向罪妥协

原讲者 ：陈华牧师

今天我会继续讲解启示录第二章,就是主耶稣给予别迦摩教会的书信。让我们一起打开启示录第二章12-17节：

“你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说：我知道你的居所，就是有撒旦座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒旦所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”

这就是主写给别迦摩教会的书信。在这封书信里，主耶稣指出了别迦摩教会的问题和过犯。主耶稣责备他们，好让他们能够悔改。我们会一步一步地了解为什么主耶稣要这样的责备他们，我希望这封书信也能够成为我们的借鉴，免得我们也掉进同样的光景。

让我首先先来介绍一下别迦摩教会的背景。别迦摩这个地方的地理环境是非常的独特，它是一个在山上的城，像一座堡垒一样，这样特殊的地理环境对军事或者居住都是非常的有利，还有，别迦摩的景色也是非常的美丽，根据有关的历史资料，当时的别迦摩是一个非常繁荣，非常先进的城市。

在启示录第二章13节，主耶稣是怎样形容这个地方呢？第二章13节说：“我知道你的居所，就是有撒旦座位之处。”在主的眼中，这地方是撒旦座位的地方。第13节的后半节更说：“当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒旦所住的地方被杀之时”。请留意，这里特别提到“撒旦所住的地方”。当我们听见主这样的形容别迦摩教会时，我们都会感到非常的惊奇。我有机会跟其他的传道人曾经到过别迦摩这个地方，当时我们就想起了这节的经文，别迦摩竟然是撒旦宝座的所在地，当时，我们不禁感到不寒而栗。

我们都知道，耶路撒冷是神的居所；而启示录第二章13节却说：别迦摩是撒旦选择安放自己座位的地方。到底这是什么意思呢？如果我们查考“座位”这个词，我们就会明白“座位”不单是指一张椅子这么简单，“座位”这个词也包括了“掌权、执政和能力”的意思。当圣经说到“座位”的时候，是指“掌权、执政和能力”。启示录第二章13节提到的“撒旦座位之处”，它的意思是说：撒旦的能力就在别迦摩教会里清楚的彰显了，撒旦在这里掌权，这里是撒旦的居所和巢穴。

当我们仔细查考圣经，便会看见“座位”这个词在圣经中经常是指“掌权、执政和有能力。”（大家可以参考歌罗西书第一章16节；启示录十三章2节）。在启示录十三章2节说到：“龙将自己的能力，座位和大权柄都给了兽。”很明显的，龙不是把一张椅子交给兽，而是把自己的权柄交了给兽。这就是“座位”在圣经里头的意思。

当启示录第二章13节说到别迦摩教会有撒旦座位之处，它的意思是说：曾经有一段时间，撒旦在那里掌权、执政，没有任何的拦阻来阻止他施展他的能力。如果你是别迦摩教会的其中一位信徒，当你听了这些话之后，会有什么样的反应呢？这个地方竟然是撒旦随心所欲施展他权柄的地方，而你却在那里居住，在敌人的地方出入，你看到有多危险吗？

启示录第二章13节的下半节也说：“当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒旦所住的地方被杀之时。”到底“撒旦所住的地方”又是什么意思呢？“撒旦所住的地方”就是指撒旦的掌管和控制。“居住”这个词往往是指居住在人心里的意思，这就更加危险了！我们刚刚看见，“撒旦的座位”是指他的掌权，他的权柄；而这里说到的是“撒旦所住的地方”，这让我们看得更清楚。到底撒旦在什么地方施展他的权柄呢？就是在人的心里施展他的王权。这一点就更加地令我们感到震惊，因为这里说的不仅是一些外在的权柄，更是内在的掌管。让我举一些例子给大家作为参考，让我们翻到马太福音第十二章45节：

便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。

在这里，主耶稣说了一个比喻：当一只污鬼从房子里被赶出去之后，他看见房子打扫干净，却没有人居住。于是，污鬼另外带了七个比自己更恶的鬼来，进去里头居住。请大家留意，第45节告诉我们：他带了七个比自己更恶的鬼来“居住”在那里。意思是说，这七只污鬼在那个人的心里头为所欲为的掌管他的心。从前只有一只污鬼住在那个人的心里，现在却有七只鬼住在他里头。所以主耶稣说，那个人末后的境况比先前更糟糕了。

