至死忠心

原讲者 ：陈华牧师

今天我会继续地讲解启示录的第二和三章，就是神给七间教会的书信。今天我们会集中地来看第2封书信，就是主耶稣给士每拿教会的信。在这七封书信中，我们留意到只有两间教会是没有被主责备的，一间是士每拿教会，另外一间是非拉铁非教会。如果你仔细的读神给士每拿教会的书信，你就会发觉到，神没有责备他们。不但如此，从信里头我们可以看到士每拿教会的信徒的生命几乎是接近完全。

如果我们细心的读神给非拉铁非教会的书信，我们仍然可以留意到一点点的瑕疵。到底是什么瑕疵呢？我们可以从两节经文里找到线索。在启示录第三章8节，主耶稣对非拉铁非教会说：“我知道你的行为，你略有一点力量。”换句话说，虽然这间教会没有什么过失，但是在主的眼中，他们的力量还是稍有欠缺，他们只有一点点的力量。如果我们从这个角度来看，我们可以说：非拉铁非教会还有一些不完全的地方，还是有欠缺的地方，因为主对他们说：虽然他们已经十分地勤劳，但是他们的力量还是有不完全的地方。在启示录第三章10节，主对他们说：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”神知道非拉铁非教会没有经历过那些苦难和试炼，所以，神额外地保护他们。从这两个线索，我们可以看见非拉铁非教会仍然是有需要进步的地方。

我当然不是说示每拿教会已经没什么地方需要改进，我绝对不是这个意思。如果他们真的没有什么需要改进的地方，那么他们已经达到了完全得胜的地步了。但是，在启示录第二章11节，主仍然对示每拿教会说：“得胜的，必不受第二次死的害。”示每拿教会也需要继续地进步，需要得胜。但我们可以说：示每拿教会是一间接近完全，真正讨神喜悦的教会。

我们看见示每拿教会要遭受患难和贫穷。主知道他们所面对的患难和贫穷，但是奇怪的地方是，主没有停留在这里，主还对他们说：“我知道你们所遭受的患难，但是，你们必须要有心里准备，在将来的日子里，你们会遭遇更多的苦难，但是，你们不需要害怕”。主耶稣不但没有把患难拿走，他还预先告诉教会，将会有更多的患难要临到他们，但是，他们却不需要惧怕。从这一点我们可以说，示每拿教会是一间接近完全的教会。神可以在众教会中挑选士每拿教会出来，给魔鬼试炼。在启示录第二章10节，神预先告诉他们：“在未来的日子，魔鬼会把你们中间几个人下在监狱里，你们将会再次遭受逼迫和伤害”。示每拿教会给神选上，因为他们可以在魔鬼的面前证明神救恩的大能。示每拿教会是一间能够经得起考验的教会。

神正在创造一群新造的人。但是魔鬼却挑战神说：“你到底建立了什么样的教会呢？这间教会那么软弱，那间教会也不完全。这间教会有过失，那间教会也这么多的毛病”。魔鬼是非常地积极，到处挑教会的毛病。在启示录第二章，我们看见有一间教会是神可以选上，去面对魔鬼的试炼。神容许试炼临到士每拿教会的身上，目的就是为了让魔鬼知道神所建立的新造的人是一群怎样的人。神绝对不会轻易把一间教会交给魔鬼试炼的。比如说，神并没有容许这些试炼临到非拉铁非教会的身上，神只容许魔鬼试炼士每拿教会。

可能你会说：“幸好只是挑了几个人去接受试炼。因为启示录第二章10节说：魔鬼要把你们中间几个人下在监里。这句话最使我安心，因为神只挑几个人，神不会挑我吧。我们教会的人数这么多，可能神会挑我旁边的那个，或者是在我前面的那个，或是在后面的那个，神应该不会挑我吧。”你不要那么快就作这样的结论，你怎么知道那“几个人”不会是你呢？所以，我们每一个人都应该预备好自己。但是，至于哪些人将会真正地面对考验，这一点就让主来决定吧。

使徒保罗就是一个很好的例子，他就是神所挑选的，神借着他在敌人的面前证明神救恩的大能是何等的完全。另一个例子就是旧约的约伯，神挑选了约伯去面对魔鬼的试炼。我相信大家也读过约伯记的内容，在这里，我就不打算详细的重述了。很多人都读过约伯记，但是却没有耐心地将它读完，因为觉得内容又长又重复。我希望大家能够把约伯记好好地读完，因为约伯的素质是我们应当效法的。

