7. 生活不能超越信仰

　　小儿卡尔十岁那一年，我开始教他打高尔夫球。我交给他一套初学者使用的球杆，带他到球场去。卡尔把球放妥在球座上，便使尽力气挥杆。通常他会把球击到球场的任何一个角落。当时他只能把球击出六十到七十码，尽管球的方向还是会偏差十五度左右，最后却都能落在草地上。

　　到他长大和领到一套较大的球杆之后，卡尔更能从球座把球击到一百五十码或更远以外。但他的方向还是偏差十五度左右，只是他的球不再是落在草地上，而是落在野草堆里。对于能把球击到二百码或二百五十码以外的球员来说，准确度就更加重要了。小卡尔的球虽有十五度的偏差，他的球仍能落在草地上。可是对于成人来说，球就要被击到界外了。

　　这幅简单的图画说明信心生活的一个重点：生活正是人对神和自己的信心的直接结果。你的信若偏差，你的行为也必偏差。你的行为若偏差，则可以确定你的信也必偏差。初信主时，你必需要花点时间学习如何在信仰生活中「击出直球」。在成长的过程中，你可能偏差了十五度，球杆仍能落在草地上，因为你仍在学习的阶段。但信仰偏差的时间愈长，你的信心道路就愈令你不满，所结的果子就愈少。或许年青时，你的错误信仰还不致影响太大。但随着年龄的长大，你将发觉自己的灵性在野草堆或界外争扎。

　　有些信徒以为，凭信心生活是被一种神秘的，奇怪的，无法描述的内在感觉——如同星际大战中那种「能量」一那样的东西所引导。但信心生活是更实在和清楚的。信心生活就是在日常生活中实践你的信念。事实上，你已经是凭信心生活了。没有信心，你根本不能生活。你的信仰系统决定你的行为。你的行为若在某方面出了问题，你需要改变那方面的信仰，因为错误行为风源于错误的信仰。

　　「可是，我怎知自己相信什么？」你会问。以下是我称之为「个人价值评估表」的一份表格。它将帮助你看清个人目前的信仰系统。请花几分钟完成这份练习。只要在以下八方面圈出你以力最能代表自己的数字，以五为最高点。再把下面八个句子完成就可以了。但要尽量清楚和合乎事实。

　　个人价值评估表

　　1.我有多成功？　　低　　高

　　1　　2　　3　　4　　5

　　假如——————————————————的话，我就能更成功。

　　2.我有的价值有多高？　　低　　高

　　1　　2　　3　　4　　5

　　假如——————————————————的话，我就更有价值。

　　3.我的理想完成了多少？　　低　　高

　　1　　2　　3　　4　　5

　　假如——————————————————的话，我就能更完成理想。

　　4.我有多满足？　　低　　高

　　1　　2　　3　　4　　5

　　假如——————————————————的话，我就能更满足。

　　5.我有多快乐？　　低　　高

　　1　　2　　3　　4　　5

　　假如——————————————————的话，我就能更快乐。

　　6.我有多少乐趣？　　低　　高

　　1　　2　　3　　4　　5

　　假如——————————————————的话，我就能更有乐趣。

　　7.我有多少安全感？　　低　　高

　　1　　2　　3　　4　　5

　　假如——————————————————的话，我就更有安全感。

　　8.我有多安宁？　　低　　高

　　1　　2　　3　　4　　5

　　假如——————————————————的话，我就能更安宁。

　　无论你以为「假如——…」的答案是什么，那都是构成你的信仰的要素。假设当你的基本生理要求（食物，住屋，安全等等）都已得到满足，你的人生就要被你认为能带给你成功，价值感，理想，满足，快乐，乐趣，安全感，和安宁的事物所推动。又假如你对这八项价值的信念与神的话语不一致，你的信心道路就要偏差，其程度将与你信仰偏差的程度一样。

　　感觉神的警告红旗

　　我相信神希望他所有的儿女都能成功，达到理想，有安全感……你呢？从一出生，你就开始在心中构思获得这八种经验，和达到其他目标的方法。无论你是否意识到，你一直在设计和调整你的计划，想要达成这些目的。