这个比喻也有它积极的一面就是：如果我们不想让魔鬼在我们生命里掌权，就必须让圣灵居住在我们里头，让圣灵常常在我们生命里掌权，充满我们。所以“居住”这个词也用来形容圣灵在我们心里施展王权。很可惜的是，因为我们对这个词不太了解，我们以为这个词只是谈到“居住”，却忽略了这个词的真正含义是指“掌管”的意思。

今天我们经常问，到底圣灵有没有住在我们心里呢？圣灵有没有住在我们里头，是不是那么重要呢？当圣经说到圣灵居住在我们里面，到底是什么意思呢？“居住”的意思当然是指圣灵完全的掌管我们的生命，我们的言谈举止，心思意念，全都是让圣灵来引导。“居住”的意思就是让圣灵在我们生命里居首位。当我们明白个词的意思后，我们就能够明白撒旦在别迦摩，不仅是指撒旦成为了人们的偶像这么简单，而是指撒旦能够在他们生命中掌权。渐渐的，我们就开始体会到别迦摩是一个非常危险的地方，因为撒旦可以施展他的权能，也能够在人心里掌权。

让我们一起来翻到约翰一书第五章19节：

我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下；

约翰一书第五章19节告诉我们，不仅是别迦摩这个地方被撒旦控制，原来全世界都伏在撒旦的权势底下。这个世界只有两种人，一种是属于神的，他们让神在生命里执掌王权，让主耶稣居首位。另外一种人，不管他知道与否，他们是被恶者所掌管的。你的生命是被谁掌管呢？你的生命是不是属于神的呢？神是否在你的生命中掌权呢？正如保罗所说：“现在活着的不再是我，乃是基督”。或者你自己也不知道到底属于谁。到底谁在你生命中居首位呢？如果你不知道，那么，你有责任去弄清楚到底谁在你心中居住、掌权。

约翰一书第五章19节让我们看得一清二楚，这个世界上只有两种人：一种人是属于神的，他们的生命是被神所掌管，有圣灵居住在他们的心里头；另一种人是被恶者所支配的。我们每一个人都有责任弄清楚，到底谁在掌管着我们的心，要不然我们很容易掉进自欺欺人的光景中。可能有些人明明知道自己被撒旦所控制，但是，为了短暂的快乐，他们还是甘心乐意地被撒旦所掌管。到了将来，当他们要面对神的审判时，他们就不能够怨天尤人了。而另外一些人却是在无知的底下被魔鬼所控制。虽然他们是被撒旦所掌管，但是，他们却是懵然不知。所以，我再一次地请大家在神的面前慎重的思想，到底是谁在掌管着你的心呢？这是一个非常重要的问题。在启示录第二章13节，主对别迦摩教会说：“我知道你的居所，那地方是撒旦执掌王权的地方”。我们今天的情况不会比别迦摩教会好，我们知道整个世界都卧在撒旦的权势底下，这是外在的情况。但是，我们要问自己，到底是谁在掌管我们的心呢？

很多人以为，当约翰谈到别迦摩是撒旦的座位和居所时，他所指的是位于别迦摩的两间很出名的庙宇。其中一所庙宇叫“爱斯克尼比雅斯”。在当时，这所庙宇是非常的有名，以致世界不同角落的人，当他们遇到无法医治的疾病时，他们都会翻山越岭的来到别迦摩，向这庙宇的神拜祭求医治，因为里面有神医。很多解经家认为，约翰所指的可能是这爱斯克尼比雅斯庙宇，这庙宇是撒旦掌权、执政的地方。如果事实是这样的，那么，那些求医治的人其实是在寻求魔鬼的医治，这真是令人毛骨悚然。

今天我们也经常会听见某某地方有能医治百病，有超凡能力的神医。因为这些神医能够医治百病，所以，很多人也寻求他的帮助。在医治的过程中，你必须要供奉他，敬拜他，甚至伏在他的王权底下。很多人在不知不觉的过程中已经领受了他的能力。主耶稣已经提醒了门徒：在末世的时候，有很多假先知、假教师将会起来，显大神迹，大奇事来迷惑天下万民。撒旦也可以化成光明的天使去行神迹异能。如果魔鬼想要迷惑人归向他，他也必须行神迹奇事好让我们从中能够得到好处。所以，很多解经家认为这所庙宇是撒旦执掌王权的地方，这一点当然不奇怪。

