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二、人们被吸引到基督那里的不同方式

基督徒真伪辩 by 歌士瑞

二、人们被吸引到基督那里的不同方式

第一部分

在本章我想谈论人类蒙召信耶稣基督的不同方式。并不是所有的人都被同样 的方式吸引到耶稣那里的。我们有必要记住这点。我们不当要求自己归信基 督的经历与别人的一模一样。


一些人幼年时就蒙神的呼召。提摩太就是其中之一。我们得知,提摩太幼年 就已明白圣经(提摩太后书3:15)。施洗约翰一出生就被圣灵充满(路加福 音1:15)。神在提摩太和施洗约翰幼小时就呼召他们。现今神对一些人还是 这样。问题是怎样知道一个人幼年确实得救呢?一般来说,


如果一个人在童年时被神拯救,神就保守他们远离许多孩子常犯的罪,并且 尽信仰的本份对他们似乎是与生具来的。不需要有人驱使他们祷告、听道或 顺服神,他们已然热爱这些事情。早年归正的人也许不能确切地知道他们是 什么时候成为基督徒的,但他们晓得神何时以某种特殊的方式向他们说话, 他们也晓得神何时呼召他们更多地顺服祂。这类人能够确知,神在他们幼年 时就已呼召他们。


有一些人突然而迅速地信了基督。他们听到神借着基督的爱,听到基督对他 们的呼召就马上归向祂。这事发生在撒该身上。基督一叫他,他便立时撇弃 一切去跟随祂(路加福音十九章)。然而,因为有些人误以为他们也这样来 就基督,所以我们要注意:


a、撒该早已希望见见基督他甚至不顾别人的嘲笑,爬到树上去看耶稣;


b、耶稣是对他的心说话,并且耶稣所说的话深深地打动了撒该,以致他乐 意信这位救主;


c、撒该因着归信基督而被改变过来:从前他贪得无厌,而今却关心穷人和 他讹诈过的人;


d、撒该知道他做过坏事,但他勇于面对他的过犯,也不怕公开承认自己的 罪恶和羞辱。这一切都是耶稣拯救他的标志。


撒该的经历表明,人们在来就基督之前,他们虽然知道自己是失丧的人,但 不一定体验过律法对他们罪的严厉指控,或体验过因自己的罪债而感到的悲 痛。许多人在归信基督之前有过这些感受。他们要花很长的时间在神的面前 省察自己,因自己的污秽和罪债而哀痛;但是每一个人的情形不一定都是这 样,正如撒该所经历的那样。


还有一些人临死前才信基督。我们在路加福音23:40-43中读到,十字架上的 那位强盗就是如此。虽然他快死时才信基督,但他的确信了。在这段经文里 我们看到以下几个显著的证据:


a、他告诉另一位强盗,耶稣从未行过任何不义的事;


b、他知道自己在遭受公义的惩罚,而耶稣是无罪的;


c、他意识到耶稣是一位王,纵使祂挂在十字架上;


d、他相信死后的荣耀之地,认为那个地方比今世更美;


e、他将自己托付给基督的怜悯,谦卑地求祂纪念他,因为他懂得只要耶稣


纪念他,那便是他全部所需。这一切事情向我们表明,神的确在盗贼临终之 时的心里动工,使他归向基督。


因此盗贼的归正说明,有人直到死前的最后一刻才信基督。然而,这类人实 际上很少。因此,不要骗自己,让这个例子为借口把自己悔改归信基督的事 推迟到你临死之前,因为如果你现在不听神的呼召,你今后很可能不再有悔 改的机会。你要趁着还健康的时候,听神叫我们现在悔改的呼召,不要拖延。


可见,一些人几乎一出生就蒙召归信主,另一些人被主耶稣慈爱的吸引立即 信基督,还有极少的人是在死亡临近时才归向主的。但通常的情形是,人们 的良心先借着律法的功效苏醒过来,他们便开始意识到自己的罪是何等可憎, 也意识到自己在神的忿怒之下完全无助时才归向基督的。


