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马太福音 第十九章(6)

马太福音——注释 by 佚名

【太19:17】“耶稣对他说:‘你为甚么以善事问我呢? 只有一位是善的(有古卷作你为甚么称我是良善的? 除了神以外,没有一个良善的),你若要进入永生,就当遵守诫命。 ’”

﹝文意批注﹞“你为甚么以善事问我呢?” 表示主对他问话里头的‘行善能得永生’的看法,深不以为然。

“只有一位是善的,”意即在神之外,并没有善人(参罗3:10)。 主说这话,并非表示祂自觉有罪或与常人无异,而是表明:(1)神乃是真善的源头;(2)人离开了神,便无真善。

“你若要进入永生,”就广义而言,‘进入永生’和‘得永生’是同义辞;但就狭义而言,两者不同。 ‘得永生’是神永远的生命进到我们的里面,作我们的生命,使我们永远活着,故亦即‘得救’(参25节);‘进入永生’是进到永生的领域里面,可免往永刑里去(参二十五46);不一定须要‘得永生’的人才可‘进入永生’,因为主耶稣在另一个比喻里面指出,人只要善待祂的小弟兄,便够资格往永生里去(参二十五41-46)。

有的解经家将‘进入永生’解释作‘凭着神的生命而生活行动’,但那少年财主并未接受主的救恩,他尚未得着神的生命,因此,主不可能要求他凭着神的生命来生活行动。

“就当遵守诫命,”意即遵守诫命就可进入永生,因为人若真能遵行律法,就必因此活着(参加3:12);但问题是没有一个人能够凭他自己完全遵行律法,因此主耶稣在这里提说‘遵守诫命’的目的,乃在向他启发两件事:(1)诫命表明神爱的心和圣洁、公义的性情;(2)因人不可能完全遵行诫命,使他能从失败中认识自己的败坏,并领会人根本不可能因行善而得永生。

﹝话中之光﹞(一)坏树不能结好果子(参七18),世人不可能凭其邪恶的本性,作出甚么善事来。

(二)只有善人才能发出善来(参十二35);而惟有神是善的,因此我们人无论怎样作善事,在神眼中看来,仍不足称善。

(三)信徒的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国(参五20)。 因此,我们不仅要遵守旧约律法有关道德方面的诫命,也要遵守天国君王所颁布的新诫命(太5-7章)。

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【太19:17】“耶稣对他说:‘你为甚么以善事问我呢? 只有一位是善的(有古卷作你为甚么称我是良善的? 除了神以外,没有一个良善的),你若要进入永生,就当遵守诫命。 ’” ﹝文意批注﹞“你为甚么以善事问我呢?” 表示主对他问话里头的‘行善能得永生’的看法,深不以为然。 “只有一位是善的,”意即在神之外,并没有善人(参罗3:10)。 主说这话,并非表示祂自觉有罪或与常人无异,而是表明:(1)神乃是真善的源头;(2)人离开了神,便无真善。 “你若要进入永生,”就广义而言,‘进入永生’和‘得永生’是同义辞;但就狭义而言,两者不同。 ‘得永生’是神永远的生命进到我们的里面,作我们的生命,使我们永远活着,故亦即‘得救’(参25节);‘进入永生’是进到永生的领域里面,可免往永刑里去(参二十五46);不一定须要‘得永生’的人才可‘进入永生’,因为主耶稣在另一个比喻里面指出,人只要善待祂的小弟兄,便够资格往永生里去(参二十五41-46)。 有的解经家将‘进入永生’解释作‘凭着神的生命而生活行动’,但那少年财主并未接受主的救恩,他尚未得着神的生命,因此,主不可能要求他凭着神的生命来生活行动。 “就当
遵守诫命,”意即遵守诫命就可进入永生,因为人若真能遵行律法,就必因此活着(参加3:12);但问题是没有一个人能够凭他自己完全遵行律法,因此主耶稣在这里提说‘遵守诫命’的目的,乃在向他启发两件事:(1)诫命表明神爱的心和圣洁、公义的性情;(2)因人不可能完全遵行诫命,使他能从失败中认识自己的败坏,并领会人根本不可能因行善而得永生。 ﹝话中之光﹞(一)坏树不能结好果子(参七18),世人不可能凭其邪恶的本性,作出甚么善事来。 (二)只有善人才能发出善来(参十二35);而惟有神是善的,因此我们人无论怎样作善事,在神眼中看来,仍不足称善。 (三)信徒的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国(参五20)。 因此,我们不仅要遵守旧约律法有关道德方面的诫命,也要遵守天国君王所颁布的新诫命(太5-7章)。