【太9:3】“有几个文士心里说:‘这个人说僭妄的话了。
’”
﹝文意批注﹞“这个人说僭妄的话了,”犹太人认为,除了神自己之外,任何人都没有赦罪的权柄;‘僭妄的话’意即说话越过本分,窃夺神所专有的赦罪权柄。
﹝灵意批注﹞“文士,”代表宗教界里有知识和地位的人士;他们只知定罪别人,却不知自己是在罪恶里。
﹝话中之光﹞(一)我们听道要存谦虚、温柔的心。
人若存抵挡、敌对、寻隙的心态听道,纵使听主耶稣讲道,也不能受益,反而招损。
(二)文士们因为心里有老旧的观念,所以不能接受主耶稣的话;我们每一次来到主面前,应该倒空一切,才能领受主崭新的话语(参路1:53)。
【太9:4】“耶稣知道他们的心意,就说:‘你们为甚么心里怀着恶念呢?”
﹝文意批注﹞“耶稣知道他们的心意,”主是那察看人肺腑心肠的(启2:23),祂知道人心里所存的意念。
“你们为甚么心里怀着恶念呢?”
文士是对主耶稣存不信和批判的意念;在主看来,不信的心就是恶心(来3:12)。
﹝话中之光﹞(一)主不轻看我们心里的意念,所以应当求主保守我们的心怀意念,得以在祂面前蒙悦纳(诗19:14)。
(二)所有抗拒主的事,都是恶事;所有抵挡主的意念,都是恶念。
(三)人从小时心里就怀着恶念(创八21),所以我们真须要求神给我们造一个清洁的心,使我们里面重新有正直的灵(诗51:10)。
【太9:5】“或说:“你的罪赦了”,或说:“你起来行走”,哪一样容易呢?”
﹝文意批注﹞主在这里并未说‘那一样难呢?
’因为在祂并没有难成的事(耶32:17)。
‘赦罪’是权柄的问题,‘行走’是能力的问题。
权柄和能力都是祂的(启12:10)。
在人看,“你的罪赦了,”只是口里说说而已,谁也看不见其果效,而叫人“起来行走”则立即能辨明其果效,故前者较后者容易。
﹝话中之光﹞(一)人是看外表的后果──“行走”;主是看属灵的实际──‘赦罪’。
必须先求属灵的实际,再求外表的后果,才能避免人工、假冒;但也要以外表的后果来证实里面的实际,才不致落于空谈。
(二)“行走”是能力问题,‘赦罪’是权柄问题。
没有能力,权柄是空洞的;没有权柄,能力是不法的。
(三)人的难处不在于怎样‘说’,乃在于凭甚么‘说’;没有属灵的权柄,话中就没有属灵的能力。