耶洗别（二）

原讲者 ：陈华牧师

今天我会继续讲解主耶稣给推雅推喇教会的信。上一次我们谈论了有关“耶洗别”这个人物，我们今天还要将注意力集中在耶洗别这个人物上。我们要谈一谈耶洗别的特征。让我们一起来读启示录二章18-23节：

你要写信给推雅推喇教会的使者说，那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。

在上两次的信息里，我已经让大家看见推雅推喇教会问题的严重。在七间教会中，有五间教会因为内部有问题，所以主耶稣要公开的责备他们。在这几间有问题的教会当中，推雅推喇教会的问题是特别的严重。他们的问题主要是来自耶洗别这个女人，因为启示录二章20节说：

然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。

主耶稣公开的指出耶洗别的恶行，好让众教会知道，这种行为是神所厌恶的。神已经给予耶洗别悔改的机会，但是，她拒绝悔改。所以神只好使她病卧在床。那些跟耶洗别一同行淫的人，神也要使他们受大患难。至于那些随从耶洗别的人，就是那些听从她的人，神更加严厉的说：“我又要杀死她的党类”。你能够感受到神的愤怒吗？

让我们在这里重温一下我们上一次谈及的内容。我们上一次重点探讨了耶洗别是怎么样的一个人？她到底是一个喻表还是真有其人？我们所得到的结论就是：在推雅推喇教会里，耶洗别这个人物的确是存在的，而且整个教会也知道这个人物。神要使她病卧在床，好让其他的人也能够认识到她的问题。有很大的可能性“耶洗别”不是那个妇人的真正名字。“耶洗别”很有可能是神给她起的名字，因为她的行为跟旧约的耶洗别很相似，所以神给她取这个名字来提醒她，也提醒教会。

在旧约时代，以色列王亚哈王的妻子耶洗别的所作所为败坏了以色列人，以致到整个民族离弃了神转而去拜偶像。那是以色列民属灵光景最黑暗的年代。神称推雅推喇教会中的那个妇人为耶洗别，因为神要告诉教会：这个妇人正在败坏神的子民的信心，使他们陷入属灵的黑暗里头。虽然表面看来，推雅推喇教会是非常的兴旺，他们的行为、信心、勤劳、忍耐也很突出，他们所做的一切比以前还要好。但是，这些外在的东西是不能蒙蔽神的眼睛。神清楚知道他们属灵生命的情况，因为神是一位鉴察人肺腑心肠的神。

我们一起来思想耶洗别这个人物时，我们千万不要自以为义。我希望我们一起来学习神的话，让神的话检查我们的内心，免得我们也陷入同样的光景。很明显的，耶洗别是一个非常属血气的女人，但是她却有一个非常属灵的外貌。神必须用耶洗别这个名字来显明她的恶行。在圣经里，神会赐给人一个新的名字，比如说：神赐亚伯兰一个新的名字就是亚伯拉罕。而每一个名字背后都有它独特的含义。

在福音书里，我们也看到主耶稣会经常用一些非常强烈的字眼去责备人。让我们一起来读约翰福音六章70节：

我不是拣选你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。

我们以为“耶洗别”这个名字很难听，但是，主耶稣竟然用“魔鬼”来形容其中一个门徒。当时，主耶稣没有明说他所指的是谁。主耶稣的用意是要每一个门徒去省察自己的生命，好让门徒们能够常常保持一个警醒的心。约翰福音六章70节的“魔鬼”其实是指“犹大”。主耶稣已经洞察犹大属灵的情况是如何，所以他刻意指出他的问题来。表面看来，犹大是一个很好的门徒，但是，这个属灵的外表是不能蒙蔽主耶稣的眼睛。主耶稣已经洞察到犹大真正的情况其实是跟魔鬼没有两样的。很可惜的是，犹大并没有接受主耶稣的提醒。到了最后，他成为了魔鬼的工具，他出卖了主耶稣。