有一次我带领查经的时候，有一位朋友问了一个很有趣的问题，他说：“为什么神不除灭魔鬼呢？为什么神容许魔鬼一直存留到今天呢？是不是神没有能力毁灭他呢？”当时，有另外一位朋友回答说：“神容许魔鬼存留，必定是有一个计划，就是要魔鬼败得口服心服”。其实，这位朋友的答案跟圣经的答案是很相近的。

为什么神会容许魔鬼四处搞破坏，挑起满城风雨呢？我们都一致地认为：没有魔鬼，我们便能够生活得很快乐。但是，我们必须要知道，魔鬼的存在可以让我们得到磨炼，帮助我们建立属灵生命独特的素质。虽然魔鬼作恶多端，但是，在某种程度上，他是在完成神的旨意，虽然魔鬼自己不知道，但是，他确实是锻炼基督徒学习坚忍的一个好工具。虽然他逼迫主耶稣，把主耶稣钉在十字架上，但是，魔鬼从来没有预料到这十字架就是神用来拯救全人类的途径。如果魔鬼知道神救恩的计划，他就不会这样做了。

在早期教会的时期，为什么福音会传得这么快呢？那正是因为逼迫的缘故。如果没有逼迫，教会又如何能够将福音传得那么快，那么远呢？那个时代没有收音机，也没有电视机，更没有互连网，也没有人造卫星，为什么福音会传得那么快，那么远呢？那正是因为逼迫的缘故。在逼迫底下，那些不信神的人可以看见这些基督徒的素质，他们便能够见证神在基督徒身上的奇妙作为。当魔鬼看见逼迫所带来的果效，他必定会后悔说：“唉！早知如此，我就不会逼迫他们了。”魔鬼逼迫信徒，反而成就了神的计划，这真是奇妙。所以，刚才那位朋友提供的答案确实是跟正确的答案相距不远，神要魔鬼败得心服口服。但是，在今天这个世代，有多少间教会可以被神使用，好让魔鬼能够心服口服呢？

另外，启示录第二章10节除了告诉我们神容许魔鬼把教会中间几个人下在监狱以外，还告诉我们神已经限定的时间，神要他们受试炼十天。在整个过程中，神有自己的计划，神所容许的试炼是有时间限制的。神对魔鬼说：“魔鬼，我容许你试炼他们十天，好让你口服心服吧。”换句话说，在神的计划中，人虽然要受苦，但是这个受苦是有时间限制的。正如神容许魔鬼试炼约伯，神对魔鬼说：“你怎样试验约伯都可以，但是你绝对不可以伤害他的性命”。你留意到吗？神非常了解我们，他知道约伯的极限，所以他也知道示每拿教会的极限，我们的神是深知道教会的属灵力量有多少。

我们所要面对的挑战就是：到底我们能不能够完成神的计划呢？启示录第二章10节告诉我们，在试炼，苦难和患难中，我们务要至死忠心。在这条基督徒的道路上，到底我们中间有多少人是抱着这种的精神呢？有多少人是已经立定心志，要对神至死忠心呢？

“忠心”这个质素，在现今世代，是一个非常罕有的素质。到死还是保持着忠心不变的，这实在是非常罕见的。你知不知道今天最难找的素质是什么吗？就是忠心。你不用看别的，单看今天的离婚数字，我们就知道忠心这个素质是多么罕见了。为什么一个好好的家庭会破裂呢？是因为环境的因素？或者是因为经济的困难？还是社会的问题？不是的，都是因为不忠心的缘故。在现今的世代中，不要说“至死忠心”，就算是“忠心”已经是一个非常罕有的素质了。但是，神向士每拿教会说：在患难的日子里，你必须要至死忠心，坚忍到底。这就是主耶稣向示每拿教会所说的话。

