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六、解决基督徒对自己是否得救的疑惑

基督徒真伪辩 by 歌士瑞

也许你还是不确定,有时你认为自己是真基督徒,而有时罪胜过你,你便怀疑 自己是否已经重生。 我们基督徒犯罪是可悲的,有时这也会使我们怀疑自己是否是基督徒。 然而, 我们从圣经上发现,当罪胜过众信徒时,他们仍相信自己是神的儿女。 在罗马 书7:24-25我们看到,保罗因着耶稣基督感谢神, 同时尽管那在肉体上犯罪的 律偶尔还胜过他,使他感到悲哀。在诗篇65:3我们读到,「罪孽胜了我;至于 我们的过犯,祢都要赦免」。罪胜了那诗人——但是他仍相信,神能够洁净和 赦免他。因此罪有时胜过你,但你不必怀疑自己是基督徒。不过,为了正确地 理解和应用这真理,我们必须分清始于人软弱的罪和故意而犯的罪。在后者的 情形下,他知道自己是否是真基督徒。如果他确实是基督徒,他将很难体验到 自己已经得救的安慰,一直到他在某种程度上远离这种罪,并且严肃和真诚地 懊悔,决定不再继续去犯。大卫因数点以色列民得罪神之后,他的良心感到不 安,但他马上悔改了这罪。他对主说,「我行这事大有罪了。耶和华啊,求祢 除掉仆人的罪孽」(撒母耳记下24:10)。注意,大卫在此称自己为神的仆人, 这表明他虽然故意犯罪,行事愚昧,但因他转离了那罪,他便重新知道自己是 一个真信徒。


那么,对前者来说,即就始于人软弱、突发的罪而言,我们当如何解释呢?在 罗马书第七章保罗承认,他自己也在与这种罪挣扎,但他同时还清楚自己是基 督徒;从以下几点可以看出,他是怎样知道自己是基督徒的,你可以此省察自 己,看看你的情形如何: 保罗知道自己经常犯罪,也不能守全神的律法;但他 没有责怪神的律法,抱怨律法太严;他晓得律法是圣洁、公义和良善的(罗马 书7:12)。 相反,他责怪自己。 保罗诚实地说,虽然他有时犯罪,但他的目 标总是要行善,遵守神所有的律法,离弃一切恶。他在罗马书7:19说,「我所 愿意的善, 我反不作;我所不愿意的恶, 我倒去作」。保罗把罪看作一个重 担,他因自己取死的身体而更痛苦,渴望脱离那取死的身体(罗马书:24)。 保罗说,他身虽处罪的权势之下,但在他心灵的深处仍有与罪争战的动力,并 且当争战以胜过罪而告终时,他充满喜乐(罗马书7:22-25)。


因此我要问你,你能不能诚恳地说,这四方面也是你在实际的生活中所体验到 的吗?你若能肯定地回答,你就不要怀疑自己是基督徒。不过我告诫你: 你当 逃避罪,与罪争战,因为你越这样做,你将越确定自己是新造的。有助于你这 样做的一个方式是,要凭着信心多多接近耶稣基督。保罗说,「我如今在肉身 活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己」(加拉太书2:20)。


也许你为别的原因怀疑自己不是基督徒。你听信人家说,他们常与神有特殊的 交通,常常享受圣灵的特殊感动,但你为自己缺乏这些体验而气馁,因此怀疑 自己到底有没有重生。


为了回答这个问题,我们需要明白,圣灵在新造之人的身上最重要和优越的事 工是什么?


a、在人重生之后,圣灵在他身上最主要的事工就是使他成圣(彼得前书1:2) 问题是,你渴望成为圣洁吗?一个人是真基督徒的证据在于,圣灵有没有在他 身上开展成圣的事工。


b、相交是神与基督徒之间的双向沟通。这也包括基督徒体验到:他和他的一 切都属于神,神和神的一切也都属于他。在敬拜神的时候,这种感受有时会特 别强。每一个基督徒与神相交的体验在程度上不一样,但是所有的基督徒都会 享有这种相交。


c、在生活的各方面,你能觉察到你活在神的视线中吗?这事实影响到你如何 行事吗?你能否以诗人的话说:「我将耶和华常摆在我面前」吗?(诗篇16:8) 无论你做什么,你常常意识到神的同在,就象祂站在你的旁边吗?当然,一些 基督徒有非常特别的感受,好象他们确实地感觉到神的同在。以诺就是如此: 「以诺与神同行」(创世记5:24)。但无论如何,我们至少可以说,每一个基 督徒都在某种程度上享有神同在的感受。