第二部分


在这类的情况下,神作工的速度也有快慢之分。一些人很快很强地认识到自 己是有罪的,他们因惧怕神的审判而不住战兢,急切地来到基督那里,就如 使徒保罗或腓立比的狱卒。他们:因真理指出他们的罪而感到战兢(使徒行 传16:29),从而意识到他们毫无能力拯救自己——就象使徒行传 16:30中的 禁卒,他说:「我当怎样行才可以得救?」;他们欢然按神的要求并以神的 方式接受神的救恩;他们借着与别的基督徒同心合一地联合和加入基督徒的 团体来表明他们生命中的改变,正如保罗归正后所行的一样。


但有时这些事情的发生会是静静的、柔和的、渐渐的,而且是缓慢的,慢得 简直没有人注意到:


神渐渐地向一些人显明他们是有罪的。祂使用圣经的某一节经文、某一次布 道、头脑中的某个意念使他们看见,神的咒诅因他们的罪而常在他们的身上。 圣灵使他们意识到,神的话也针对他们的罪,之后他们慢慢地认识到自己不 仅仅是犯了几个罪,而是犯了许多罪,再后来他们才看出自己违背了神的每 一条诫命,充满罪恶。可见,圣灵的降临是要证实他们的罪(约翰福音16:8)。


接着神会攻破他们的坚固营垒,这营垒就是他们掩蔽己罪的避难所。在那里, 他们抓住某种虚假的盼望,他们认为这可以使他们免受神的审判。但是圣灵 用真理向他们揭示,他们上当了,他们的盼望是假的,他们没有救恩。


所以,他们被牵引去留意自己的救恩,开始重视它。他们现在所思考的问题 是, 「我当做什么才能得救?」(使徒行传16:30)「人若赚得全世界,赔上 自己的生命,有什么益处呢?」(马太福音16:26)一些人甚至开始格外地害 怕,害怕自己在死之前还没有得救,或为他们亵渎了圣灵而忧心忡忡。


这时,神使这类人想到祂的怜悯。他们看到,神一直在怜悯大罪人,赦免他 们滔天的罪,比如玛拿西王引诱以色列人行恶,拜偶像,然而他仍蒙受了神 的怜悯。他们得知,无论他们从前犯过多少罪,不论他们的过去如何,一切 服从耶稣基督的人,神都乐意接待。


懂得神拯救罪人的这知识使人更迫切地寻求救恩。但是,有时这盼望让他们 错误地认为,他们可以借着自己努力地行善来赚取救恩。他们会下决心完全 遵循神的诫命,远离恶路,试图以此立自己的义。这时,神再次揭示,他们 本身是完全败坏的,没有人能凭着努力事奉耶和华而得救,「因为祂是圣洁 的神,是忌邪的神」 (约书亚记24:19),祂向他们指出,连他们最好的行 为也被罪污染了。从而,他们意识到,他们不能凭自己得救,反而完全需要 一位救主。


这时,他们经常独思。第一,他们想到与神争斗是何其地愚昧;第二,他们 回想自己曾经因多次错失归向神的机会而懊悔;第三,他们想到基督徒与神 和睦是多么的幸福;第四, 他们看到神的宽容和丰盛的慈爱。


虽然这些人不是每一个都体验过这里的每一步,但是他们当中有许许多多的 人都经历过它们。


他们想到这一切就下决心求告神。他们祷告时真诚地认罪,自责;他们迫切 地求神怜悯和拯救,期待着自己的祷告得到回应,也甘愿等候这回应。此时 神吸引他们的灵魂到基督那里,使他们渴慕祂,为他们信靠主耶稣做准备。


我不是说,这些事情都会发生在凡跨越很长一段时期才信基督的人身上,我 而是说,哪里一旦有这些事发生,通常哪里就有人被神的恩典拯救了。


当然,人们会为自己的罪烦恼,而同时仍未求告神的怜悯,归信基督;但是 一般来说,这事与神真正的作工不同。当神作工时,人们就开始哀痛他们所 犯的每个罪,随后厌恶各种各样的罪,包括「小罪」。当神作工时,人们开 始意识到他们是罪人,他们的本性是败坏的,他们在神的眼中有罪。那些仅 仅因一些特别显眼的罪而感到烦恼的人,决不会这样来看待自己。实际上, 他们常常认为自己在许多方面比别人好,他们固然没有想到自己的本性是败 坏的。当某件更有趣的事吸引他们的注意力时,他们甚至会很容易忘记那些 使他们烦恼的罪!然而,如果神在一个人身上作工,他就不再拖延,直到找 着神的怜悯。


