【太10：4】“奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。”
﹝原文字义﹞“奋锐党的西门”热心地听从；“卖”交，交出；“加略人”（亚兰文‘带钱囊的人’，会作买卖的人）；“犹大”敬拜。
﹝文意批注﹞“奋锐党，”是一个犹太的革命组织，以武力反抗罗马帝国对巴勒斯坦的统治。
“加略，”是以法莲支派的城，距撒玛利亚很近。
﹝话中之光﹞（一）‘敬拜’（“犹大”字义）的行为是表面的，光是外表装作主的工人，仍有出卖主的可能，要紧的是必须从心里‘热切地听从’（“奋锐党的西门”字义）主。
（二）卖主的犹大居然也身列十二使徒之一，这表明主和任何人配搭相处，只顾到神的旨意，而不顾自己的利害得失。
【太10：5】“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：‘外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；”
﹝文意批注﹞“外邦人的路，”在加利利地有希腊人的城邑，那里的居民所过的是一种和犹太人截然不同的生活。
“撒玛利亚人的城，”当公元前七百余年，北国以色列被亚述灭亡，人民被掳到巴比伦，另把一些东方外邦人迁到撒玛利亚（王下17：24）；那些外邦人与残留的以色列人通婚的混血民族，是为撒玛利亚人。
他们的城镇位于巴勒斯坦的中部，北邻加利利，南接犹大。
﹝灵意批注﹞“外邦人的路，”象征世界的办法。
“撒玛利亚人的城，”象征半属基督教半属世界的混杂团体。
﹝话中之光﹞（一）主的工人不可用世界的办法（“外邦人的路”）来作主工；也不可有分于混杂的团体组织（“撒玛利亚人的城”）。
（二）接受主差遣的人，首先要学习拣选主的道路，而不走自己的道路，因为祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念（赛55：9）。
（三）我们的工作，不但不可完全在属灵的境界之外（“外邦人的路”），并且也不可一半属天一半属地、一半属灵一办属肉（“撒玛利亚人的城”）。
（四）跟随主第一要紧的事不是恩赐、口才、知识，乃是向着主的绝对和忠诚。
（五）我们走在主的路上必须绝对，‘是’就要‘是’，‘不是’就要‘不是’；说话和作事，千万不可以是而又非、模棱两可，也不可以留下余地和退路。
（六）福音先传给犹太人，后传给外邦人，这是一定的次序（罗1：16）。