d、你是否确知,借着基督你能够白白地来到神的面前吗?你是否意识到,因 有耶稣在作中保,所以去神那里畅通无阻?你是否知道,耶稣基督已为你清除 了到神那里的道路?所有的基督徒都享有这些特权。


e、你是否体验过在祷告中与神自由而谈,并坦然无惧地求告祂的特殊感受呢 这种感受有时很强,有时则不然。然而,所有的基督徒都享有这种祷告的自由 ——我们自己也能多多努力,促进与神自由而谈的喜乐。


f、你是否体验过圣灵在你生命中的影响和运行呢?圣灵一般的运行是为了在 基督徒的身上培养各样美德,使基督徒不至于闲懒不结果子。每个基督徒都常 常有圣灵的这种影响。不过圣灵的这种运行有时特别是鼓励那些饥渴乏力的灵 魂,坚固他们属灵的生命。这种特殊影响比一般的影响强,但它不象一般的影 响那么常见。


g、你相信神垂听你的祷告吗?神很少在信徒的心中给予直接的鼓励和安慰, 祂一般不用此方式向信徒证明祂已垂听他们。通常的情形是,基督徒因着圣经 上的应许而相信神垂听他们的祷告。当他们凭信心通过基督向神祷告,且毫无 邪恶的动机时,他们尽可相信,神在垂听。约翰一书5:14告诉我们,如果我们 所求的符合神的旨意,祂必听我们,赐福给我们。


h、你确信神恩待你吗?这种确信是可以得知的。例如,「圣经论道,凡信基 督的人都永不会灭亡;因为我信基督,因此我也永不会灭亡」。还有,约翰一 书3:18-19告诉我们,如果我们以行动和诚实爱弟兄姐妹,我们的心在神的面 前就可以安稳了。爱弟兄是神爱我们的一个证据。我们无需特别的经历来确知 这点。


但是,圣灵也偶尔以特别的方式向信徒表明,他们是新造的。圣灵使他们清楚 地看见,他们生命中的改变乃是神的作为,而不是他们自己所作的。不过请留 意,不是每一个基督徒都享有这特别的确据,也不是每一个基督徒都有另一种 难以言述的经历: 神在我们里面的感受,神的爱在我们心里的感觉,祂的荣耀 充满我们全身的感觉。这类经历是神为了某个特别的目的而赐给某些信徒的。 不要因为你缺少这种经历而怀疑自己的得救。


i、你知道自己与神相和吗?每一位信基督的人总处在平安的状态中,因为「 借着我们的主耶稣基督得与神相和」(罗马书5:1)。基督徒的内心不总是平 安的,他们有时会为不同的原因感到良心不安。然而所有的基督徒都处在与神 相和的状态里,即使他们有时没有觉察到。「谁能控告神所拣选的人呢?有神 称他们为义了」(罗马书8:33)。


j、你有没有体验过在圣灵中的喜乐呢?「你们虽然没有见过祂,却是爱祂; 如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐」(彼得前书1: 8)。圣灵会激励信徒的灵魂因神的友爱或接近而欢欣。这种喜乐伴随着上面 所提到的平安,它也证明信徒的信心是真实的。


还有一个要点需要说明。一些人在体验了圣灵的 「特殊帮助或感动」 之后 怀疑,它们是撒旦故设的骗局,但我要说,这些「特殊的帮助或感动」通常是 基督徒在以下背景中体验到的: 虚心痛悔 (诗篇51:8), 竭力尽信仰的本份 (但以理书9:3,21),在遭受逼迫的时候 (彼得前书4:14),或是在人料不 到时发生,使人谦卑下来 (以赛亚书6:5)。如果有这些体验的人被激励更努 力地过圣洁的生活,更多地渴慕神的友爱和相交,那就充分地证明它们不可能 是撒旦的谎言,而是神的特殊交通。


在本书的第一部分结束之前,对所有说自己没有圣灵的特殊帮助或感动的人, 我想说,如果你不缺乏证明自己已经在基督里得救的证据,你就当感谢神。神 已经赐给你耶稣基督,祂是你今生来世最大的祝福。既然你爱祂,神到适当的 时候必将万物和祂一同赐给你。你若明白圣灵的事工,就必然会看到圣灵也在 你的身上作工。不过,神所应许的生命和平安并非立在你所缺乏的「特殊帮助 或感动」之上,而是立在信心之上(产生圣洁的信心,而不是死的信心)。许 多真基督徒很可能在今生经历不到这些「特殊帮助和感动」。