　　但有时候，你那周到的计划和崇高的理想，不见得与神为你预备的计划和目标完全一致。「我怎知所信的是真的呢？」你可能想。「是否等我到了四十五岁，经历了所谓中年危机之后，才要发现我在这八方面的信仰有所偏差呢？」不然。我相信神创造我们，也为我们预备了一种循序渐进的方式。只要我们的信仰与神的真理相合，就必能一步步知道神的旨意。神设立了一个回应系统。它能引起你的注意，叫你适时反省自己的目标是否正确。那系统就是你的情绪。当某种经历或人际关系使你感到忿怒，焦虑，或沮丧，那些情绪的指标就显示出，你此刻可能抓着一个错误的目标。而这错误的目标，正是建立在错误的信仰之上。

　　忿怒显示一个被阻挠的目标

　　你的行动，人际关系或计划，若是叫你忿怒，通常是因为某人或某事阻挠了你的目标和努力。任何能被无法掌握之外力（除了神）阻挠的目标，都不算是健康的目标。因为你不能确保自己的成功。一位妻子或母亲可能说：「我的人生目标是拥有一个相亲相爱，和谐，快乐的家庭。」谁能阻挠这目标？家中任何一个成员都可以一不仅可以，而且一定会！一个把个人价值建立在家庭之上的人，若是丈夫或孩子没有照着她的理想去行，就决定要大失所望。她可能成为一个忿怒的女人，使家人更加不愿意接近她，也不愿意彼此接近。

　　一位牧师可能说：「我的目标是叫本社区归向基督。」这是好的目标吗？那可能是很了不起的渴望，但他若把个人的价值建立在该渴望之上，他将经历可伯的情绪折磨。社区里的每个人都能阻挠他的目标。再者，教会的一半成员和两位董事也可能阻挠他的目标。靠别人来达到个人成就的牧师，最后将与他的董事会起争执，祈祷反对者离开教会，或自己辞职。

　　忿怒的感觉应能提醒我们，叫我们反省个人的信仰，和该信仰带来的心理目标。某主日早上，小女海蒂帮助我反省了个人的信仰。当时，我正催促大家上车到教会聚会。我在车子里等了几分钟，终于忍不住回到屋子里，大声说：「我们早在十五分钟前就该出发了！」屋子里顿时一片安静。然后海蒂温柔的声音从角落的卧房传出来：「爸，什么事嘛，是不是有人阻挠了你的目标？」当你开始发脾气时，这是你该思想的问题。Segment焦虑显示一个不明确的目标你若为某项工作或人际关系觉得焦虑，或许就是因为你的目标不明确。你希望某事发生，但却无法保证。你能控制部份因素，却不能全盘掌握。譬如，一位青少年可能以为，她的父母若准许她参加学校的舞会，她就是个快乐的人。否则便不是。因为尚未知道他们的态度，因此她焦虑。他们若不准，她就要大大生气，因为她的目标被阻挠。假如她早晓得父母将不答应，她将陷入沮丧，因为她的目标不能成就。

　　沮丧显示一个不可能的目标

　　你若把未来的成功建立在不可能发生的事上，你的目标就是不可能和无望的。沮丧是一个指标，表示你的目标尽管十分属灵和崇高，将永远不能成就。我知道体内化学成份的不平均也会导致沮丧，但若不是由于物质的因素，沮丧的确是无盼望的表现。

　　我为一所教会主持聚会，会中一位妇人邀请我到她家中吃饭。她信主已有二十年，丈夫却仍然未信。进入她家不久，我便明白她邀请我的目的，是希望我领她的丈夫归主。

　　后来我明白那妇人多年来一直很沮丧。她的精神医生坚持说那是由于新陈代谢的原因，她也深信不疑。但我认为她的沮丧源自一个不可能的目标。二十年来，她认为每个成功的基督徒妇女，都应能领孩子和丈夫归向基督。她为他们祷告，向他们作见证，又邀请不同的讲员到她家里作客。她说尽了一切的话，做了一切能做的事，却看不见效果。这一切的经验积愈多，于是信心动摇，盼望消减，沮丧增加。

