第廿六章 保罗的传道旅程

第廿六章保罗的传道旅程

圣经导读：

第一次旅行布道：徒十三1～十四28

第二次旅行布道：徒十五36～十八22

第三次旅行布道：徒十八23～廿一26

保罗的罗马之行：徒廿一27～廿八31

犹太**扫罗

保罗原名扫罗，他是正统的犹太人，属便雅悯支派，生在基利家的大数，就是现在地中海东北角的一个城市。他自小接受严格的犹太教训练，懂得希伯来文、亚兰文和希腊文；并且努力学习旧约圣经，还在当时极负盛名的律法师迦玛列门下受教，成为非常严谨的法利赛人，为犹太教发热心，可以由两件事看出保罗的热心程度：

第一件，是他对自己非常严谨，他严守律法，以致他敢夸口说，自己在律法上是无可指摘的，这种自夸，是一个典型的犹太教信徒的表现。

第二件，是他忠于犹太教，所以他憎恨基督教，并四处逼迫基督徒，甚至从大祭司那里取得权柄，可以任意抓取基督徒，又在会堂里鞭打他们。当教会历史上第一位殉道者司提反受害时，保罗就站在旁边观看，并且拍手称庆（徒廿二19～20）。不过司提反死时的安详、平静，及死前为**他的人所做的祷告，却在保罗心中留下很深刻的印象。

保罗一直认为自己的逼害基督徒，是在为神大发热心，但是，却没有想到，耶稣竟然向他显现，这显现改变了他的一切，包括他的信仰、思想和命运！

大马色的异象

这件事发生在他往大马色的路上。他去大马色的目的，是要捉拿基督徒，突然，有大光四面照着他，这光比正午的太阳更亮，使他仆倒在地，然后有声音对他说：「扫罗、扫罗，你为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的」（徒廿六14）。刹那之间，保罗明白耶稣是主，自己

过去的所作所为确实是逼迫主、拒绝主。从那刻起，他便蒙召为外邦人的使徒，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬主名。不久，他便开始在大马色的各会堂里宣扬耶稣，保罗的证道大有能力，使得犹太人恨得想要杀他，大马色的门徒知道犹太人的计谋之后，便暗暗地将保罗送走了。

保罗逃到耶路撒冷，但那里的门徒，因为都知道保罗曾经逼迫教会、残害信徒，所以大家都不肯接待他，惟有巴拿巴例外。巴拿巴原是被圣灵充满、大有信心的信徒，他接待保罗，并且把他介绍给使徒彼得、雅各和约翰，并把保罗悔改信主的经过，及在大马色如何放胆传讲耶稣的事都讲给使徒听，使徒这才接纳他。保罗在耶路撒冷期间，仍然放胆传讲耶稣，犹太人又想杀他，门徒便把他送往大数去了。

增长的安提阿教会

在这个时候，一些因司提反事件而逃到安提阿的门徒，也向当地的希腊人传讲耶稣。结果，很多希腊人都信了主，成为教会历史上第一个由犹太人和外邦人联合组成的教会，一般人就称她为「安提阿教会」。

耶路撒冷教会听见安提阿教会兴旺的光景，便差派巴拿巴去看个究竟，巴拿巴在那里劝勉弟兄姊妹，又带领多人归主。后来，巴拿巴前往大数，见着保罗，便带保罗到安提阿教会一同事奉主。两人在安提阿停留了一年，教会一天比一天兴旺，人数也一天比一天增多，人们就给这群人取了个特别的名称：「基督徒」。后来逐渐成为信从基督，跟随基督者的专有名称。

在一次聚会中，神的灵感动安提阿教会的领袖们，要他们差派巴拿巴和保罗去外地宣教。经过禁食祷告，教会领袖们按手在他们头上，差派他们出去（徒十三1～3），保罗和巴拿巴便开始了他们第一次的宣教旅程，安提阿教会也成了教会历史上第一个向外差传的宣教中心。

第一次宣道旅程

保罗和巴拿巴带着马可向西出发，首先搭船往居比路，就是现在的塞浦路斯岛，然后经过全岛到帕弗，再乘船往旁非利亚，它的位置正好非常靠近保罗的家乡基利家。然后，到了别加，再往北行上彼西底省的安提阿，这个安提阿与叙利亚的安提阿不同。在那里，他们受到犹太人逼害，便向东逃往吕高尼省的以哥念，后来又逃往路司得和特庇，最后回到叙利亚的安提阿。第一次宣教旅程的范围，基本上仍是在保罗家乡附近。其中有四点是值得注意的：