疑问:也许,就你看来你想你没有足够地哀痛自己的罪。你可能在问,「我 是否足够深刻地洞察到自己的罪恶和痛苦?」


我说过,神作工的速度和程度对那些经历这过程的人不一样。关键不在于速 度或程度,而是神作工的结果。如果你已经归信基督,那么你不当因自己的 经历如何而烦恼。为了回答你的疑问,请允许我来问你四个简单的问题。


第一,你看见了自己的罪恶和痛苦吗?你意识到你不可能立自己的义吗?你 知道你永远都不可能救自己脱离罪吗?人天生倾向凭自己的行为得救。你还 靠着你自己的「功劳」吗?或者你已经看透自己的败坏,因自己的罪而哀痛 和忧愁呢?你是否知道只有耶稣基督能拯救你,并且也知道祂来是要「寻找 拯救失丧的人」(路加福音19:10)?


第二,你知道主耶稣基督是唯一能施行拯救的那位吗?你看重和爱慕主耶稣 高于一切吗?祂对你来说是重价的珠子吗?


第三,你愿意抛弃一切的罪,远离罪恨恶罪,并与罪争战吗?你惧怕犯罪和 得罪神吗?你以离弃神为恶事、苦事吗(耶利米书2:19)?你愿意负基督的 轭,跟随祂,听从祂的话吗?你要留意神所说的话:「你们务要从他们中间 出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们」(哥林多后书6:17)。


第四,你愿意以感谢和忍耐的心接受和服从神一切的旨意吗?既然神涂抹了 你的过犯,将你从地狱的门槛上拉回,那么无论祂的旨意是什么,你是否愿 意安心地伏在祂的旨意之下呢?


总之,如果神已使你明白:你毫无义或善可言;耶稣基督是唯一能拯救你的 那位,祂的价值远超一切;而且神若已指教你转离一切罪恶,你也安心接受 和服从祂的旨意——那么你不必担心自己是否已得救这问题。


