马太福音 第十九章
壹、内容纲要
【人生各种问题与正确的答案】
一、身体和心灵的病痛问题──跟随主，能得医治（1－2节）
二、休妻问题──不可破坏神的合一（3－9节）
三、守独身问题──赐给谁，谁才能领受（10－12节）
四、小孩是否配得祝福问题──在天国的，正是像小孩子的人（13－15节）
五、行善得永生问题──在人不能，在神凡事都能（16－26节）
六、将来得赏赐的问题──根据今日撇下的程度（27－30节）
贰、逐节详解
【太19：1】“耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界，约但河外。”
﹝文意批注﹞“来到犹太的境界，”祂是上耶路撒冷去（参十六21），即将在那里被钉死在十字架上（参二十17－19）。
所以祂此后的行程，乃是十字架的道路。
“约但河外，”指约但河东岸的比利亚地，属希律安提帕的辖境，南至死海。
可见祂这次并未取道撒玛利亚。
【太19：2】“有许多人跟着祂；祂就在那里把他们的病人治好了。”
﹝话中之光﹞（一）‘约但河’（参1节）是耶稣受浸的地方（参三13）──当我们绝对把自己摆在死地，就会吸引许多人跟随主。
（二）马太十八章里面满了骄傲、绊倒人、得罪人、不饶恕人的毛病，但只要跟随主到十字架底下，就都得了医治。
（三）许多人若不是身体有病，便是心灵有病。
跟随主行走十字架的道路，乃是人得医治的秘诀。
【太19：3】“有法利赛人来试探耶稣说：‘人无论甚么缘故，都可以休妻么？
’”
﹝原文字义﹞“休”释放，遣回，解开。
﹝背景批注﹞犹太拉比根据申命记二十四章一节准许人休妻，但对于休妻的合法理由，则意见分歧，主要分为‘撒买学派’（Shammi）和‘希列学派’（Hillel）两派不同的看法，彼此争论。
撒买学派认为该段经文中所谓‘不合理的事’，是指婚姻上的不忠贞，此即构成休妻的惟一理由。
但希列学派则强调那段经文的下面一句：‘不喜悦她’，认为只要妻子作了任何让她丈夫不喜悦的事，便可容许丈夫休妻。
﹝文意批注﹞法利赛人只顾律法的字句，却忽略了律法的精意（参二十三23），因此与主耶稣的教训格格不入。
他们在这里想藉摩西有关休妻的律法来试探主，好抓住祂的把柄。
﹝话中之光﹞法利赛人代表注重仪文规条的宗教徒。
我们信徒若单单注意圣经的字句，而忽略了属灵的实际，也就是现代法利赛人。