　　她很不幸，我没有帮助她更接近目标。我们享用了一顿丰盛的晚餐，我便开始和她的丈夫愉快地聊起来。他是个好人，使一家人衣食无缺。可是他就是不明白为什么需要信神。我和他分享个人生命和服事的见证，却没有强迫他接受信仰。我自信是能带给人正面见证的基督徒。上次我看见那妇人时，她的盼望显得十分微弱。她的沮丧愈发加深，在家中缺少积极的态度，在丈夫面前她显的更软弱，使她的目标更遥远了。

　　沮丧往往表示你正依恋着一个不可能达成的目标。那样的目标就是不健康的。

　　当然你应该盼望家人归主。而且为此而祷告。但家人归主是你无力也无权控制的事，你却以此作为衡量个人价值的基础，不好好地作一个基督徒朋友，父母或孩子，只会叫他们愈发不愿意接受基督。沮丧往往表示你正在依恋着一个不能达成的目标。那样的目标就是不健康的。

　　有时候，不可能实现的目标和随之而来的沮丧，都是由于人对神的错误认识。大卫写道：「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远么？你掩面不顾我要到几时呢？……我的仇敌升高压制我要到几时呢？」（诗13：l，2）神真的忘了大卫吗？他真的向大卫隐藏吗？大卫对神的观念错误，觉得他已离弃他，他把他交给了仇敌。大卫的错误观念叫他产生错的目标：不靠神的帮助却要胜过敌人。难怪他沮丧！

　　但大卫了不起的地方是他没有继续消沉下去。他评估自己的光景之后终于明白过来：「我是神的孩子。我要抓住我对他的认识，而不是我的消极感觉。」他在沮丧的深坑中写道：「但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。」（第5节）然后他决定积极地表明他的心志：「我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」（第6节）他决心离开错误的观念和附带的沮丧，回到盼望的源头那里。

　　假如撒但毁灭你对神的信仰，你便失去盼望的源头。但在神凡事都能。他是一切盼望的源头。你要像大卫一样面对看似无望的处境：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥。应当仰望冲。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」（诗43:5）对挫折目标的人的错误反应

　　当人的自我价值或成功观念紧系于某一目标，而这目标又是可能被挫折的，或不可能的，他将如何对待那些挫折他目标的人呢？常常，他会尝试操纵那些隔在他和成功之间的人或环境。

　　例如，某位牧师的目标是建立全社区最好的青年事工。但教会中的一位董事却阻挠他的目标，坚持说音乐事工比较重要。每次牧师想聘请一位青年牧师，都被那影响力甚大的董事所否决。牧师个人的自我价值观和成功观于是暴露在危险中。于是他采取强力的做法，要把绊脚石从路上挪走。他向其他董事游说，又恳求宗派领导的赞成。他在讲道时强调青年事工的重要性，以搏取会众的支持。他想尽办法改变反对者的观念，或把他逐出董事会以外。因为他相信服事的成败，全在于青年事工的目标能否达成。

　　或者说这里有一位母亲。她的自我价值，就建立在儿女的行为是否依循某种模式。她的目标是养育完美的小基督徒，将来好当牧师或宣教士。但当小孩子进入青春期，表现出独立性时，他们的行为便不尽如母亲的期待。于是她不但没有帮助儿女渡过独立的探索，反而控制他们。他们若不去她要他们去的地方，就被约束行动。若不听她规定的音乐，就不准听广播或看电视。她一定要控制子女的行为，因为她相信成功的母亲本该如此。

　　人想要控制别人。这事不难明白。他们相信个人是否有价值，在乎他能否控制别人和环境。这是错误的信。你所遇到最没有安全感的人，往往是那些操纵及控制他人的人。这一点便是最好的证据。

　　至于那些不能控制挫折他目标的因素的人，可能就变得苦毒，忿怒或怨恨。他们可能发展出一种殉道士心结，就像我在前面那妇人身上看见的。因为她不能叫丈夫归向基督，于是她的信心和盼便枯萎成为沮丧。她消极地背负一个无望的目标，等候有一天被提。但除非她调整目标；否则她一生将活在苦毒的失败中。

