虽死犹生（一）

原讲者 ：陈华牧师

今天我们会继续看主耶稣给七间教会的书信中的第五封信，就是给撒狄教会的信。这封信的内容是记载在启示录三章1-6节。让我们一起来读启示录三章1-6节：

你要写信给撒狄教会的使者，说：“那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

今天我会讲解启示录三章1-6节。当我们读完这段经文后，我们都感觉到主耶稣的语调是非常的沉重。你能够感觉主说这番话背后的心肠和动机吗？当我们读启示录三章1-6节，我们觉得主是非常的严厉。在启示录三章1节，主说：“按名你是活的，其实是死的。”主的话使我们感觉到非常不舒服，这好比你朋友跟你说：“你的脸色这么差，你好像患病，而且命不久已。”你听了这番话肯定会感觉不舒服。请注意：启示录三章5节说：“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”那些失败的，不肯悔改的，神将会从生命册上涂抹他们的名字。

当我们读主耶稣给撒狄教会的信时，我们不禁会感觉到非常战兢。这封信似乎是主给撒狄教会的最后通牒。信里头的警告和提醒是非常的具体和严厉，没有半点的含糊。主耶稣把撒狄教会的问题很具体清楚的指出来，好让撒狄教会的信徒能够醒悟过来，好让他们能够及时的悔改。我们千万不要以为主耶稣喜欢刻意的为难和侮辱人，其实主耶稣的用意是为了要帮助教会成为完全，能够蒙神的喜悦。但是，我们是否愿意听这样的话呢？在启示录三章1节，主耶稣说：“我知道你的行为，按名你是活的， 其实是死的。”如果这番话是主对我们说的，我们听得入耳吗？每当我们听见真理时，我们都会觉得难听，因为忠言总是逆耳的。但是，当我们去看病的时侯，医生告诉我们，我们患了重病必须马上入院接受医治。听了医生的话之后，我们不但深深的感激他，我们甚至还要付钱给他。但是，当主耶稣指出我们的属灵问题时，他并没有收任何的费用。但是，有多少人愿意聆听他的忠告呢？当医生吩咐我们吃药时，我们就会乖乖的按照医生的吩咐去吃药。但是有多少人会认真接受主耶稣的忠告呢？

当我细心读启示录里的七封书信时，我深深的体会到对主话语战兢的重要性。有多少人读了主的话之后会恐惧战兢呢？让我们一起来看以赛亚书六十六章2节：

耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”

那些愿意谦卑在神的面前，因着神的话而战兢的人，必定会得到神的看顾。我希望我们每一个人都能够因神的话语而战兢。当主指出撒狄教会的问题时，他是非常难过的。按照撒狄教会的名，他们是活的，但是，实际上他们是死的。换句话说：他们是虚有其表。他们表面看起来是非常的好，但是，里面却是腐败的。还记得主耶稣对法利赛人说了什么呢？主耶稣对他们说：“你们这些法利赛人有祸了！你们外表装饰得非常美丽，但是，里面却是枯干的骨头。”当日，主耶稣就是用这样的话去责备那些法利赛人。很遗憾的是，到了第一世纪末，主也得用同样的话来责备他所买赎回来的教会。你可以感受到主耶稣是多么的难过吗？

让我们一起来看提摩太后书三章5节：

有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。

保罗提醒我们，在末世的时候，有很多的基督徒只有敬虔的外貌，却没有敬虔的内涵。这正是撒狄教会的问题。这种现象告诉我们：末世已经来到了，主耶稣再来的日子已经很近了。我这样的提醒大家，目的不是想要指责其他的人，或者批评别人虚有其表。我希望我们能够让主的话语先来省察我们的心，看看我们是否跟撒狄教会一样：按着名义来说，我们是活的，但是按着生命的内涵来说，我们其实是死的呢？让我们一起来看提多书一章16节：

他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

保罗告诉我们，有些人自称是相信神、认识神，但是很可惜的是，他们的行事为人却是跟神的旨意相违背的。我们是否是这样的人呢？如果我们是这样的人，我们应该怎么样做呢？就这个问题，接下来我要跟大家分享以下的几个重点：