另外，很多解经家也认为，约翰提到的撒旦的居所就是这所爱斯克尼比雅斯庙宇，这样的理解就未免太狭窄了。试想想，如果撒旦只是居住在这所庙宇里头，那么，他的活动范围也实在太小了。很明显的，撒旦的权势和活动的范围是非常大的。因此，很多解经家认为，约翰提到的撒旦的居所，有可能是宙斯祭坛(Altar of Zeus)，宙斯也是一个具医治能力的偶像。在别迦摩的山上有一个很大的祭坛，那个祭坛就是宙斯的祭坛。如果你有机会到土耳其的别迦摩看看，你就会看见那祭坛的地基约有30米宽、40米长。土耳其政府的文化协会，重建了一个祭坛的模型，好让游客可以看到当日祭坛的模样。

因为宙斯祭坛是位于一座山上，所以人们如果要供奉宙斯，就必须登山到宙斯祭坛那里。这位宙斯是挺有能力的，其中一种能力就是医治的能力。使徒行传第十四章告诉我们：保罗和巴拿巴医好一个瘸腿的人，众人以为有神借着人的样子降临，于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米。在当时，宙斯是以能够治病而闻名的。所以，宙斯祭坛是撒旦的住处，这样的理解是其中的一个可能性。

除了以能医治百病的偶像出名以外，别迦摩的学术也是挺有名的。千万不要以为只有神迹、医病才是撒旦施展大能的方法，在知识和学问这方面，撒旦也可以施展他的权能。当年的别迦摩有一所非常大的图书馆，有很多的学者和文人居住在那里。这些迹象显示，别迦摩是一个非常繁华的地方。无论是学问、商业、政治或医学，在这些领域别迦摩可能都是居首位的。所以，别迦摩跟今天繁华的城市实在是没有两样。由此可见，对属血气的人来说，撒旦居住的地方实在是非常的吸引人。借着这个介绍，我希望大家能够得到一幅非常全面的图画，当时的别迦摩教会和我们今天的社会差距不大。换句话来说，我们跟别迦摩教会的情况是非常的相近，因为两者的环境是很相似的。

让我们一起来看启示录第十八章2-3节：

他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”

这段经文是非常的重要。这里说到巴比伦大城——就是当时一个非常大的国家——将会倾覆。“倾覆”是什么意思呢？就是说，它将会成为魔鬼居住的地方。那么，成为魔鬼居住的地方又是什么意思呢？意思就是魔鬼可以在那个地方居首位，随心所欲地施展他的权柄，在人的心里完全地掌权，大部份人都会被魔鬼所吸引着，控制着。这是非常的危险。换句话来说，撒旦可以完全掌管和控制这个地方。这一点跟刚才我们所看到的有关别迦摩教会的情况是一样的。

请大家特别留意“居住”这个词。在圣经里，这个词不仅是形容撒旦居住在某个地方，这个词也用来形容神居住在教会里头。除了在启示录第十八章第2节出现了“住处”这个词以外，我们可以看另一节谈到“住处”的经文。让我们一起来翻到以弗所书第二章22节：

你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。

以弗所书第二章22节告诉我们，圣灵居住在教会里。意思是说，教会是完完全全地被神掌管，这是一幅多么美丽的图画。相反的，启示录第十八章第2节却是一幅非常可悲的图画。巴比伦这个地方已经被倾覆，在属灵方面已经走了下坡路，以致魔鬼可以居住在那里，完全的掌权。