　　怎样把坏目标变作好目标？

　　容我问你一个伸展信心的问题：假如神要做某件事，他能办到吗？换言之，假如神在你人生中有一个目标，它能被阻挠吗？它是不确定或不可能的吗？

　　我个人相信，神在我身上的每个计划都不能被阻挠，也绝非不确定或不可能的事。试想神说：「我创造你，叫你作我的儿女，又为你预备工作。我知道你是办不到的，但你只管尽力而为。」真是谎谬！那样就等于对你的孩子说：「我要你去剪草。但很不幸，草地上满了石子，割草机已经坏掉，而且也没有汽油。但你只管尽力而为。」神为小女子马利亚预备了一个骇人的计划。天使告诉她，她将以童女之身怀孕，她要生下世人的救主。当她向天使探究这莫大的功绩，天使只是简单地说：「出于神的话，没有一句不带能力的。」（路1:37）你不会把不可能的任务交给孩子，神也不会交给你不可能的目标，他给你的目标一定是可能的，确定的，和可行的。成功的条件只有一项，那就是你的回应。你必须像马利亚一样说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」（路1:38）目标与希望

　　成就神的目标的秘诀，在于分辨敬虔的目标与希望。分辨两者之间的差异是很重要的，因为那将是成功与失败，内里平安或痛苦的成因。

　　所谓敬虔的目标，就是神在你一生中的旨意。你不必依赖任何不能控制的人事或环境，就能达到那样的结果。事实上，你能控制谁呢？只有你自己。唯一能使敬虔的目标受阻挠，不明确或不能实现的人，就是你自己。如果你像马利亚一样，与神的目标配合，你的目标就能达成。

　　而敬虔的希望，就是必须依赖他人的合作，或是顺利的环境和事件才能成就的结果。你不应把个人的价值观或成就感建立在这样的希望之上。因为尽管它们看来十分敬虔，却都是你无法确保成功的。你的一些希望会被阻挠，有些更是不确定和不可能成全的。

　　若误把希望当作目标，而那目标又被挫折，你就得处理伴随而来的忿怒，焦虑和沮丧。但相比之下，你的欲望若没有达成，充其量你只会感到失望。人生本就充满了失望，你我都必须学会面对它。处理希望未能达成的失望，比处理出于错误信仰的目标，以及随之而来的急怒，焦虑和沮丧要容易多了。

　　我们可以像神那样，分辨出目标与希望。例如，神怎样讲论罪？「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。」（约壹2：l）神当然希望我们不要犯罪，但这是前面所定义的目标吗？那不是他的目标，因为任何人都可以凭着自己的意志叫他失望。但神的确盼望是每个人都悔改，尽管并非每个人都愿意。

　　然而神有没有赐下一些实在的目标——不能被阻挠的结果？感谢神，有的！譬如，耶稣基督必要再来，把我们接到天上永远与他同在——这事必将发生。撒但将永远被丢在无底坑里——你尽可以相信。忠心的信徒必得赏赐——只管拭目以待。这些都不是人的意志可以阻挠的希望。神所决定的事，他必定成全。

　　当你以神的目标为目标，以神的希望为希望，你的人生中将少了许多忿怒，焦虑和沮丧。那希望家庭快乐的主妇，其实也是在追求一件敬虔的事。只是她不能担保它必定实现。所以她最好调整她的目标，定意成为一个安然面对不完美的家庭，能承受忿怒和怨恨的人。

　　她可以下决心说：「我要成为神心目中的妻子和母亲。」那是一个了不起的目标！那是不可能和不确定的吗？不，因为那是神为她预定的目标。谁能阻挠她的目标？唯有她自己才能。只要她与神配合，她的目标必能成功。