第一：我们怎么样知道一个人在属灵的层面是死的，还是活的呢？就是透过他的行为，我们便知道这个人到底是死的，还是活的。启示录第三章1-2节是怎么说呢？

你要写信给撒狄教会的使者，说：那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。

请大家留意：主耶稣是凭着撒狄教会的行为，去断定他们按着名是活的，但实际上他们是死的，因为他们的行为在神的面前，没有一样是完全的。今天我们经常听见很多的传道人强调说：“我们得救不是靠行为，我们是靠信心。神看的是我们的信心，不是我们的行为。”到底我们应该怎么样理解这件事情呢？启示录三章1-2节告诉我们：一个信徒属灵生命的活还是死，是跟他的行为有直接关系的。透过一个基督徒的行为，我们就可以知道他的属灵生命是死的，还是活的。雅各书是怎么说呢？让我们一起来看雅各书二章20节：

虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？

使徒雅各清楚的告诉我们：如果我们的信心不能够产生相应的行为，那么，我们的信心就是死的。当然，很多人会非常抗拒使徒雅各的话，他们会说：“雅各只是在说一个比喻而已。”他们认为，保罗是强调我们是因信称义，不是靠行为得救。请大家留意，我的意思不是说：“我们是靠行为得救”。我是说：“我们的行为能够反映出到底我们有没有真正的信心。我们的行为能够反映出到底我们里面有没有真正的生命。”这一点是非常的重要，这也正是雅各所要强调的。

启示录第三章1-2节清楚地告诉我们：神在察看我们的行为。不错，我们的心是很重要的，但是我们不可以因此就结论说行为是不重要的。启示录第三章1-2节清楚的告诉我们：神是透过我们的行为去衡量到底我们的属灵生命是死的，还是活的。我们千万不要被误导，以为行为是毫不重要的。这绝对不是圣经的强调。

到底神要察看的是一些什么样的行为呢？让我们一起来读启示录二章19节，神对推雅推喇教会说：

我知道你的行为、爱心、信心、勤劳，忍耐；又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。

启示录二章19节很清楚的告诉我们，神要察看的就是我们跟别人的关系。我们对人的关心、爱心和忍耐，这些神都要察看。神并没有要求我们自己躲在家里读经祷告，独善其身。不是的。把自己关在家里读经祷告是不足够的，神不是要我们成为这种人。

主耶稣在马太福音二十五章谈到“绵羊和山羊的比喻。”绵羊和山羊的分别在哪里呢？分别就在于他们怎么样对待他们的弟兄，特别是他们中间最小的一个。让我们一起来看马太福音二十五章41-45节：

王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”他们也要回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”

我们要紧记住主耶稣的话，我们千万不要以为神是不会看我们的行为的。圣经已经多次在多处提醒我们，神是会察看我们的行为。如果我们没有这些行为，这便反映了我们的信心其实是死的。如果我们里头是没有生命的，我们的生命也不可能结出果子来。我们的行为是直接反映了我们的内心是怎么样的，所以主耶稣在启示录三章2节说：“因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”他们的行为在神的眼中是不完全的，这是因为他们的心出了问题。正因为他们的心对神是不完全的，所以导致他们只是虚有其表，按着名来说是活的，但是实际的生命却是死的。所以从他们的表现，神便知道他们是活的，还是死的。

启示录三章2节说：“因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”请大家留意：神不仅察看我们的行为，神还要看我们的行为是否是完全的。主耶稣用他的宝血买赎了他的教会，很可惜的是，撒狄教会的行为没有一样是完全的。如果今天神在我们的中间察看我们，我们会令他满意吗？我们会使他得到安慰吗？撒狄教会没有一样行为是令神觉得满意的。我们又如何呢？我们必须要知道：神不仅是要看我们的行为，神还要看我们的行为是否是完全的。我们所行的一切是否能够反映出神的性情和荣耀呢？让我们一起来看马太福音五章48节：

所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

主耶稣要我们追求完全，像天父完全一样。当别人看我们的行事为人时，他们能否看见神的性情呢？当我读启示录第三章1-6节时，我的心情是非常的沉重，因为撒狄教会的表现令主非常的失望。所以，我要跟大家分享的第一点就是：我们的行为能够反映出到底我们的属灵生命是活的，还是死的。我们千万不要以为行为是无关痛痒的。

我想跟大家分享的第二点就是关于行为和得救的关系。可能你会问：“刚才你不是说我们不是靠行为得救的吗？为什么现在又要谈行为和得救的关系呢？”道理很简单，因为行为和得救是有一个很重要的关系。我们不是靠行为得救，这的确是圣经的教导，也是我向来所强调的。我们不是靠行为得救，我们也不可能靠行为得救，我们得救是靠神的恩典。以弗所书二章8-9节说得非常清楚：

你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

虽然我们是靠恩典得救，但是大家必须要明白，如果我们没有按照主的心意去行事为人，我们将会使自己的救恩中断。我们的好行为不能够使我们有救恩，但是，得救的人必须在生命里彰显出神的恩典，这就是主耶稣在马太福音所说的好行为。让我们读启示录三章3-5节：

