘信的人’指的是信的人的这个群体的总和而不是每一个个体。在这个群体里会有各种各样是神迹随着，但是，不是说只要是信的人就必须在这个人身上有这些种种的神迹才行。神会按着祂自己的旨意分给信的人不同的恩赐，有些恩赐是神迹性的，有些恩赐是看似平常的。正如圣经所说：岂都是行异能的？岂都是说方言的？岂都是医病的？得到行神迹异能恩赐的人，在他们身上神迹异能就会显得多一些。得到教师恩赐的人，在他们身上详细解释圣经的能力就会显得强一些。

最后，圣经说：‘信的人必有神迹随着他们’我们要注意神这样做的目的是什么？接下来的圣经就告诉我们，是为证明祂的道。那么，到底是向谁证明，这个最重要？今天，很多喜欢鼓吹神迹的宗派他们往往是想向众教会（信的人）证明他们比别的教会强。可是，从圣经里我们看到，神让神迹随着他们都是向未信的人证明耶稣是真神。而我们已经信的人都相信耶稣是基督是神的儿子了，否则，根本不能称为是信主耶稣的。所以，马可福音的这处经文下文就说：“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”

所以，我们从圣经看到神迹分为两类。

第一类是为要见证神的道可16:20门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。神赐下神迹是为了祂自己的道更好的传扬，而且我们通过读《使徒行传》可以非常明显地看出，神迹奇事大量的出现，都是在开荒布道的初期，尚未建立教会之时，一旦教会稳固建立之后，工作重心就转到以宣扬、教导神的话为主了。例如：

※耶路撒冷教会建立初期，彼得的影儿即可以治病，但是读下去就发现，影儿治病的神迹并没有长久的延续下去。

※以弗所教会建立初期，保罗的手帕、围裙可以治病赶鬼，但是教会建立之后，这种神迹也没有延续下去，而以圣经的教导为主了。后来，保罗的同工有好几位都生了重病的，保罗也没有说‘拿我的手帕去祷告’或说‘我来为你们按手，手按病人就必好了嘛’。而是，该治疗的治疗，该留下休息的留下休息，还有的，就是象我们今天这样为病人祷告，交托等候主的怜悯。

神为何在开荒时要用神迹作为配合布道的手段呢？因为，每个国家、每个地方在福音传到那里以前，往往都有已经有了自己所信奉的神，当神的真理传到那里时，必定会遭到他们的极力反对。但是用神迹开道呢，可以使一些人因着好奇心，驱使他们来看看、来了解一下。然后接下来才是真正重要的，那就是对他们讲真理的道，借着道才能重生他们。

另一类神迹是为了怜悯人的需要。教会一旦建立之后，并不是就没有神迹了，而是神迹比开荒布道时会减少一些，但是仍然会一直不断的出现，必会有神迹一直随着我们信的人。这时的神迹出现的目的与开荒布道时的目的也不同了。现在是神凭自己的旨意，按着各人的实际情况需要所做的安排。我们知道神是满心怜悯大有慈悲的，最能体恤痛苦之人，神行这种神迹，都是帮助信的人渡过难关，让得到的人更加感恩。也使神对信祂之人保护的应许得到了落实。这一类的神迹不需要我们过分去传。主耶稣在许多次行过神迹之后，都吩咐得到的人不要去传，比如：太12:15-16可5:43、可7:35-36……。如果是第一类的神迹，还就要让别人看到，越多人知道越好。如果美门口的病人，被彼得、约翰拖进小房间里然后私底下再祷告医治，或许也一样能治好，但是就达不到引起众犹太人惊奇的目的了，就算彼得喊破嗓子，他们也不会有兴趣停下脚步听他讲什么。当他们看到这个神迹之后，立刻被震惊了，傻呆呆地看彼得、约翰，二使徒接下来对他们讲道使他们得救。这一类的神迹说少也不少，可以说几乎每一位弟兄姊妹家里都能说出一些。有人说，我没看到王明道、倪柝声、唐崇荣……有神迹，只能说明你对他们的生活了解的少。这一类的神迹不象第一类神迹那么明显，也不需要他们整天挂在嘴上去宣传。主耶稣告诉我们，值得宣传的神迹只有一件，那就是主耶稣死里复活的神迹。还有，我们不必去与别人比较谁经历神迹多，谁经历神迹少。有这类神迹不能说明这个人更属灵、更爱主，没有这类神迹也不能说明这人信心不好或不纯正。只能说明在他的生活中，神看着有没有这个需要。没有需要时，或许一年也没有发生一件神迹。有需要时，或许一个月就经历几次神迹。