不过我仍要劝你天天省察自己,悔改自己所犯的罪,天天求告作你大祭司的 基督,也天天以感恩和忍耐的心接受神给你成圣的方式。

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二、人们被吸引到基督那里的不同方式 第一部分 在本章我想谈论人类蒙召信耶稣基督的不同方式。并不是所有的人都被同样 的方式吸引到耶稣那里的。我们有必要记住这点。我们不当要求自己归信基 督的经历与别人的一模一样。 一些人幼年时就蒙神的呼召。提摩太就是其中之一。我们得知,提摩太幼年 就已明白圣经(提摩太后书3:15)。施洗约翰一出生就被圣灵充满(路加福 音1:15)。神在提摩太和施洗约翰幼小时就呼召他们。现今神对一些人还是 这样。问题是怎样知道一个人幼年确实得救呢?一般来说, 如果一个人在童年时被神拯救,神就保守他们远离许多孩子常犯的罪,并且 尽信仰的本份对他们似乎是与生具来的。不需要有人驱使他们祷告、听道或 顺服神,他们已然热爱这些事情。早年归正的人也许不能确切地知道他们是 什么时候成为基督徒的,但他们晓得神何时以某种特殊的方式向他们说话, 他们也晓得神何时呼召他们更多地顺服祂。这类人能够确知,神在他们幼年 时就已呼召他们。 有一些人突然而迅速地信了基督。他们听到神借着基督的爱,听到基督对他 们的呼召就马上归向祂。这事发生在撒该身上。基督一叫他,他便立时撇弃 一切去跟随祂(路加福音
十九章)。然而,因为有些人误以为他们也这样来 就基督,所以我们要注意: a、撒该早已希望见见基督他甚至不顾别人的嘲笑,爬到树上去看耶稣; b、耶稣是对他的心说话,并且耶稣所说的话深深地打动了撒该,以致他乐 意信这位救主; c、撒该因着归信基督而被改变过来:从前他贪得无厌,而今却关心穷人和 他讹诈过的人; d、撒该知道他做过坏事,但他勇于面对他的过犯,也不怕公开承认自己的 罪恶和羞辱。这一切都是耶稣拯救他的标志。 撒该的经历表明,人们在来就基督之前,他们虽然知道自己是失丧的人,但 不一定体验过律法对他们罪的严厉指控,或体验过因自己的罪债而感到的悲 痛。许多人在归信基督之前有过这些感受。他们要花很长的时间在神的面前 省察自己,因自己的污秽和罪债而哀痛;但是每一个人的情形不一定都是这 样,正如撒该所经历的那样。 还有一些人临死前才信基督。我们在路加福音23:40-43中读到,十字架上的 那位强盗就是如此。虽然他快死时才信基督,但他的确信了。在这段经文里 我们看到以下几个显著的证据: a、他告诉另一位强盗,耶稣从未行过任何不义的事; b、他知道自己在遭受公义的惩罚,而耶稣是无罪
的; c、他意识到耶稣是一位王,纵使祂挂在十字架上; d、他相信死后的荣耀之地,认为那个地方比今世更美; e、他将自己托付给基督的怜悯,谦卑地求祂纪念他,因为他懂得只要耶稣 纪念他,那便是他全部所需。这一切事情向我们表明,神的确在盗贼临终之 时的心里动工,使他归向基督。 因此盗贼的归正说明,有人直到死前的最后一刻才信基督。然而,这类人实 际上很少。因此,不要骗自己,让这个例子为借口把自己悔改归信基督的事 推迟到你临死之前,因为如果你现在不听神的呼召,你今后很可能不再有悔 改的机会。你要趁着还健康的时候,听神叫我们现在悔改的呼召,不要拖延。 可见,一些人几乎一出生就蒙召归信主,另一些人被主耶稣慈爱的吸引立即 信基督,还有极少的人是在死亡临近时才归向主的。但通常的情形是,人们 的良心先借着律法的功效苏醒过来,他们便开始意识到自己的罪是何等可憎, 也意识到自己在神的忿怒之下完全无助时才归向基督的。 第二部分 在这类的情况下,神作工的速度也有快慢之分。一些人很快很强地认识到自 己是有罪的,他们因惧怕神的审判而不住战兢,急切地来到基督那里,就如 使徒保罗或腓立比的狱卒。他们:因真
理指出他们的罪而感到战兢(使徒行 传16:29),从而意识到他们毫无能力拯救自己——就象使徒行传 16:30中的 禁卒,他说:「我当怎样行才可以得救?」;他们欢然按神的要求并以神的 方式接受神的救恩;他们借着与别的基督徒同心合一地联合和加入基督徒的 团体来表明他们生命中的改变,正如保罗归正后所行的一样。 但有时这些事情的发生会是静静的、柔和的、渐渐的,而且是缓慢的,慢得 简直没有人注意到: 神渐渐地向一些人显明他们是有罪的。祂使用圣经的某一节经文、某一次布 道、头脑中的某个意念使他们看见,神的咒诅因他们的罪而常在他们的身上。 圣灵使他们意识到,神的话也针对他们的罪,之后他们慢慢地认识到自己不 仅仅是犯了几个罪,而是犯了许多罪,再后来他们才看出自己违背了神的每 一条诫命,充满罪恶。可见,圣灵的降临是要证实他们的罪(约翰福音16:8)。 接着神会攻破他们的坚固营垒,这营垒就是他们掩蔽己罪的避难所。在那里, 他们抓住某种虚假的盼望,他们认为这可以使他们免受神的审判。但是圣灵 用真理向他们揭示,他们上当了,他们的盼望是假的,他们没有救恩。 所以,他们被牵引去留意自己的救恩,开始重视它。