所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。

这就是主耶稣给予撒狄教会的提醒和忠告。主耶稣鼓励他们悔改，追求做一个得胜的人。但是主也提醒那些行为不完全的基督徒：如果他们还是不肯悔改，如果他们的行为在神的面前还是继续的不完全，神就会从生命册上涂抹他们的名字。也就是说，这些人的名字本来是在生命册上，但是，如果他们不能靠神的恩典得胜，他们的救恩就会受到影响。因为主会将他们的名字从生命册上涂抹。

所以我们看见：虽然我们不是靠行为得救，但是我们信主后的行为是会直接影响我们的救恩。如果撒狄教会的信徒不肯悔改，神就会从生命册上涂抹他们的名字。可能有些人会认为：圣经这些严厉的话只不过是用来恐吓我们，这就好像父母跟孩子说：如果你再顽皮，就要把你关起来。不错，很多的父母是用这种方法来恐吓小孩，但是实际上他们是舍不得这样做的。但是，我们的天父是否也是这样呢？这一点我们可不要胡乱的假设。

比如说，有些基督徒会假设，主耶稣在约翰福音十五章说那些不结果子的枝子，将会被砍下来扔进火里焚烧，很多基督徒都认为这番话只不过是主在恐吓我们，他希望我们能够快点结果子罢了，神当然是不会把我们砍下来烧的。试想一想：如果主说他会从生命册上涂抹我们的名字，这只是一些恐吓的话，是不会发生的。那么，你有没有想过，神给予我们的应许也可能只是一些鼓励的话，永远也不会兑现的呢？所以，我们千万不要假设：神严厉的警告只是恐吓我们而已。如果神应许我们：信他的人就有永生，而到头来，这只是神给我们开的空头支票，神岂不是在说谎欺骗我们吗？那么，相信神岂不是成了一个笑话，成了一个悲剧吗？

我们必须认识神的性情，我们不能够以人做事情的方法来去假设神也是这样做。如果你是为人父母的，你必须实现你向儿女所许下的诺言。我记得有一次，有一个人曾经提醒那些做父母的，说，千万不要对你们的小孩说：如果你顽皮，我会将你从楼上摔下去。如果孩子知道你只不过是在吓唬他，那么以后你所说的话在小孩的眼中将会失去威信。当你教导小孩时，你必须言出必行。如果你说了一些不能兑现的话，那么你便失信了，以后小孩子便不会再听你的话了。如果你说过你会奖励他，那么，你必须兑现你的承诺；如果你说过你会惩罚他，那么你也需要执行处分。否则的话，小孩便不会再听你的话了。

所以我说，我们必须要明白神的性情：他是一位信实的、言出必行的神。既然他承诺了，他就必定会实现他的承诺。主清楚地告诉我们：如果我们的行为在神的眼中是不完全的话，神将会把我们的名字从生命册上涂抹。意思就是：我们将会失去救恩。神是信实的神，他的话每一句都是真实的。他不是在恐吓我们，他是在警告我们：如果我们不肯悔改的话，他必定会把我们的名字从生命册上涂抹。

启示录三章1节谈到那些有名无实的信徒，主称他们是死的。主耶稣在第3节命令他们要悔改。第5节说：只有那些得胜的信徒，他们的名字才会在生命册上面。难怪保罗在腓立比书二章12节说：当恐惧战兢作成你们得救的工夫。这是保罗对教会的提醒。

让我们来到第三点：启示录三章1节形容撒狄教会是“死”的，到底这里说到的“死”是什么意思呢？在启示录三章2节又说：“你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”）；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”

如果你仔细看中文圣经，你就会留意到旁边有着括号的小字写道：“衰微”原文作“死”。从这里我们看见，在撒狄教会中，有些信徒已经死了，另一些也将快要死。到底这里所指的“死”是什么意思呢？很明显的，这里所说的“死”是指属灵上的死亡。如果这里的“死”是指肉身的死亡，那么已经死去的人又怎么可能听见这番话呢？

到底属灵上的死亡是什么意思呢？在圣经里，属灵上的死亡是指失去了属灵生命的功能。如果一个信徒在属灵上已经死亡，他就不能够发挥属灵的功能。正如我们肉身的死亡一样，当医生断定一个人已经完完全全失去肉身生命的功能，他就宣布这个人已经死亡了。当一个人完全失去生命的特征，比如说：他的心跳，呼吸已经完全停止，那么，医生就会宣布这个人已经死亡。同样的，当一个信徒失去了属灵生命的功能，圣经就会看他为死的。