让我们一起来读马太福音十六章23节。主耶稣对彼得说：

撒旦，退我后边去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。

彼得做错了什么事呢？彼得的问题就是：他只关心人所关心的事情，他不是关心神所关心的事情。主耶稣并不是在侮辱彼得，主耶稣用这么强烈的字眼来责备彼得，他的用意是希望彼得能够认识到自己的问题。很明显的，在推雅推喇的那个妇人是有机会可以悔改的，但是，她拒绝悔改。为什么神要称这个妇人为“耶洗别”呢？神的用意当然是希望透过这个名字来提醒她，好让她能够快快的悔改。虽然神称她为耶洗别，不是为了要侮辱她，而是希望她能够悔改。当然，至于悔改与否就在乎她的回应了。

当主耶稣称犹大为“魔鬼”时，犹大仍然执迷不悟，他并没有悔改，最后反而灭亡了。当主耶稣称彼得为“撒旦”时，彼得肯定是非常难受的，但是，彼得却愿意接受主的责备。主耶稣这么严厉的责备，最后竟然成为了彼得的祝福。到了使徒行传的时候，我们看见神是如何大大的使用彼得。虽然“撒旦”这个称呼是非常的逆耳，但是，这个责备并没有阻碍彼得属灵生命的进步。今天有多少基督徒愿意听责备的话呢？只有当我们肯接受神的责备，我们才能够得到神的祝福。

当我们读主耶稣给推雅推喇教会的信时，我们看见耶洗别这个称号其实是主给予我们的提醒。主耶稣想用“耶洗别”这个称号来指出我们属灵的问题。虽然我们不喜欢这个名字，但是，如果我们抱着一个正确的态度去回应主，远离耶洗别的恶行，那么我们必定能够得着神给我们的应许和祝福。我们要记得：主的话对属肉体的人永远都是逆耳的，但是，神的话是对我们有益的。

上一次，我已经向大家介绍了耶洗别这个人物的第一个特征，今天我会继续向大家介绍其它三个特征。上一次因为时间的缘故，我不能够一口气讲完这四个特征。因为神的话的内容实在太丰富了，所以我不愿意马马虎虎的把神的话草草的讲完。虽然上一次我只能够重点的谈到耶洗别的第一个特征，但是我也概括的提到耶洗别的其它三个特征。耶洗别的四个特征是：第一，犯奸淫；第二，拜偶像；第三，不敬畏神；第四，任意妄为。总的来说，耶洗别是一个很属血气，很放纵情欲的人。

其实，这四个特征都是出自同一个根源：就是自我的问题。如果不是自我的问题，试问她又怎么会犯奸淫，拜偶像，目中无神和任意妄为呢？这一切都是出于“自我”的问题。如果我们能够治死这个“自我”，我们就不会犯以上的问题。如果教会不容许这个“自我”滋生的话，教会必定会成为属灵的教会。如果教会容许“自我”滋生，教会就会变得非常属血气，处处与神为敌。

上一次，我重点的跟大家谈耶洗别的第一个特征，就是“奸淫”的问题。我们已经看到，“奸淫”是出于一个原因，就是缺乏节制。为什么有人会犯奸淫呢？这是因为他缺乏节制，变得情不自禁。节制是最重要的关键，如果缺乏节制，我们什么恶行都会犯，不仅是奸淫。

当我在加拿大的时候，我认识了一对夫妻。他们已经结婚15年了，夫妻之间的关系很平淡，他们夫妻俩都不懂得体谅彼此的感受，这样的关系已经维持了好几年。表面看来，他们都是很好的一对夫妻。有一天，那个丈夫下班回到家，他非常的疲倦，而做妻子的却没有体谅丈夫的需要。那一天傍晚他们便起了争吵，在争吵的过程中，那个丈夫随手就拿起一件硬物扔向妻子。妻子首当其冲即时头破血流，马上送往医院缝了4，5针。