一、在帕弗，使徒和行法术、抵挡真理的以吕马发生对抗，保罗靠着圣灵的大能胜过了以吕马。从此，保罗的恩赐与灵力才显明出来。以前，圣经对他们的记载是「巴拿巴与保罗」，这件事以后，就改称为「保罗和巴拿巴」，足见保罗已取代了巴拿巴的位置，成为重要人物了。

二、在保罗和巴拿巴的宣教旅程中，开始时，他们都是先到犹太会堂，向犹太人讲道，一直到彼西底，一些不肯悔改的犹太人鼓动众人，毁谤神的道。保罗便说：「……只因你们弃绝这道，断定自己不配得永主，我们就转向外邦人去」（徒十三46），从此，他们的宣教对象也包括了外邦人，并有多人悔改归主。

三、这次旅程中的主要阻力仍是来自犹太人。他们走到哪，犹太人也追到哪，并且挑唆众人，拦阻他们讲道，甚至用石头打他们！在那段时间，罗马政府对基督教，倒是没有什么**，因为他们认为基督教只是犹太教里的一个支派，而犹太教是被罗马政府允许存在的。

四、在回程中，他们没有直接从特庇沿陆路返回安提阿。也不顾犹太人的**及旅途的辛劳，反倒调转头循原路回去，再回每一个城，以坚固这些地方信主弟兄姊妹的心；又在新成立的教会中，按立长老，好让羊群有牧人！由保罗和巴拿巴的身上可以看到一个属灵的原则：宣教士的角色和地位是开荒，使信徒被训练成为领袖，教会有人治理后，就离开让他们自立，使教会继续成长。

耶路撒冷会议

保罗第一次的旅行布道，范围虽然不算广，但吸引了不少外邦人归主，并成立了教会。就在他返回安提阿教会述说神的引导，及神向外邦人所施恩典的同时，教会也产生了一个新的问题，就是外邦人和犹太律法之间的冲突。

原来，有几个弟兄从犹太到安提阿来，对会众说：「你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救」（徒十五1），这是很严重的问题，因为安提阿教会里有许多外邦人的信徒，他们到底是否得救了呢？保罗和巴拿巴为此和这些弟兄争论。

教会为了平息争论，并对这件事取得一致的看法，便叫保罗和巴拿巴、及引起争论的几个人，一同上耶路撒冷去见使徒和长老，大家开会解决问题，这是教会历史上一次重要的会议，彼得、保罗和其他人都先后作见证，证明神确实赐下圣灵给未受割礼的外邦人，显然神已接纳了他们，赐救恩给他们了，既然如此，没有理由坚持受割礼才可以得救。最后他们的结论为得救是基于耶稣的恩典，而不是因为守律法或行割礼。

同时，他们决定写信给众外邦教会，告诉他们毋须遵守法利赛教派那些严谨的规条，因为这些只是犹太人的文化而不是救恩。为了保持犹太信徒和外邦信徒之间的交通，有几点是盼望外邦信徒遵守的，「吩咐他们禁戒偶像的污秽和**，并勒死的牲畜和血」，因为这些都是犹太信徒认为最不洁净的；这个争论到此算是告一段落，获得解决了。

第二次宣道旅程

大约在主后五十年，保罗因为想念前次宣道所建立的教会，就开始他第二次的传道旅行。这一次，因为保罗和巴拿巴两人意见不同，以致分道扬镳，巴拿巴带着马可一齐走，而保罗则带着西拉上路。此次，保罗从陆路出发，走遍叙利亚和基利家，坚固众教会，然后一路西行，经特庇到路司得，在那儿拣选了提摩太，专心训练他，使提摩太后来成为教会的领袖。

保罗和西拉经过以哥念，便一路四行，在圣灵特殊的引导下，经过加拉太和弗吕家，圣灵禁止他们在此讲道，于是顺服圣灵的带领，走到每西亚省的边界。但正想北上庇推尼省时，圣灵又再次禁止他们，只好越过每西亚省，来到了特罗亚省，就是现今小亚细亚最西边的一个城市。当天晚上，保罗就看见了马其顿的异象，福音也因此由亚洲伸展到了欧洲。

所谓的马其顿异象，就是那天晚上，保罗在异象中看见一个马其顿人，这个人请求保罗过去帮助他们。在当时马其顿是被罗马所统治的一个省份，位于欧洲，也就是现在的希腊北部，与小亚细亚只有一海之隔。当保罗看出是神的呼召，便从特罗亚开船，登陆马其顿，在腓立比展开传道的工作。