如果一个基督徒的属灵生命不能发挥它应有的功能，慢慢的，他的属灵生命便会退化，直到进入一个完全死亡的状态。让我重复一遍：死亡就是失去功能。当你用针刺一个已经死去的人，他是完全没有反应的。如果你用针刺他，他能够及时跳起来的话，这就证明他还没有死去。一个已经死去的人是完完全全没有反应的。如果一个基督徒的属灵生命是死的，他对属灵的事物是没有任何反应的。

当我们还没有信主之前，我们的属灵生命也处于死的状态；我们对属灵的事物完全没有任何反应。比如说：神爱我们，但是我们却无动于衷。但是，如果有女孩子喜欢我们，我们却高兴得不得了。我们对神的爱的反应有多大呢？为什么我们不能感应到神的爱呢？到底我们是死的，还是活的呢？我们对神的事有多关心，有多热心呢？我们对周围失丧的灵魂又有多迫切的关心呢？你自己思想一下吧！我们对主的话语，对祷告有没有什么反应呢？如果没有反应，我们也不会有动力，我们就好像死了的人没有一点的动力。

我认识一对年纪老迈的夫妇，丈夫患上肺癌，已经到了末期。就在丈夫临终前，妻子得到医生的批准，允许丈夫在家里度过最后的时刻。做妻子的邀请我陪她跟丈夫度过最后的时刻。我亲身目睹一个经历死亡的过程。我看着那位老先生的呼吸慢慢的减弱，最后心跳也停止了。因为老太太很爱她丈夫的缘故，所以她对我说：“丈夫还没有死，你握着他的手吧！”其实，她的丈夫已经全身冰冻僵硬了。我亲眼目睹她的丈夫如何从能够活动，到不能够活动；温暖的身体变成冰冻的身体。生和死的区别是何等的大。同样的，一个已经死了的信徒已经失去了属灵的能力，他们已经失去了属灵的功能，当他们失去了属灵的功能，他们对属灵的事物也就完全毫无反应。在属灵的层面，你有没有任何的动力呢？

让我们一起来读以弗所书二章1-2节：

你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

当我们还不认识神的时候，我们是活在罪恶之中，活在死的状态之中，这就是保罗所要告诉我们的。那时，我们的行事为人是随从今世的风俗。在以弗所书二章1-2节里，我们看见两个方面：第一个方面就是：“死”这个情况是指一个人失去属灵的功能，失去属灵的反应和动力。相反的，他们对世俗的事情却显得精神奕奕，非常的活跃、非常的兴奋。如果我们对世俗的东西是非常的活跃，对属灵的东西却毫无兴趣，那么我们的属灵生命就是处于死的光景里。

第二个方面就是：圣经用“死亡”来形容一个还未曾得救的人的光景。而问题是，撒狄教会却回到了以前还未曾得救时的光景里。撒狄教会的信徒是已经得救的人，但是他们的生命竟然倒退到从前还未曾得救的光景，就是从前随从世俗的光景中。所以，撒狄教会不仅是稍微退步，而是退步到一个极其严重的地步，主形容他们是死的。这就是神要提醒撒狄教会的话，也是要提醒我们的话。提摩太后书四章10节告诉我们：保罗的一个同工底马因贪爱世界而回到从前追随世界的光景中。所以，主耶稣也提醒我们说：“手扶着犁向后看的人，是不配进天国。”我们的属灵生命是绝对不可以倒退的，我们必须要靠着主的恩典，不断地往前进。

接下来，让我跟大家分享第四点。让我们一起来看启示录第三章4节：

然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。

这里告诉我们：撒狄教会还有一些忠心耿耿的信徒，他们并没有污秽自己。他们就是圣经所说的“余种”。上一次我们也已经看到，在推雅推喇教会里也同样有少数忠心耿耿的信徒。这些“余种”所担当的角色是非常重要的。在每一个时代或者在每一个教会里，都会有一些余种——就是那些少数对神忠心耿耿的人，这一小群的信徒担当了一个很重要的任务，他们的使命就是成为教会的光和盐。神透过他们来挽救教会的属灵生命。

让我举一些例子给大家看：在七间教会当中，示每拿教会和非拉铁非教会是唯一两间没有被主责备的教会。这两间教会就成为了众教会忠心耿耿的好榜样。而以弗所教会和老底嘉教会的情况跟其余教会的情况有所不同，这两间教会你可以说是整个教会都出现了问题。主所发出的责备是针对整间教会发出的。主责备以弗所教会失去了起初的爱心，而老底嘉教会的问题则是不冷不热。