在加拿大，这样的事情是非常严重的。如果家庭发生了暴力事件，不管妻子控告丈夫与否，公安局为了保护那位受害的妻子，就会起诉那位丈夫。虽然那位丈夫是非常的后悔，但是已经太迟了。我当时问他说：“为什么你会这样做呢？”他告诉我说：“我已经忍无可忍了。”当时他已经在监狱里坐牢，我是到监狱里去探望他，因着这件事情，他失去了他的妻子，因为他的妻子告诉法官她不愿意再继续这段婚姻了。所谓祸不单行，当丈夫的老板听见他的所作所为，老板便辞退了他。不但如此，他伤害妻子的行为使他留下了犯罪的记录。虽然他只是做错了一次，但是，这一次的失控便足以摧毁了他的一生。

圣经里也是充满了这样的例子。以扫为了吃红豆汤便把长子的名分卖给他弟弟雅各。虽然他后来想要挽回长子的名分，但是一切已经太迟了。虽然他只是一次控制不住自己的欲念，他却永远失去了长子的名分。所以，“节制”是一个极其重要的素质。圣经所说的节制不是出于我们自己，而是圣灵所结的果子，这是神赐给我们的新生命。所以，这就是神所要带给我们的救恩。

让我们继续看耶洗别的第二个特征。这第二个特征就是关于拜偶像。让我们翻到歌罗西书三章5节：

所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。

什么是“贪婪”呢？就是我们希望付出最少，但是却能够得着最多。这就是世人所说的划算。这种的心态其实就是贪心。为什么很多人喜欢拜偶像呢？他们就是希望透过这些偶像来帮助自己在财富上、名利上、地位上，各方面都得到祝福。有些人会求一个好的伴侣，有的人会祈求身体健康，有的人会求财源广进。总而言之，就是希望这些偶像能够满足我们的欲望。

很多基督徒很渴望得到某些东西，但是神却没有应允他们的祷告，于是我们便用自己的方法尝试去得到。有些基督徒为了达到自己的欲望，他们甚至去寻求偶像的帮助。这也正是以色列人的问题。在列王纪下二十三章5节提到以色列人如何寻求偶像的帮助，希望那些偶像能够满足他们的欲望。这样他们就可以继续偏行己路，他们不需要再靠耶和华。这是神非常憎恶的事情。当时的以色列人占卜，观星座，尝试寻找一个方法让他们得到最大的好处。同样的，今天很多人也喜欢看星座，看看有什么忌讳，看看有什么东西、什么事情他们是应该做，或者不应该做。这些行动的背后都是为了满足自己的贪念。

很遗憾的是，很多基督徒宁可让容许这些东西去支配他们的生命，也不愿意让神去掌管他们的生命。他们认为，占卜只是一门学问，没有什么问题的。他们这种想法是错误的。其实，神最憎恶占卜的事情。所以，在推雅推喇教会里，有些人也尝试要学习撒旦深奥之理，为了使自己得到利益。很多人就是抱着这种自私的想法去相信了耶稣。但是当神不听他们的祷告时，他们便转而去寻求拜偶像。这一切都是出于我们里头的贪心。

我曾经用了很多年去帮助一位朋友，我劝他行事为人要正直。你知道他的反应是如何吗？他对我说：“你只需要帮助我就行了，你不需要跟我说这么多的道理。很多人也抱着同样的心态，他们要得到神的帮助，但是他们却不愿意把自己生命的主权交给神。那个朋友的态度就是：“我只想神帮助我达到我的愿望，我没有兴趣活在神的主权下。”很多人就是抱着这种态度去相信耶稣。结果呢，这种自私的心态使教会不能够成为属灵的教会。

你千万不要以为很多人是抱着不纯正的动机来教会，而自己的动机却是非常纯正的。让我告诉你：不是的，我们也可能带着不纯正的动机来到教会，只不过我们是看不到自己的问题而已。我们要求神改变我们，使我们的动机能够从属血气的转变成为属灵的。如果我们不改变，我们会把主耶稣当作偶像来敬拜。我们对偶像的态度跟对神的态度应当是截然不同。人们拜偶像的动机就是为了要得利；但是，当我们面对神时，我们当以他为我们的主，因为我们的生命是他所赐的。这是两种截然不同的态度。