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也许你还是不确定,有时你认为自己是真基督徒,而有时罪胜过你,你便怀疑 自己是否已经重生。 我们基督徒犯罪是可悲的,有时这也会使我们怀疑自己是否是基督徒。 然而, 我们从圣经上发现,当罪胜过众信徒时,他们仍相信自己是神的儿女。 在罗马 书7:24-25我们看到,保罗因着耶稣基督感谢神, 同时尽管那在肉体上犯罪的 律偶尔还胜过他,使他感到悲哀。在诗篇65:3我们读到,「罪孽胜了我;至于 我们的过犯,祢都要赦免」。罪胜了那诗人——但是他仍相信,神能够洁净和 赦免他。因此罪有时胜过你,但你不必怀疑自己是基督徒。不过,为了正确地 理解和应用这真理,我们必须分清始于人软弱的罪和故意而犯的罪。在后者的 情形下,他知道自己是否是真基督徒。如果他确实是基督徒,他将很难体验到 自己已经得救的安慰,一直到他在某种程度上远离这种罪,并且严肃和真诚地 懊悔,决定不再继续去犯。大卫因数点以色列民得罪神之后,他的良心感到不 安,但他马上悔改了这罪。他对主说,「我行这事大有罪了。耶和华啊,求祢 除掉仆人的罪孽」(撒母耳记下24:10)。注意,大卫在此称自己为神的仆人, 这表明他虽然故意犯罪,行事愚昧,但因他转离了那
罪,他便重新知道自己是 一个真信徒。 那么,对前者来说,即就始于人软弱、突发的罪而言,我们当如何解释呢?在 罗马书第七章保罗承认,他自己也在与这种罪挣扎,但他同时还清楚自己是基 督徒;从以下几点可以看出,他是怎样知道自己是基督徒的,你可以此省察自 己,看看你的情形如何: 保罗知道自己经常犯罪,也不能守全神的律法;但他 没有责怪神的律法,抱怨律法太严;他晓得律法是圣洁、公义和良善的(罗马 书7:12)。 相反,他责怪自己。 保罗诚实地说,虽然他有时犯罪,但他的目 标总是要行善,遵守神所有的律法,离弃一切恶。他在罗马书7:19说,「我所 愿意的善, 我反不作;我所不愿意的恶, 我倒去作」。保罗把罪看作一个重 担,他因自己取死的身体而更痛苦,渴望脱离那取死的身体(罗马书:24)。 保罗说,他身虽处罪的权势之下,但在他心灵的深处仍有与罪争战的动力,并 且当争战以胜过罪而告终时,他充满喜乐(罗马书7:22-25)。 因此我要问你,你能不能诚恳地说,这四方面也是你在实际的生活中所体验到 的吗?你若能肯定地回答,你就不要怀疑自己是基督徒。不过我告诫你: 你当 逃避罪,与罪争战,因为你越这样做,你
将越确定自己是新造的。有助于你这 样做的一个方式是,要凭着信心多多接近耶稣基督。保罗说,「我如今在肉身 活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己」(加拉太书2:20)。 也许你为别的原因怀疑自己不是基督徒。你听信人家说,他们常与神有特殊的 交通,常常享受圣灵的特殊感动,但你为自己缺乏这些体验而气馁,因此怀疑 自己到底有没有重生。 为了回答这个问题,我们需要明白,圣灵在新造之人的身上最重要和优越的事 工是什么? a、在人重生之后,圣灵在他身上最主要的事工就是使他成圣(彼得前书1:2) 问题是,你渴望成为圣洁吗?一个人是真基督徒的证据在于,圣灵有没有在他 身上开展成圣的事工。 b、相交是神与基督徒之间的双向沟通。这也包括基督徒体验到:他和他的一 切都属于神,神和神的一切也都属于他。在敬拜神的时候,这种感受有时会特 别强。每一个基督徒与神相交的体验在程度上不一样,但是所有的基督徒都会 享有这种相交。 c、在生活的各方面,你能觉察到你活在神的视线中吗?这事实影响到你如何 行事吗?你能否以诗人的话说:「我将耶和华常摆在我面前」吗?(诗篇16:8) 无论你做什么,你常常意识到神的同在