这段在欧洲的传道旅程，真是困难重重，先是在腓立比，有一个被污鬼附身的女人，她的主人利用她身上的污鬼行法术，大赚其钱。因为保罗把污鬼从这女人身上赶出去，主人失去了他的敛财工具，就迁怒于保罗和西拉，煽动众人将他们带去见官，又把他们下在监里。然而，主拯救了他们，并且带领狱卒一家信主。后来，保罗指出自己有罗马公民的身份，所以官长不敢再难为他们，只有劝他们离开。之后，保罗跑到沿岸几个城市传道，包括帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典和哥林多，每到一处，保罗和西拉总是先探访犹太人的会堂，然后才向外邦人传道。

但那些硬着心的犹太人，却到处惹事，拦阻保罗和西拉的工作，保罗传讲耶稣是主、是神的儿子、是基督，犹太人则不愿意接受这么一位卑微的君王，也怕如此传讲会引来罗马政府对犹太人的逼迫。所以，这些犹太人千方百计地阻止他们，但保罗与西拉忠心事主，不畏艰难，藉圣灵的大能，在当地产生极大的影响力，甚至被人称为是「搅乱天下的」。

保罗在欧洲的几个城市里，都建立了教会，尤其是在哥林多，保罗在那几一共住了一年零六个月，然后便开始回程。在回程中，保罗乘船抵达以弗所，以弗所的人希望他多留些日子，但保罗没答应，只答应还会再来，便乘船上耶路撒冷，然后回到安提阿，完成了第二次的宣道旅程。

第三次宣道旅程

过了不久，保罗为遵守他对以弗所人的诺言，并顺便探望自己建立的教会，又开始他第三次的宣道旅程，那时大概在主后五十二年。保罗是从安提阿出发，经过加拉太、弗吕家，到达以弗所，在那里一共停留了两年多的时间，可以说，以弗所是他第三次旅程中最重要的传道地点。

以弗所人原是信奉女神亚底米的，可是很多人听福音改信了基督之后，那些靠制造亚底米神银龛而发财的人，无形中减少了很多生意，他们便煽动众人攻击保罗。最后好不容易才由以弗所的书记，将这乱象摆平，保罗也离开了以弗所，到马其顿去，在希腊的亚该亚省住了三个月，大半时间是在哥林多。之后，他们又回到马其顿，再乘船回特罗亚，沿小亚细亚西南的海面返回推罗，赶到耶路撒冷去过五旬节。

保罗这第三次的传道旅程，真是经历了不少的辛酸，我们可以从他的书信中看出一二。另外，在使徒所传讲的福音，更可以看出，圣灵对他的带领，圣灵在他身上的工作，以及神怎样藉着他的忠心和努力拓展他的国度。

被捆锁的预言

在到达耶路撒冷之前，圣灵指示他，其他弟兄姊妹也有感动：保罗在耶路撒冷将要受到捆绑（徒廿23）。果然，保罗到达之后，就有犹太人怂恿群众去抓他，想要杀他，幸而有罗马的千夫长及时拦阻，只用两条铁链将他扣往，鞭打一番。后来，他们发现保罗是罗马公民，就不敢再欺压他，准备按罗马法律审问他。保罗终于被带到罗马，他并以公民的身份要求向该撒上诉，最后在那儿被关了两年，在两年当中，保罗利用每一个机会，向罗马人传福音，诚如他自己所说：「无论得时，不得时，总要将福音传开。」那时大约是主后六十一年，到主后六十六年左右，保罗再被监禁以致殉道。

保罗的一生，是将自己全然摆上奉献给神，他走到哪里，便把福音带到哪里，无论是生是死，都为彰显基督。难怪他能充满自信他说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留。」保罗靠着圣灵的能力，终于完成神所托负他的使命。

研读回应

1．保罗在那几处经文提及他的大马色异象？是什么理由促使他提起这段经历？

2．试比较耶路撒冷教会与安提阿教会有何不同？

3．由于教会接纳了外邦人，教会产生了那些争辩？

4．从巴拿巴的身上是否可以学到什么与人同工的原则？

5．当保罗知道往耶路撒冷之行会使他遭受监禁时，他的反应如何？

参考图表：

保罗第一次宣道旅程图（图十一）

保罗第二次宣道旅程图（图十二）

保罗第三次宣道旅程图（图十三）

保罗往罗马行程图（图十四）

新约书信的写作地点（图十五）