当魔鬼在某个地方居住的时候，我们能够看见一些什么样特征呢？让我在这里分享几个特征：第一、在道德方面，淫乱的事情就会增加。第二、在经济方面，那个地方将会是非常的富裕繁华。当我们听见这两个特征之后，我们都不禁感觉到这正是我们今天所身处的环境。在中国，很多大城市的经济都是非常的发达。但是同时间，淫乱和色情的东西也在泛滥。这就是魔鬼掌权所带来的现象。如果我们想知道到底魔鬼有没有在某个城市掌管和居住，我们只需要看看淫乱的事情是否在增加，经济是否非常的繁华就行了。古人曾经说“饱暖思淫欲”，在一个安逸、繁荣的社会，不道德的事情很自然的就会不断地增加。从前，所多玛和蛾摩拉都是非常繁盛的城市，为什么神要毁灭它们呢？那是因为他们中间淫乱的事情泛滥到一个地步，神已经没有办法再忍受了，神必须施行审判。所以，在繁华社会的背后，往往有一股放纵情欲的趋势。

世界上淫乱的事情增加，我们一点都不觉得奇怪。但是，更可悲的是，淫乱的事情也同样的在教会里泛滥。我们从旧约的历史中已经能看见,当以色列人进入了迦南地，当他们的生活安定下来之后，淫乱、奸淫的事情就开始上升了。当他们走完了所谓艰难的日子之后,当生活开始安定下来时，淫乱的事情就不断地增加。让我举三个例子让大家看见，神的子民也不能够抗拒淫乱的事情。

让我们一起翻到旧约的列王纪上十五章11-12节：

亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。

当亚撒作犹大王以后，他要着手清理国中不道德的事情。他除去国中所有的娈童，就是那些男妓。你看，淫乱的事在以色列境内泛滥到一个地步，甚至要犹大王亲自来清理。亚撒做了一件耶和华眼中看为好的事。在亚撒之前的王，他们又做了什么呢？他们任凭淫乱的事情泛滥。让我们翻开列王纪下二十三章第7节：

又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；

这里谈到神所喜悦的另外一位王，名叫约西亚。约西亚也下令清除那些娈童。到底那些行淫乱的人在哪里行淫呢？他们是在耶和华殿的旁边做这些恶事，他们真的是目中无神。请大家留意，不仅是世界卧在撒旦的手下，连神的子民也掉进了魔鬼的手中，这是多么可悲的事情。这些淫乱的罪导致神的子民不能够成为神拯救外邦人的工具，不能够成为万民的光。另外，这些淫乱的事情不仅是发生在神的子民中间，而且是发生在圣殿的旁边。这些事是多么地令人痛心啊！

让我们翻到何西阿书第四章12节：

我的民求问木偶，以为木杖能指示他们，因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束。

这些经文让我们看见淫乱的严重性。以色列人的淫行带来什么样的后果呢？他们的淫心导致他们瞎了眼，迷失了方向，完全没有属灵的分辨力，他们黑白不分，是非颠倒。原来淫乱会使人完全瞎眼，这后果真是非常的严重。

从我们刚才所看过的经文，我们可以得出以下的三个要点：第一、当撒旦在某地方掌权时，淫乱的事情就会增加。第二、当淫乱的事情增加时，在属灵上，我们就会变得昏暗瞎眼。第三、属灵的瞎眼会导致我们迷失方向，离弃神，寻求偶像。所以，在旧约里我们经常看见，淫乱和拜偶像是分不开的。别迦摩教会就是掉进了行淫和拜偶像的陷阱中。他们不仅吃那些祭过偶像之物，他们的情况还每况愈下，演变成拜偶像。在圣经中我们看见，淫乱和拜偶像往往是相提并论的。比如说，我们可以翻到申命记三十一章16节：

耶和华又对摩西说：你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫离弃我，违背我与他们所立的约。

请大家留意，行淫和拜偶像是连在一起的。我们再看另外一个例子，就是利未记二十章第6节：

人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。

这里所说的拜偶像已经是进入到一个更深的层次，就是交鬼、行邪术和行邪淫的事。我们再一次的留意到邪术、拜偶像、淫乱的事情往往是连在一起的，因为这些事情都是属于魔鬼的作为。另外，大家也可以把以西结书第十六章17节记下来作为一个参考。