主说：“如果你务求至死忠心的话，我就赐给你生命的冠冕。”请注意，神不会随随便便把冠冕赐给人。只有当一个人在竞赛中获得最终的胜利，他才有权利得到冠冕。主用这幅图画来告诉我们，当我们忠心地跑完这条路的时候，他会将生命的冠冕赐给我们。当神把冠冕赐给我们，我们就是荣上加荣，生命本身已经是一个荣耀，当神再赐给我们一个生命的冠冕，这真是荣上加荣了。神往往乐意给我们过于我们所配得的。这就是丰盛的生命。神不仅赐给我们生命，他还要赐给我们丰盛的生命，他还要赐给我们生命的冠冕，好让我们能够荣上加荣。

神所赐给我们的，往往是最多、最好、最完美的。但是有多少人可以得到呢？主耶稣来到世上，是要带给人丰盛的生命，但是有多少人可以得到这丰盛的生命呢？主不但把圣灵赐给我们，而且是要圣灵完全地充满我们，但是到底有多少人能够被圣灵充满呢？很遗憾的是，被圣灵充满的人真是少得可怜。神要改变我们的生命，好让我们的腹中能够涌流出活水江河。请大家留意，神要赐给我们的，往往是很丰盛的，他不但要赐给我们荣耀，而且他还要我们荣上加荣；他不但要赐给我们恩典，他还要恩上加恩。这就是我们的主所赐给我们的。但是有多少人可以得到呢？

到底怎么样我们才可以经历神丰盛的恩典呢？我们必须要有“忠心”这个素质，今天教会所缺乏的就是“忠心”，这正是我们今天所缺乏的。为什么教会没有动力，没有生命力呢？那是因为我们对神不忠。那些立定心志紧紧地跟从主，至死忠心的基督徒真的是少之又少。这样的人，在我们中间有多少呢？不要说全教会都至死忠心，在教会中，到底有多少人会这样忠心地爱主呢？你们当中有多少人愿意为基督而死呢？

你知道吗？一支好的军队是不在乎人数的多少，旧约的基甸就是一个十分典型的例子，如果你读过旧约的关于基甸的事迹，你就能够一清二楚了。基甸本来有三万多个士兵，但是神却要基甸筛选他们。筛选之后只剩下一万人，但是神还是认为人数太多了。如果你是基甸的话，可能你就会向神抗议说：“你是否知道，我们要去攻打的敌军的人数比我们还要多上好几倍呢！”我们必须要明白，问题的关键，不是在乎人数的多少，我们的得胜不是在乎人多势众，得胜的关键是在乎士兵的素质。所以神要基甸做最后的筛选，而最后剩下来的只有三百个士兵。就是借着这三百个人，神拯救了以色列。神所要的是那些有“至死忠心”这种素质的士兵，人多是没有用的。

今天教会不是缺少人数，如果教会不是缺乏人，那么教会所缺乏的是什么呢？所缺乏的就是那些有至死忠心的基督徒，教会所缺乏的就是这一种人。如果我们做一项的调查，看看我们当中有多少人可以真心地说：“因主耶稣爱我，为我死的缘故，所以，我也愿意为他舍命。”如果主今天要我们为他的名受苦，我们当中有多少人愿意回应他呢？我们必须要好好地思想这个问题，我们必须好好预备自己。为什么我会讲解启示录这七间教会的情况呢？那是因为我们需要求主改变我们，使我们成为一个至死忠心的精兵。

前几年，我在菲律宾认识了一位当地的朋友。他是菲律宾特种部队的成员(Seal Team)。这位朋友告诉我说：因为他以前是特种部队的成员，所以，国家经常派他出席一些国际特种部队的聚会，让他可以跟来自世界不同国家的特种部队成员一起交流意见，相互学习。

我问他说：“你见过那么多来自不同国家的特种部队，你认为哪一个国家拥有全世界最优秀的特种部队呢？”他毫不犹豫地回答我说：“以色列的特工队是全世界最优秀的”。我问他说：“为什么呢？”他说：“理由很简单，因为他们不怕死。为了完成任务，以色列的特工队已经把生死置之度外，他们愿意牺牲自己来完成他们的任务。这一点，在其他的特工队中，实在是很难找得到了。不怕死这种精神是最缺乏的。”

今天在很多的国家都采用招聘的方式来录取军人。那些招聘广告会告诉人说：当兵是一项很好的挑战，当兵的人将会受到很好的训练。将来他们的待遇和前途都是一流的。因为招聘的广告是那么的吸引人，有很多人也愿意当兵。谁知道，当他们遇上生命危险的时候，他们便会退缩，因为他们从来没有想过会有生命的危险。