到底耶稣是你的主，还是你众多偶像中的其中一个偶像呢？如果神不答应你的祷告，你会不会向神发怒，与他断绝关系呢？或者，你会跟神说：“神啊，我一切所有的都是从你而来的，现在我把我所有的都归给你，请你按照你的意思来带领我吧！”当我们抱着这样谦卑的态度来到神的面前求他带领我们时，神出于他的恩慈和怜悯，他必然会答应我们。但是，如果我们坚持要神答应我们的要求，那么，我们只不过看神为菩萨一样。人们拜菩萨的心态就是这样的，当菩萨祝福他们，他们就会献上金银和美食去供奉他。如果菩萨不祝福他们，他们只会给他两个橘子。

如果我们是抱着这样的态度来寻求神，怪不得我们不能够经历神的真实，因为我们根本没有尊他为神。主耶稣为我们已经付上了他的一切，他毫无保留的爱了我们。所以他是配得我们付上一切去追随和服侍的。他在十字架上为我们流血牺牲，他实在是配得我们的完全委身。即使主不答应我们的祈求，我们还是要尊他为神，因为他有完全的主权。我们要以他为神去敬拜他。

在我的观察中，今天的教会里有三种基督徒：

第一种的基督徒，我称他们为“罐头刀的基督徒”。 这是什么意思呢？这种基督徒看神为一把罐头刀。他想要的不是罐头刀，他想要的是罐头里头的东西。但是，没有罐头刀，他是不可能得到罐头里头的东西的，所以，他必须求神替他打开这个罐头。当他得到罐头里头的东西后，他便会把神搁置在一旁了。这种基督徒看主耶稣为一把罐头刀，他要主耶稣赐给他永生，当他以为自己已经得到永生后，他便会将主耶稣抛之脑后。

第二种基督徒我称他们为“灭火筒的基督徒”。这是什么意思呢？这种基督徒看神为一个灭火筒。当他面临危机时，他便会求神来帮助他应急，帮助他消灾解难。当他有困难，他就回来到神的面前，求神帮助他解决困难。当神帮助他解决了困难后，他就会将神忘记得一干二净。

第三种基督徒是“甜品式的基督徒”。这是什么意思呢？这种基督徒看神为饭后甜品。意思就是，神是可有可无的。他们觉得相信神是一件好事，但是不相信也没有什么大碍。

很多基督徒把神看为是“罐头刀”，“灭火筒”，“饭后甜品”，他们根本没有将神看为是他们生命的王。当然，这样的基督徒最终也经历不到神的真实。可能在行动上，我们并没有到庙里去拜偶像，但是，我们的心里却充满了贪念。我们想要从神那里得到最大的好处，但是我们却不肯付出自己。有些基督徒的问题更加严重：他们甚至向神撒谎，隐瞒自己的罪。在使徒行传第五章的亚拿尼亚就是一个很好的这样例子。他变卖了自己的房产，但是，却撒谎欺骗神。神及时的审判他和他的妻子，使他们在众人面前倒毙。透过这个例子，神教导教会要敬畏他。

我们基督徒经常犯上“贪心”这个毛病，我们希望给神最少，但是却希望能够从神那里得到最多。我们必须除去这一切的贪心，只有这样我们才不会犯拜偶像的罪，只有这样我们才能够经历到神丰富的恩典。让我们一起来读雅各书四章1-3节：

你们中间的争战、斗欧是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗欧争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