,就象祂站在你的旁边吗?当然,一些 基督徒有非常特别的感受,好象他们确实地感觉到神的同在。以诺就是如此: 「以诺与神同行」(创世记5:24)。但无论如何,我们至少可以说,每一个基 督徒都在某种程度上享有神同在的感受。 d、你是否确知,借着基督你能够白白地来到神的面前吗?你是否意识到,因 有耶稣在作中保,所以去神那里畅通无阻?你是否知道,耶稣基督已为你清除 了到神那里的道路?所有的基督徒都享有这些特权。 e、你是否体验过在祷告中与神自由而谈,并坦然无惧地求告祂的特殊感受呢 这种感受有时很强,有时则不然。然而,所有的基督徒都享有这种祷告的自由 ——我们自己也能多多努力,促进与神自由而谈的喜乐。 f、你是否体验过圣灵在你生命中的影响和运行呢?圣灵一般的运行是为了在 基督徒的身上培养各样美德,使基督徒不至于闲懒不结果子。每个基督徒都常 常有圣灵的这种影响。不过圣灵的这种运行有时特别是鼓励那些饥渴乏力的灵 魂,坚固他们属灵的生命。这种特殊影响比一般的影响强,但它不象一般的影 响那么常见。 g、你相信神垂听你的祷告吗?神很少在信徒的心中给予直接的鼓励和安慰, 祂一般不用此方式向信徒证明祂已
垂听他们。通常的情形是,基督徒因着圣经 上的应许而相信神垂听他们的祷告。当他们凭信心通过基督向神祷告,且毫无 邪恶的动机时,他们尽可相信,神在垂听。约翰一书5:14告诉我们,如果我们 所求的符合神的旨意,祂必听我们,赐福给我们。 h、你确信神恩待你吗?这种确信是可以得知的。例如,「圣经论道,凡信基 督的人都永不会灭亡;因为我信基督,因此我也永不会灭亡」。还有,约翰一 书3:18-19告诉我们,如果我们以行动和诚实爱弟兄姐妹,我们的心在神的面 前就可以安稳了。爱弟兄是神爱我们的一个证据。我们无需特别的经历来确知 这点。 但是,圣灵也偶尔以特别的方式向信徒表明,他们是新造的。圣灵使他们清楚 地看见,他们生命中的改变乃是神的作为,而不是他们自己所作的。不过请留 意,不是每一个基督徒都享有这特别的确据,也不是每一个基督徒都有另一种 难以言述的经历: 神在我们里面的感受,神的爱在我们心里的感觉,祂的荣耀 充满我们全身的感觉。这类经历是神为了某个特别的目的而赐给某些信徒的。 不要因为你缺少这种经历而怀疑自己的得救。 i、你知道自己与神相和吗?每一位信基督的人总处在平安的状态中,因为「 借着我
们的主耶稣基督得与神相和」(罗马书5:1)。基督徒的内心不总是平 安的,他们有时会为不同的原因感到良心不安。然而所有的基督徒都处在与神 相和的状态里,即使他们有时没有觉察到。「谁能控告神所拣选的人呢?有神 称他们为义了」(罗马书8:33)。 j、你有没有体验过在圣灵中的喜乐呢?「你们虽然没有见过祂,却是爱祂; 如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐」(彼得前书1: 8)。圣灵会激励信徒的灵魂因神的友爱或接近而欢欣。这种喜乐伴随着上面 所提到的平安,它也证明信徒的信心是真实的。 还有一个要点需要说明。一些人在体验了圣灵的 「特殊帮助或感动」 之后 怀疑,它们是撒旦故设的骗局,但我要说,这些「特殊的帮助或感动」通常是 基督徒在以下背景中体验到的: 虚心痛悔 (诗篇51:8), 竭力尽信仰的本份 (但以理书9:3,21),在遭受逼迫的时候 (彼得前书4:14),或是在人料不 到时发生,使人谦卑下来 (以赛亚书6:5)。如果有这些体验的人被激励更努 力地过圣洁的生活,更多地渴慕神的友爱和相交,那就充分地证明它们不可能 是撒旦的谎言,而是神的特殊交通。 在本书的第一部分结束
之前,对所有说自己没有圣灵的特殊帮助或感动的人, 我想说,如果你不缺乏证明自己已经在基督里得救的证据,你就当感谢神。神 已经赐给你耶稣基督,祂是你今生来世最大的祝福。既然你爱祂,神到适当的 时候必将万物和祂一同赐给你。你若明白圣灵的事工,就必然会看到圣灵也在 你的身上作工。不过,神所应许的生命和平安并非立在你所缺乏的「特殊帮助 或感动」之上,而是立在信心之上(产生圣洁的信心,而不是死的信心)。许 多真基督徒很可能在今生经历不到这些「特殊帮助和感动」。