每一个真正的士兵都应该早已计算清楚，他们必须要至死忠心才能够完成任务。如果我们不打算至死忠心，那么，为什么我们要当兵呢？很多人当兵是因为他们看当兵是一份优差，他们的待遇也很优厚。大部份的时间就是军训或者一些的体力劳动，这一切对身体健康都是好的。但是，他们从来也没有想过生命的问题，直到他们面对生死的时候，他们才突然间恍然大悟，原来当兵是要摆上自己的性命的。

我跟大家分享这个片段，主要是让大家看见，这就是我们的光景。当主呼吁我们要至死忠心，完成他所交托给我们的使命时，很多基督徒会说：“主啊，非常对不起，我的家人有这个需要，我自己也有一套很美好的计划，你的命令会影响我的前途，你的命令也会影响我的终生大事，对不起！我真的办不到。”今天的教会正是缺乏了对神至死忠心的基督徒。虽然教会的人数很多，但是有多少人一听到主的命令便马上动身的呢？甚至到一个地步，为主而死呢？这是你和我需要去思想的问题。我们不可以逃避这个问题。如果逃避的话，我们就是跟一个逃兵没有两样。我们所需要的是拥有“至死忠心”这种的素质。

“至死忠心”真的是非常的重要。除了士兵需要拥有“至死忠心”这个素质以外，对基督徒来说，这也是我们当具备的最重要的素质。让我从另外一个角度来解释给大家听吧。大家或许也有听过“末世学”，“末世学”所关注的就是主耶稣再来的日子。“末世学”会谈到当主耶稣再来以前，地上将会经历一个很大的灾难。当主再来时，他会带领我们进入“千禧年”的阶段，到时候我们要跟主一同作王一千年。这样的教导大家也可能曾经听过，我不打算在这里详细地讲解。但是有一点大家必须要知道的就是，关于圣徒是否会面对大灾难，圣徒什么时候被提等这一类的问题经常引发了很多的争论。

圣徒的“被提”是指什么呢？“被提”就是指一个本来在地上生存的信徒会突然间不见了，他被提到空中与主相遇。可能他正在自己花园中剪草，当他在剪草的时候，突然间发觉到自己已经被提到天上了；或许他正在做饭，饭还没有做完，他的人已经从厨房里消失了，他已经被提到天上与主见面了。

在“末世学”里，“被提”是一个最具争论性的题目。所争论的问题就是：到底基督是在什么时候把圣徒提走呢？我们都同意在末世的时候将会有一场大灾难。我们也同意当主耶稣再来的时候，他会把信徒提到天上。但是，信徒具体是在什么时候被提呢？到底是在大灾难之前把他们提走，或者是在大灾难之后，又或者是在大灾难中间呢？就这个问题，不同的解经书也有不同的观点，就是所谓的灾前被提，灾后被提和灾中被提。

为什么这个题目会引起那么多的争论呢？原因就在这里：如果信徒在大灾难前被提的话，那么事情就简单了，我们信耶稣的人就很划算了。当世界正要面对大灾难的时候，突然之间，我们一下子就被提到天上与主相遇。你说信耶稣岂不是有百利而无一害吗？但是有些人却反对说：“这样的看法是不正确的，圣经并没有这样说，信徒的被提应该是在大灾难之后。基督徒和所有在世上的人都要一同经历这场大灾难，主耶稣会在大灾难之后才来。”但是又有另一批的基督徒却说：“不是的。信徒的被提，既不是在大灾难前，也不是在大灾难后，而是在大灾难的中间”。

有时候，弟兄姊妹会问我说：“到底信徒的被提是在大灾难之前？在大灾难中间？还是在大灾难之后呢？”你自己的结论是什么呢？你所持的是什么样的立场呢？你绝对不可以摸棱两可，你必须作出一个选择，到底你相信的是哪一个观点呢？因为你所相信的，将会深深地影响着你的行事为人。如果你相信信徒将会在大灾难前被提，那么，你就会说：“不用怕！我已经有了保障，我已经信了耶稣，在大灾难之前，我就会转眼间被提到天上。所以我不需要担心”。事实真的是如此吗？你必须作出一个选择，因为你所信的将会深深地影响着你的行事为人，也深深地影响你怎样为将来的日子作出准备。如果你相信你不会经历大灾难的话，你便不会为此作出准备。所以，你必须好好地思想这件事情。