雅各告诉我们，基督徒的贪心使教会变成了一个战场。当教会里的人都抱着“想要得到”的心态，这种贪婪使教会的属灵生命走下坡。请不要忘记：主耶稣十二个门徒中的犹大，当他起初跟随耶稣的时候，他绝对不是为了要出卖主而跟从他。为什么他最后会变成一个叛徒呢？因为当他跟从主耶稣一段时间后，他发觉到主耶稣不能够满足他想要得到的一切。他的欲念得不到满足，所以他选择了要出卖耶稣。他能够得到30两银子，总比一无所有来得好。他内心里的贪婪，使他陷入了极其危险的光景，以致灭亡。

我还记得，从前我的学校里所发生了一件事。我经常回想起这个片段，好让自己能够得到警惕。我记得有一天，我的老师来上课时，他带了很多印刷好的笔记给我们。老师对我们说：“请大家出来拿这些笔记，这是免费的。”其中一个同学听见“免费“这两个字时，他就马上冲出来。老师对他说：“虽然是免费的，但是你也不需要这么紧张啊！”那位同学回答说：“现今的时代已经没有什么东西是免费的，所以，遇到免费的东西，我们要尽快地拿呀！”

是的，每当我们听见免费的东西，我们便想要得到。我们听见“永生”是神白白赐给我们的礼物，所以我们便抢着要相信耶稣。但是我们却从来没有让耶稣做我们生命的主。这正如很多学生都抢着要这些免费的笔记，但是有多少学生是会真正的使用这些笔记来温习功课呢？到底他们有没有认真的去读这些笔记呢？同样的，我们抱着“贪”的心态来到神的面前，凡是免费的东西，我们都拼命的要。不管是“永生”，“丰盛的生命”，还是“圣灵”，只要是免费的，我们都绝不错过。但是，有多少人会好好使用神赐给我们的生命呢？这个片段常常提醒我：当我得到神的恩典以后，我就要尽心尽意尽力的使用它，我绝对不能够荒废神的恩典。

耶洗别的第三个特征就是“狂妄，傲慢，不敬畏神”。这正是我们今天社会的问题。我们是多么的狂妄、傲慢，以致我们不敬畏神也不尊重人。从旧约的耶洗别如何杀害神的仆人，我们就可以看见她的那份狂傲自大。圣经告诉我们：我们对人的态度其实是反映出我们对神的态度。从你对你的家人，朋友，同事，弟兄姊妹的态度，就能够反映出你对神的态度是如何。我不需要看你每天读多少章的圣经，我也不需要知道你祷告的时间有多长，我只需要看你对人的态度，我就可以知道你对神的态度是如何了。让我们一起来读约翰一书四章20节：

人若说，“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。

可能你会说：“正因为我看见了我的弟兄的问题，所以我非常反感，因此我不能爱他。如果我不需要看见他只要写信问候他，这就肯定没有问题了 ”。我们说：我们爱神。但是，圣经却告诉我们：如果你不能爱那一位看得见的弟兄，却说你能够爱那看不见的神，其实你是在自欺欺人了。如果你不肯爱看得见的弟兄，那么你又如何表达你对神的爱呢？你对神的爱又如何能够具体化呢？除非你脚踏实地去爱你看得见的弟兄，这样你才是一个真正爱神的人。

“狂妄”这个词，在圣经里出现了2次：第一次是出现在罗马书一章30节。第二次是在提摩太前书一章13节。让我们一起来读罗马书1章30节：

又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。

请注意：“狂妄”或者？“狂傲”往往是跟怨恨神、亵渎神有关的。因为这些人经常埋怨神，慢慢的他们也不会敬畏神，当他们不敬畏神时，他们也不会尊重人。最近，我在教会里听见有人埋怨神的时侯，我就非常的伤心，非常的愤怒，非常的难受。虽然神这么爱我们，为什么我们还要埋怨神呢，为什么我们还要羞辱他呢？我很想责备那些忘恩负义的基督徒，但是主的灵却提醒我说：“现在你能够体会到被人埋怨的难受。当日，摩西和我忍受了以色列民的顶撞40年，你能够体会到我的心情吗？”当时，我求主原谅我。我只不过听了几分钟埋怨的声音，我已经觉得难受。但是，摩西却要忍受40年。我求主改变我。埋怨的声音和无礼的话是令人非常难受的。主说：“我忍受以色列民40年，每天我供应吗哪和水给他们，但是所换来的只是怨言”。