你又将我所给你那华美的金银、宝器为自己制造人像，与它行邪淫。

为什么圣经常常把淫乱和拜偶像相提并论呢？那是因为淫乱和拜偶像都是出自同一种的心态。什么心态呢？就是出于对神的不忠心。以色列民为什么会离弃神去拜偶像呢？那是因为以色列民对神不忠心。那么，为什么以色列民会对神不忠心呢？那是因为他们认为跟随神是一件好事，但是神却不能够完全满足他们的欲望，所以他们就选择要离弃神，寻求其他的偶像，希望偶像能够满足他们的欲望。

为什么以色列民会在西奈山山下拜金牛犊呢？出埃及记三十二章第1节告诉我们，他们说：“摩西已经上了山很久了，不知他在山上发生了什么事。我们不如为自己立一个偶像，让它来带领我们吧。”他们认为不管是摩西，或者是神都不能够满足他们的欲望，所以他们就找了一个借口为自己造了一个偶像。他们的心已经厌弃了神。同样的道理，为什么夫妻之间会有不忠的事情呢？就是因为他们想得到更多，这种欲望导致他们彼此不忠。在贪念的底下，人会变得容易被引诱，坠入网罗。

主耶稣说：“一个人不能服侍两个主”。主要求我们对他完全地忠心，正如他对我们完全信实一样。可能我们不至于犯奸淫，但是我们对神到底有多忠心呢？我们是否完完全全地倚靠神呢？很多基督徒认为：“是的，我们要倚靠神，但是，我们也需要依靠玛门。如果只是单单依靠神，那么我们就缺乏了保障。我们也应该为自己多留一点后路，以防万一。”这种“一脚踏两船”的心态跟拜偶像、行邪淫的心态是没有两样的。这就是我刚才所提到的第三点：别迦摩教会所犯的毛病就是对神不忠心。

可能你会说：“不对，神有称赞别迦摩教会的地方啊。启示录第二章13节不是称赞他们说：当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒旦所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道”。这个问题也正是我要谈论的第四点。你说的一点都不错，神的确也有称赞别迦摩的地方。但是大家也必须要留意，撒旦是一个很狡猾的敌人，他懂得如何软硬兼施。当撒旦用硬攻的时候，别迦摩教会还可以忍受得住。主在第13节提到安提帕这个人的名字，他为主的名而殉道。主的确是说，别迦摩教会能够持守主的名，没有弃绝主的道。在撒旦施行的强硬攻势底下，他们仍然能够站立得稳。但是在撒旦的软攻底下，他们却失败了。我们可以读启示录第二章14节：

然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。

你看在魔鬼的软攻底下，他们开始失败了。撒旦很聪明，他知道用硬攻不能够击败他们，于是，他改用软攻。撒旦采取了软硬兼施的方法，弄得你满天星斗。这好比家庭主妇弄小菜，她们也有两种的方法，一种是用油炸，马上就把肉给炸熟；另外一种方法就是把肉放在锅里慢慢地蒸，这样，那块肉就舒服得多了，但是几个小时后，那块肉就会变成稀烂。这就是软攻的威力。旧约圣经也有这样的例子，参孙就是一个被软攻所胜的人。参孙能够击杀一千个非利士人，但是他却敌不过一个女人，就是大利拉。在硬攻之下他能够站立得稳，但是在软攻之下他却跌到了。又比如说大卫能够忍受很多的逼迫，但是竟然坠入了跟拔示巴行奸淫的网罗。这些例子都是我们的借鉴。

第五点：虽然别迦摩教会坚守主的名，但是，他们却向罪妥协。他们在不知不觉中，已经向罪妥协了。这就是别迦摩教会的毛病。他们在撒旦居住的地方，一个十分奢华却充满了淫乱和拜偶像的地方，但是他们却没有提高警觉。

同样的，当我们听见教会里罪的问题时，经常也是无动于衷的，因为我们已经不知不觉的受到了社会风气的影响和撒旦的迷惑，我们的道德观念已经在不断地下降。这当然不是我们故意的，而是根本没有察觉到撒旦的力量已经渗入教会，我们对罪的敏感度已经减低，甚至到一个地步我们已经不能够分辨什么是罪、什么不是罪。这是我们很容易犯的毛病，也是别迦摩教会所犯的毛病。他们不能够分辨哪些教导是正确的，哪些教导是不正确的，所以在不知不觉间他们就向罪妥协，他们犯了奸淫，犯了拜偶像的罪也懵然不知。他们的属灵分辨力已经麻木了。这就是我要跟大家分享的第五点。我们必须要警醒，我们要跟罪势不两立。