　　「可是，假如我的丈夫遇到了中年危机，小孩又不听话呢？」她也许会说。但这样的问题不应叫她偏离目标。反而，家庭的难处更应叫她努力向前。她的丈夫什么时候最需要一位敬虔的妻子，儿女何时最需要一位敬虔的母亲？正是在家庭遭逢困境时。家里的困难，正是使她达到目标，作一位合神心意的妇人的机会。

　　那矢志领全社区归主，做全市最好的青年工作，或增加宣教奉献百分之五十，并把个人价值建立在其上的牧师，正朝着失败的方向前进。那些都是有价值的目标，但若据此决定个人的价值，却不是很好的目标。因为任何人皆可能阻挠它的实现。其实他可以说：「我要作一位合神心意的牧师。」这才是一个了不起的目标，因为没有人能阻挠它。

　　敬虔的目标着重性格的培养

　　神为你一生预设的基本目标，是性格的培养，成为神旨意中的人。这一点应是十分明显了。由于那是一个敬虔的目标，所以除了你本人以外，没有人能阻挠。但当然还有许多分心的事物，错误的方向，失望，试炼，试探，和始料不及的事。这些都可能影响你。每天你必须与世界，肉体，和魔鬼争战。这些事都要拦阻你成为合神心意的人。

　　但保罗提醒我们，一切遇见的患难都将帮助我们达到成熟的最高目标：「不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」雅各也提出相仿的勉励：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」（雅1：2-4）或者你作基督徒的目标是逃避患难。但神的目标却是叫你在基督里成熟，成为神旨意中的人。而患难正是成长路上一块基础的踏脚石。所以保罗说我们是欢欢喜喜的——表现出十分的喜乐——在患难中。为什么？因为忍受患难正是个性成熟的门槛。那是神给我们的目标。

　　假设一位「在患难中」的妇人来找我：她的丈夫与她分居。她说她的目标是把他得回来。这是敬虔的目标吗？不，因为她的丈夫能阻挠这目标。那是一个敬虔的希望，她可能得尝夙愿，或是面对失望。全在乎她那离家的丈夫。

　　那妇人需要一线希望。假如我说：「勿担心，他会回来的。」我不过是把一个被阻挠的目标和附带的挫折感放在她面前。若用控制的方法勉强他回来，则可能叫他离家愈远。但我可以说：「我愿帮助你渡过这次危机（忍耐），叫你成为合神心意的人（老练）。假如你从前不是个好妻子，现在是你成长的机会。经过这件事之后，无论他回不回来，你必定成为更好的人（盼望）。」不意地，决心在人际关系中忍耐和培养性情的人，走进了一个得胜的境地。他不仅在过程中成为更好的人，而且那是迄今为止赢回配偶，朋友，和同事的最佳方法。你在那样的人际关系中，一心一意地成为合神心意的人。甚至忘了去改变对方或环境。

　　「如果百份之九十的问题全在于他，那该怎辨？」你何有异议。你不能控制这一点。你决心改变自己，你只有责任处理你能控制的事。可能对方就是要看见你的改变，他才能改变自己。

　　试炼和患难最大的功用，可能是显明我们的错误目标。在压力之下，你的情绪竖起警告的红旗，显明受到阻挠的，不明确的，不可能达成的目标。它们都是建立在你个人的希望，而非神要培养你性情的目标之上。

　　人们说：「我的婚姻简直是绝望了。」然后用离婚再娶的方法来「解决」问题。但假如你以为第一桩婚姻没有希望，小心第二桩婚姻失败得更厉害。于是他们换工作，却发觉第二份工作更糟。人们总喜欢在困难中找寻快速的解决方法。但神的旨意却是叫你留在那里成长。

　　有没有比较快捷的方法，不必忍受患难就能成长呢？相信我：我还在寻找。但我必须坦白告诉你，就是那些晦阴的，艰难的考验，使我成为今日的我。我们偶而需要高峰的经历，但成长的沃土却总是患难的幽谷中，而不是在山的顶端。保罗说：「但命令的总归就是爱。」（提前1:5）请注意，你若以此为目标，那么圣灵的果子将是仁爱，喜乐（不是沮丧），和平（不是焦虑），和忍耐（不是忿怒），等等。