【太22：11】“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。”
﹝文意批注﹞“见那里有一个没有穿礼服的，”当时这些宾客都是直接从路上邀请来赴席的（参9－10节），因此不可能穿着礼服，惟一合理的解释，便是主人也为所有的客人准备了婚宴用的礼服。
那个客人既然应邀赴宴，却不肯穿主人所预备的礼服，这对主人是相当没有礼貌的。
﹝灵意批注﹞‘衣服’在圣经里代表‘义行’（参启19：8），因所召宾客‘不论善恶’（参10节），故这义行必不是他们自己的义行。
同时，婚宴的礼服既是主人所预备的，无疑地，这礼服就是神为我们预备好的‘那上好的袍子’（路15：22），也就是基督自己作我们的义袍（参赛61：10）。
“有一个没有穿礼服的，”他既然是宾客当中的一个，所以他也是接受神邀请的人。
那个应邀却‘没有穿礼服’的人，乃是指挂名的基督徒，他们并没有真正悔改相信得救。
对于这种假基督徒，他们不能享受救恩的喜乐。
亦有解经家认为，此处的婚筵，须等到千年国度的起头，羔羊真正婚娶的时候（参启19：7）才举行。
所以，婚筵中的礼服必是指新妇所穿的细麻衣，也就是圣徒所行的义（启19：8）。
故那个‘没有穿礼服’的人，乃是指已经得救，接受基督作他客观的义，使他在神面前得以称义（参林前1：30；罗3：26）；问题乃在于他得救以后，没有活出基督作他主观的义（参腓3：9），所以他乃是一个失败的基督徒，行事为人没有与蒙召的恩相称（参弗4：1），也就是没有‘披戴基督’（罗13：14；加3：27）。
由于将来国度的喜乐和荣耀，是为得胜的基督徒预备的，因此失败的基督徒没有资格享受那个婚筵。
﹝话中之光﹞（一）神向不配的人发出他们不配得的邀请，并且还供应接受这邀请的人所需有的义──一切都是恩典。
（二）自义的人以为自己的衣服好，所以不肯换上神所预备的衣服，不肯依靠基督的义。
（三）要享受基督，便须披戴基督，藏身在基督里，以基督为夸耀、为彰显；凡不肯完全信靠基督的人，就不能充分享受基督。
【太22：12】“就对他说：“朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？”
那人无言可答。”
﹝文意批注﹞“那人无言可答，”表示他明知故犯，没有申辩的余地。