让我给大家一个提示，我们可以一起翻到腓立比书第一章29-30节：

因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

请大家留意第29节，保罗说：你们蒙恩不但只是信服基督，还要做什么呢？还要为他受苦。请大家把这一节经文深深地记在你们的心里。不要以为我们单单信了耶稣便已经足够了。保罗说：你们蒙恩，不单只是要相信他，还要为他受苦。我们必须要清楚明白这一点，基督徒是必须为主受苦的。所以我要请你计算清楚代价再相信耶稣吧！我不希望有些人被骗成为基督徒，而到了后来他们才发现到原来相信耶稣是要为主受苦的。如果你要成为基督徒，那么，你必须要想清楚，你是否愿意为主受苦。当你清楚明白到这一点之后，你便不需要筹算到底信徒是在大灾难之前，在大灾难中间，还是在大灾难之后被提。如果你知道信主不仅是信服基督那么简单，而且还要为他受苦，那么你还会担心什么大灾难前、大灾难后或者大灾难中吗？

我们必须要明白，受苦是我们作为基督徒的必经之路。如果我们的生命继续进深，慢慢的，我们就会体会到为主受苦其实是一份福气，因为不是每一个人都可以为主受苦。你不要心里以为：“没有问题，我能够为主受苦”。这就好像彼得对主耶稣说：“即使千千万万的人离开你，我也不会离开你”。当他说完了这句话不久，他就不认主了。我们不可以靠自己的力量去忍受苦难，我们只能够把自己交在主的手里，完完全全地信服在他的信实中。

我们千万不要以为，信主的人是不需要受苦的，这种错误的理解导致很多人抱着错误的心态来去相信耶稣。他们以为信了耶稣后，他们的银行户口的存款会不断地增加，他们的身体健康会越来越好。很多人信耶稣的出发点就是为了自己的健康和财富，这是绝对错误的。正因为如此，很多基督徒一旦受了一点点的苦，就开始埋怨神，对神不满。他们不明白，原来信主之后，他们还要为主受苦。我今天希望靠着主的恩典，能够清清楚楚地让每一个人明白，我们作为基督徒的责任，就是要为主受苦，好让日后没有人会说：“我不知道信耶稣是需要受苦的。”今天我要清楚地告诉大家，我们一定要为主受苦。这是我们的责任，也是我们的福气。今天教会所缺乏的就是这一种的基督徒。

但是，我们也需要认识到主是一位信实的主。让我们一起来读哥林多前书第十章13节：

你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

请记住这节经文。这里的“试探”和“试炼”是同一个希腊原文。启示录二章10节所说到的“魔鬼要‘试炼’他们……”，那里的“试炼”这个字，其实跟哥林多前书十章13节的“试探”是出自同一个希腊原文，它们是同一个字。在这里我们可以看到，神是一位信实的神，每当你遇到试炼的时候，你千万不要以为神已经把你放弃了。不，其实神的信实就在这里彰显出来，神所容许的每一个试炼都是经过深思熟虑的，在试炼中，他会为我们开一条出路，好让我们能够忍受得住。你可以说，神容许我们面对的试探都是我们能够忍受的。我们的神是一位信实的神，他是看顾我们的神。他不会胡乱地容许魔鬼试探我们。他知道我们可以忍受的程度。每当试炼临到时，他也必定会为我们开一条出路。让我们再看另一节的经文，就是帖撒罗尼迦后书第三章3节：

但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。

请注意，这节经文谈到主的信实。主是信实的，他会坚固我们，主很想坚固我们每一个人，保护我们、救我们脱离那恶者。每一天如果不是神的保护，我们将面临敌人更多的攻击你明白吗？我曾经读过一本书，这本书的作者告诉我们：有一次，当一群信徒聚在一起为一些事情祷告的时候，有人在房子外看见有天使围绕着他们，以致敌人没有办法攻击他们。所以怪不得诗人说：“在神子民的营中有众天使与他们同在”，主保护每一个属于他的人，他是一位信实的神。神的确是一位信实的神，但是我们又如何呢？我们是不是以信实待神呢？我们是否在凡事上对他忠心呢？让我们翻到启示录第十七章14节：