而别迦摩教会、推雅推喇教会和撒狄教会的情况也跟其他四间教会不同。他们当中有些信徒是不忠心的，但是当中也有些信徒却是忠心耿耿的。主对别迦摩教会说：“你们中间有人跟从了巴兰的教导；有人服从尼哥拉党的教训。”在别迦摩教会里，有一部分的信徒是忠心的，有一部分却是不忠心的。主对推雅推喇教会说：“至于你们在推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒旦深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。”所以，在推雅推喇教会里，有一部分的信徒还是对神忠心的，他们就是那些余种。至于撒狄教会，主对他们说：“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”很明显的，在这三间教会里，有大部分的信徒是不忠心的，只有一小群的信徒是忠心的，他们就是圣经所说的余种。

在主的眼中，到底我们是属于哪一种的基督徒呢？对我们教会整体来说，我们是否对主忠心耿耿呢？或者在我们中间，某一部分的信徒是忠心的，但是，另一部分的信徒却是不忠心的呢？又或者在整间教会里，只有几个信徒是忠心的，而大部分的信徒都是不忠心的呢？我们必须用这个尺度去量度自己：到底我们是处在哪一种的光景中？我们整体都像士每拿教会一样得到主的称赞，或者我们整体都犯了同一个毛病而要被主责备呢？又或者我们中间大部分的人都是对神不忠心的，只有少数人是真正忠心的呢？

圣经重复的告诉我们：在不同的时代，神兴起忠心的余种去挽回神的子民，去呼吁他们悔改。比如说，挪亚就是一个好例子。挪亚不断的呼吁人们悔改，进入方舟，好让他们能够得救。很可惜的是，人们不肯回应挪亚的呼吁。不论如何，在挪亚的时代，挪亚就成为被神使用的余种。又比如说：神借着先知以利亚将整个以色列民的属灵生命扭转过来。施洗约翰是另外一个例子，神藉着他呼吁以色列人悔改，带领他们回到主的身旁，预备他们的心去迎接弥赛亚的来临。

神是否能够透过我们的生命挽回整间教会的属灵光景呢？你和我能不能成为余种呢？你和我能不能承受这个使命，去带领人们回转，免得他们灭亡呢？这就是我要跟大家分享的第四点：我们都要成为余种。

接下来，我要跟大家分享第五点，也是最后的一点。启示录三章1节说：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”既然主已经断定那些信徒为死的，我们还有什么可以做的呢？既然他们的属灵生命已经死亡，还有什么补救的余地吗？我要跟大家分享的就是：虽然主的判断是非常准确清楚，但是，主还没有做出最终的审判。主是要指出他们属灵生命的光景，好让他们能够扭转整个局势。主耶稣指出他们的问题，目的不是要定他们的罪，目的是要他们悔改。这正是启示录三章2-3节所说的：

你要警醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。

请大家留意：在第2-3节里，主提醒他们两遍——要警醒。主吩咐他们要坚固那剩下将要衰微的，主不想他们死，主的用意是要挽救他们。虽然他们的属灵生命是死的，但是如果他们肯悔改，主是不会从生命册上涂抹他们的名字。主的目的是要他们悔改。可能你会说：“已经死了的人又怎么能够听见神的话呢？”让我们一起来读约翰福音五章24-25节：

我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

主耶稣告诉我们：整个救恩的关键就是神要跟死人说话，好让他们因着神的话可以得到生命。很特别的地方就是：即使我们的属灵生命是死的，但是，我们还是能够听见主的声音。可能你会问：“试问死人又怎样能够听见神的话呢？他们不是已经死了吗？”不错，他们的属灵生命是死的，但是，神的话是充满了能力，甚至连死人也能够听见神的话。这就是神话语的大能。神的话语能够叫人出死入生，神的话语能够苏醒我们的灵，叫我们醒悟过来。这也是使我特别兴奋的一点。如果我们愿意回应主的话，我们必定能够成为一群充满活力、充满能力的信徒，我们必定能够为主发光，为主做见证。

所以，当主判断撒狄教会的属灵情况时，主的心肠，主的目的，不是要定他们的罪，而是让他们知道自己的光景，好让他们能够醒悟过来，能够及时悔改，以致得救。不管我们的属灵生命是死的，或者是快要死亡，我们总能够听见神的话，因为神的话是充满大能的。当我们还有机会听见神的话语时，我们还有悔改的机会。所以我们要开放我们的心，千万不可硬着我们的心。我们必须要马上回应主的话。