他们现在所思考的问题 是, 「我当做什么才能得救?」(使徒行传16:30)「人若赚得全世界,赔上 自己的生命,有什么益处呢?」(马太福音16:26)一些人甚至开始格外地害 怕,害怕自己在死之前还没有得救,或为他们亵渎了圣灵而忧心忡忡。 这时,神使这类人想到祂的怜悯。他们看到,神一直在怜悯大罪人,赦免他 们滔天的罪,比如玛拿西王引诱以色列人行恶,拜偶像,然而他仍蒙受了神 的怜悯。他们得知,无论他们从前犯过多少罪,不论他们的过去如何,一切 服从耶稣基督的人,神都乐意接待。 懂得神拯救罪人的这知识使人更迫切地寻求救恩。但是,有时这盼望让他们 错误地认为,他们可以借着自己努力地行善来赚取救恩。他们会下决心完全 遵循神的诫命,远离恶路,试图以此立自己的义。这时,神再次揭示,他们 本身是完全败坏的,没有人能凭着努力事奉耶和华而得救,「因为祂是圣洁 的神,是忌邪的神」 (约书亚记24:19),祂向他们指出,连他们最好的行 为也被罪污染了。从而,他们意识到,他们不能凭自己得救,反而完全需要 一位救主。 这时,他们经常独思。第一,他们想到与神争斗是何其地愚昧;第二,他们 回想自己曾经因多次错失归向
神的机会而懊悔;第三,他们想到基督徒与神 和睦是多么的幸福;第四, 他们看到神的宽容和丰盛的慈爱。 虽然这些人不是每一个都体验过这里的每一步,但是他们当中有许许多多的 人都经历过它们。 他们想到这一切就下决心求告神。他们祷告时真诚地认罪,自责;他们迫切 地求神怜悯和拯救,期待着自己的祷告得到回应,也甘愿等候这回应。此时 神吸引他们的灵魂到基督那里,使他们渴慕祂,为他们信靠主耶稣做准备。 我不是说,这些事情都会发生在凡跨越很长一段时期才信基督的人身上,我 而是说,哪里一旦有这些事发生,通常哪里就有人被神的恩典拯救了。 当然,人们会为自己的罪烦恼,而同时仍未求告神的怜悯,归信基督;但是 一般来说,这事与神真正的作工不同。当神作工时,人们就开始哀痛他们所 犯的每个罪,随后厌恶各种各样的罪,包括「小罪」。当神作工时,人们开 始意识到他们是罪人,他们的本性是败坏的,他们在神的眼中有罪。那些仅 仅因一些特别显眼的罪而感到烦恼的人,决不会这样来看待自己。实际上, 他们常常认为自己在许多方面比别人好,他们固然没有想到自己的本性是败 坏的。当某件更有趣的事吸引他们的注意力时,他们甚至会很容易忘记
那些 使他们烦恼的罪!然而,如果神在一个人身上作工,他就不再拖延,直到找 着神的怜悯。 疑问:也许,就你看来你想你没有足够地哀痛自己的罪。你可能在问,「我 是否足够深刻地洞察到自己的罪恶和痛苦?」 我说过,神作工的速度和程度对那些经历这过程的人不一样。关键不在于速 度或程度,而是神作工的结果。如果你已经归信基督,那么你不当因自己的 经历如何而烦恼。为了回答你的疑问,请允许我来问你四个简单的问题。 第一,你看见了自己的罪恶和痛苦吗?你意识到你不可能立自己的义吗?你 知道你永远都不可能救自己脱离罪吗?人天生倾向凭自己的行为得救。你还 靠着你自己的「功劳」吗?或者你已经看透自己的败坏,因自己的罪而哀痛 和忧愁呢?你是否知道只有耶稣基督能拯救你,并且也知道祂来是要「寻找 拯救失丧的人」(路加福音19:10)? 第二,你知道主耶稣基督是唯一能施行拯救的那位吗?你看重和爱慕主耶稣 高于一切吗?祂对你来说是重价的珠子吗? 第三,你愿意抛弃一切的罪,远离罪恨恶罪,并与罪争战吗?你惧怕犯罪和 得罪神吗?你以离弃神为恶事、苦事吗(耶利米书2:19)?你愿意负基督的 轭,跟随祂,听从祂的话吗?你要
留意神所说的话:「你们务要从他们中间 出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们」(哥林多后书6:17)。 第四,你愿意以感谢和忍耐的心接受和服从神一切的旨意吗?既然神涂抹了 你的过犯,将你从地狱的门槛上拉回,那么无论祂的旨意是什么,你是否愿 意安心地伏在祂的旨意之下呢? 总之,如果神已使你明白:你毫无义或善可言;耶稣基督是唯一能拯救你的 那位,祂的价值远超一切;而且神若已指教你转离一切罪恶,你也安心接受 和服从祂的旨意——那么你不必担心自己是否已得救这问题。 不过我仍要劝你天天省察自己,悔改自己所犯的罪,天天求告作你大祭司的 基督,也天天以感恩和忍耐的心接受神给你成圣的方式。