他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。

这里谈到一场剧烈的争战，而羔羊最后必定能够胜过魔鬼，因为羔羊是万主之主，万王之王。那些跟羔羊一起打仗的这些人，是什么样的人呢？他们是蒙召、被选、有忠心的。这里提到的“蒙召”是跟救恩有关的。在这里我们看到，他们不仅是蒙召，而且是被拣选的。不错，神有权拣选谁便拣选谁，但是被拣选还是不足够的，他们还必须证明自己对神有忠心。今天我们只强调蒙召和拣选，我们完全忘记了忠心的重要。神拣选那些有忠心的人，因为只有忠心的人才可以得胜，这就是启示录十七章14节所要告诉我们的。是神呼召、拣选我们，但是我们也必须以忠心去回应神，这是我们的责任，我们的本分。让我们再看一段经文，彼得后书第一章10节：

所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。

使徒彼得劝我们要殷勤，使我们蒙的恩召和拣选坚定不移。大家是否有留意到这三个原素，就是拣选、蒙召和坚定不移。我们是否是一群坚定不移的基督徒呢？我们是否对主忠心不移呢？靠着主的恩典，我们是一群蒙召，被主拣选上的人，神已经向我们显明了他对我们的大恩，而我们的责任就是要抓紧神的恩典，以忠心来回应他。我们对神要有这一份坚定不移的信心和忠心。

说到这里，我想跟大家分享一个例子。今天我们谈到示每拿教会，士每拿教会是一间受了很多逼迫的教会，有很多信徒甚至为主殉道，其中一位殉道者是当时示每拿教会的监督。在示每拿可能有很多的教会，而这位监督是负责照顾这些教会的。这位监督名叫波利甲(Polycarp)。如果你们有机会读早期教会的历史，你便会读到他的见证，他的见证确实能够挑起我们每一个人对主的火热。

波利甲在他殉道前三天被捕的，之前他做了一个梦，梦见自己的枕头突然被火焚烧，完全烧尽。梦醒后，他知道自己离开这个世界的时间近了。他不仅知道自己将要离开，而且知道自己将要被火焚烧。果然，三天后，他被捕了。当时，他从楼上下来，非常平静地对那些官兵们说：“你们先坐下来吃一顿饭，然后再捉拿我吧。”波利甲希望他们能够留下来吃一顿饭，好让他有更多的时间跟信徒一起祷告。当他们一起祷告完了之后，他便走上了殉道之路。在整过过程中，波利甲一直都是非常冷静，非常的安详，毫无畏惧。

当波利甲被审问的时候，罗马的长官对他说：“只要你肯否认耶稣，我马上就释放你。为什么你不肯献祭给该撒呢？每个人都是这样做，为什么你不肯呢？” 波利甲回答说：“我侍奉我的主已经有86年了。他从来没有亏待过我，我怎么能够否认他呢？” 波利甲由始自终都是对神至死忠心的。因为他不肯否认基督，最后他被判处火刑，就是将他活活地烧死。当他被火烧的时候，奇迹出现了，不管火如何燃烧，都没有办法接近波利甲的身体。所有在场的人都觉得奇怪，为什么火怎样烧都不能将他烧死呢？于是官长就吩咐士兵用刀将他杀死。于是，一个士兵便拿着刀要把波利甲刺死，谁知道波利甲所流出来的血竟然把火给熄灭了。在场的人便说：“原来至死忠心的信徒死的时候是这么的荣耀”。很多亲眼目睹这件事情的人都因此信了耶稣。

接下来，我要跟大家分享最后的两个重点。让我们先来思想一下：既然启示录告诉我们只有那些至死忠心的基督徒才可以得胜，到底我们怎样才可以保持我们对神的忠心呢？

第一点我要跟大家分享的就是：“忠心”和“盼望”是有很亲密的关系。“信心”其实就是一份的盼望。有人说：人可以40天不吃东西，3天不喝水，但是我们不可以有一秒钟失去盼望。如果我们失去了盼望，我们就会失去生存的意义。我们的生命其实是需要倚靠着盼望来维持下去的。难怪很多人喜欢说：“明天会更好。”因为只有盼望才能够驱使我们前进。