现在，你就可以明白为什么主耶稣形容这个世代为“邪恶淫乱的世代”。在马太福音，主耶稣称这个世代为一个邪恶和淫乱的世代，他又称这个世代为不信又悖谬的世代（马太福音第十二章39节，十六章4节和十七章17节）。主不断地提醒门徒们，他们是身处在一个邪恶和淫乱的世代中。让我们一起打开使徒行传第二章40节：

彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代”。

留意到主耶稣的门徒彼得也是这样的提醒众人要认真地救自己脱离这弯曲的世代。你有没有留意到自己是浸淫在一个什么样的环境中呢？当我思想别迦摩教会的时候，我觉得我们今天所身处的环境跟别迦摩教会是一模一样的。到底我们如何才能救自己脱离这弯曲的世代呢？让我们读马太福音第二十六章41节：

总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。

第一件我们需要做的事情就是要警醒祷告。只有一个方法可以帮助我们脱离这个弯曲的世代，那就是常常保持警醒。到底我们如何才能够警醒呢？只有藉着祷告，只有藉着祷告我们才能够保持警醒。警醒不是来自学习更多的属灵知识，真正能够帮助我们变得警醒的就是透过祷告。透过祷告，我们就能够懂得分辨善恶，我们就懂得分辨什么是罪、什么不是罪。透过祷告，我们就能够进入一个属灵的警醒状态。

别迦摩教会就是处于不警醒的状态底下，以致他们被撒旦的软攻势所迷惑，他们在撒旦的软攻势的底下跌倒了。如果我们不警醒，我们也同样的会走下坡，因为不知不觉的，我们对罪的敏感度已经降低了。我们必须藉着祷告，等候神来教导我们分辨对错是非，只有这样我们才能够保持属灵的警醒。因为我们的心灵是愿意，但是我们肉体却是软弱的。我们必须要抓紧神，求神帮助我们常常保持警醒。

第二件事情我们必须要做的就是立志过一个圣洁、敬虔的生活。让我们一起来读最后的一段经文，就是彼得后书第二章6-9节：

又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。

所多玛，蛾摩拉的情况跟今天我们所身处的情况是非常的相似。罗得当时是住在很邪恶的城市——所多玛和蛾摩拉里。但是神搭救了罗得，救他脱离邪恶淫乱的世代，因为罗得立志过敬虔的生活。请大家留意，“敬虔”不是一种自以为义的态度。当罗得听见和看见不法的事情时，他的义心是天天的伤痛。很少人会明白为什么罗得会因此而伤痛，因为我们的属灵生命还没有达到这种的阶段，所以我们不明白为什么罗得会因着这些人所犯的罪而伤痛。当我们听见不义的事情时，我们都会不以为然。但是，因为这些人犯淫乱的罪的缘故，罗得感到非常的忧伤，他是天天的伤痛。这就是一个真正敬虔人的特征。

只有当我们能够分辨这些恶行是多么严重时，我们才会感到忧伤，而罗得就是这样的过生活。他立志过一个公义、敬虔的生活，他天天保持警醒。坦白说，在这方面我自己仍然是望尘莫及，我还不懂得为人家的罪而感到伤痛。有些时候我会为别人的罪感到忧伤，但是还不至于天天伤痛。我为自己敬虔的标准这么低而感到难过。如果我们的敬虔尺度是那么的低，我们又怎么样能够有把握在面对试探的时候能够胜过呢？求主怜悯我们，帮助我们能够天天警醒祷告，求主拯救我们脱离凶恶。

你现在明白为什么主耶稣在主祷文里教导我们求神“不叫我们遇见试探，要救我们脱离凶恶”吗？因为我跟你是身处在一个邪恶的环境中，如果不是因着主耶稣的恩典，我们不知道如何才能够胜过试探，怎样才能够脱离凶恶。求主帮助我们，好让我们常常能够被他提醒，免得我们的心在不知不觉中向罪妥协了，以致我们的心离弃了他。