【太22：30】“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”
﹝文意批注﹞“乃像天上的使者一样，”要旨在于天使并不具有血肉之体，因此没有所谓男女性的分别，当然更没有藉婚姻以延续子嗣的问题。
主耶稣提到‘天上的使者’，也藉此驳斥撒都该人不相信天使的错误。
我们现在的形体，是地上的、必朽坏的、羞辱的、软弱的、属魂的、属土的血肉之体，但将来复活之后的形体，是天上的、不朽坏的、荣耀的、强壮的、属灵的、属天的（参林前15：35－50）。
人的生前和死后，分别属于两个完全不同的领域，所以我们不能根据今天在这个身体里的所作所为，来推断我们将来所要面临的情形。
【太22：31】“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过么？”
﹝话中之光﹞从主的话可见，熟读并明白圣经，乃是开启那来世奥秘的诀窍。
【太22：32】“祂说：“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”
神不是死人的神，乃是活人的神。
’”
﹝文意批注﹞主耶稣与撒都该人辩正死人复活的事时，引述摩西五经上的话（参出3：6），因为对不信复活的撒都该人来说，摩西的律法书仍是极具权威的经卷。
耶稣的意思是说：
1．
神既然自称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，而祂自己不是死人的神，乃是活人的神，故亚伯拉罕、以撒、雅各虽然死了，神必定会叫他们复活（参八11），否则祂就要变成死人的神了。
2．
亚伯拉罕、以撒和雅各都已死了，可是神在摩西面前提到他们的时候，好像他们仍旧活着，与摩西同时代一般。
现在神说祂是这三个人的神，可见在神眼中，他们是活着的。
﹝话中之光﹞（一）“神乃是活人的神，”这句话说出：
1．
祂是生命的主，死亡不能拘禁祂（徒3：15）。
2．
一切叫人死亡的，一切叫人摸不着生命的，都与神无关。
3．
祂是‘活’的源头，惟有多多亲近祂、享受祂，才能活着。
4．
我们信徒若不‘活’，不能供应生命，就是辱没了我们的神。
（二）我们信徒应当无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大（参腓1：20）；这样，我们的肉身虽然死了，我们的灵却要活在神面前。
【太22：33】“众人听见这话，就希奇祂的教训。”
﹝话中之光﹞祂的教训，是从明白圣经和晓得神的大能来的。
也只有根据这两个原则所给人的教训，才能封住仇敌的口，并使信众得着真实的帮助。