为什么有些人会选择自杀呢？那是因为他们觉得生命已经没有了盼望。那些生活有盼望的人，他们对生命的态度是完全不同的，就是连走路的姿势也不同。比如说：那些快要结婚的人，他们对将来的日子是充满了盼望，连走路的时候，他们也是朝气勃勃的。为什么呢？就是因为他们心里有盼望。你心里有没有盼望呢？让我们一起来读一节经文，希伯来书第十章32-34节：

你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。

希伯来书的作者告诉我们，很多信心的前辈抱着一种很不同的态度去面对苦难。他们遭患难，被毁谤，在人的面前成了一台戏，他们的家业被人没收。虽然他们要面对这一切，他们还是甘心乐意。为什么他们的态度是这么的与众不同呢？那是因为他们心里有盼望，他们知道神为他们所预备的，是更美、更长存的家业。

他们愿意承受这么多的亏损，是因为他们盼望着更美好的家业。相反的，我们不愿意放弃眼前的一切，是因为我们不觉得将来的会比现在的更好。对我们来说，现在的一切已经是很不错了，我们不愿意放弃。正是因为我们还是抓紧现在的东西不肯放手，所以我们也没有办法对神忠心到底。当我们越抓紧眼前的东西，就越没有办法走这条天国的窄路。只有当你看见将来的荣耀，你才能够甘心乐意地走完这条窄路。现在的荣耀是很吸引人，但是将来的荣耀却是更美、更长存，你看得见吗？如果你看不见这一点，你便很难对主至死忠心了。

当约伯丧失了儿女，丧失了他所有的产业之后，他却说：“给予的也是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”。为什么约伯能够说出这样的话呢？因为他知道将来的比现在的更好。有多少基督徒真的认为将来会比现在好呢？可能我们觉得现在已经不错，如果将来更好的话，我们也渴望能够得到更好的，但是，我们却不肯放弃现在的一切。你想对神至死忠心吗？除非你看见将来的比现在的更好，否则你是不可能至死忠心。

我想跟大家分享一个经历。有一次我带领一个查经小组查考圣经，当我正在分享约伯的例子时，我接到一个电话通知我说：我的家刚刚被贼偷了东西。当我听到那个消息后，我继续地跟大家谈论圣经，我没有特别的着急。现在当我回想那件事情的时候，我自己也觉得奇怪。虽然家里被人偷了东西，公安人员正赶往现场收集证据，但是因为查经还在进行中，所以我决定要完成我的查经，我不急着要赶回家。为什么我会有这样的反应呢？因为我知道现在被偷去的不是最好的，将来主要赐给我的才是最好的，他们要偷就让他们偷吧！只有我们真的能够看见将来跟神在一起的日子比现在更好，要不然，我们是不能够至死忠心的。这是我要跟大家分享的第一点。

第二点就是：我们一定要认识我们的神。如果你不认识神，你怎么可能对他忠心呢？让我们一起来读最后的一节经文，提摩太后书第一章12节：

为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保存我所交付他的，直到那日。

保罗为什么可以对主忠心呢？因为他知道他所相信的是谁。他清楚认识到他所跟随的、所信的是谁。他知道他所交托给主的，主必定会保守到底。你对你所相信的神认识有多深呢？到底你认识你所信的是谁吗？很多基督徒信了耶稣后，非常害怕别人追问他们信仰上的问题。当他们被人问得心烦意乱时，他们便会说：“我知道自己所信的是什么”。很可惜的是，他们只知道所信的是什么，但是，他们知道所信的是谁吗？“信的是什么”和“信的是谁”是有天渊之别的。

今天很多基督徒知道自己所信的是什么，他们相信主耶稣基督的救赎工作，他们相信主耶稣会再来，他们相信有审判。他们所相信的全都是正确的，但是这一切只不过是一些的概念，到底他们知道自己所信的是谁吗？两者真的是有天渊之别的。到底有多少人能够跟保罗一样说：“我知道我所信的是谁”呢？只有当我们每一天跟神有紧密的相交，经历他的真实，体会他的信实时，我们才可以对他忠心。

我希望在未来的日子里，我们能够学好这两点。第一，我们要弄清楚到底我们的盼望是在天上，还是在地上。第二，到底我们认不认识我们所相信的是谁。只有当我们将盼望完全的寄托在天上，并且更深地认识那一位爱我们的主，只有这样，我们才能够对神至死忠心，只有这样，我们才能够得到生命的冠冕。