让我们也读提摩太前书一章13节：

我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。

大家留意到了吗？亵渎神和逼迫人是连在一起的。这就是当年保罗还不认识主耶稣时侯的写照。可能你会问：“这个狂妄跟耶洗别有什么关系呢？”旧约的耶洗别杀害耶和华的先知，这是一个很严重的罪，她这个行动是反映了她藐视神。当一个人对神的仆人无礼，发怨言，试问他对周围的人会抱一个什么样的态度呢？他肯定是一个目中无人的人。圣经告诉清楚的我们：当一个人对神的仆人傲慢、无礼，他其实就是在对神傲慢、无礼。让我们读路加福音十章16节：

又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”

让我们也读马太福音十章40节：

人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。

神的仆人就是神的代表，如果我们对他们没有礼貌，我们就是对神没有礼貌。如果我们蔑视神的仆人，我们对神所谓的忠心都是虚假的。让我们读列王纪上十八章3-4节：

亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。

俄巴底将耶和华的先知藏起来，因为他是一个敬畏耶和华的人，他不想那些先知被耶洗别杀害。另外，我们也可以读列王纪下二章23-24节：

以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。

我们必须学习尊重神的仆人，我们不能藐视他们。因为我们怎么样待神的仆人，我们就是怎么样待神，因为神的仆人就是神的代表。不管他是对或者是错，我们必须明白自己的身份，我们不可以以狂妄和藐视的态度来待他们。比如说：以色列的第一个王扫罗他非常嫉妒大卫。当大卫逃避扫罗的追杀时，有一次，扫罗进入了大卫躲的洞穴里。大卫的随从对大卫说：“现在神将你的敌人交在你手中，将扫罗杀了吧”。大卫却回答说：“我不敢伸手害耶和华的受膏者。”在这里我们可以看到大卫的优点。虽然扫罗逼迫大卫，但是大卫却不敢伸手害神的受膏者。因为大卫敬畏神并且尊重神的受膏者，所以大卫能够成为神非常重用的仆人。所以我们也学习追求做一个敬畏神，尊重人的基督徒。

我们敬畏神与否就决定了我们属灵生命的进步或退步。如果教会缺乏敬畏神的素质，我们便可以肯定教会的属灵生命一定会走下坡。以色列人不断倒退是因为他们不懂得敬畏神。如果当时有人懂得敬畏神，他便能够把整个局面扭转过来。我们需要学习敬畏神。推雅推喇教会之所以走下坡，正是因为他们不敬畏神。你的属灵生命是进步或者是退步，完全在乎你有没有敬畏神。我不知道你是否敬畏神，但是，神很清楚知道你是否敬畏他。如果你敬畏神，你属灵的生命必定会进步。相反的，如果你经常藐视神，不敬畏神，你属灵的生命必定会走下坡。

有些基督徒可能会问：“圣经不是说神是爱吗？我们跟神的关系是朋友的关系，我只要爱他就行了，为什么要敬畏他呢？”如果你是抱着这种的想法，那么你就错了。我们对神的敬畏是出于我们对神的认识。当我们认识神更多我们就会更加的敬畏他，因为我们认识到神的圣洁。只有当我们认识神更多更深时，我们才能够体会到自己的不配，我们才会更加的爱他。一个不敬畏神的人是不可能认识神的。要知道我们对神的认识有多少，我们只需要看看我们对神敬畏的心有多少就行了。

最后，让我分享一个例子给大家听。有一次，我的两位同工一起到海边去游泳。他们在海里一边游泳，一边欣赏神的创造。当他们上了岸之后，有一个救生员急忙跑来对他们说：“自从你们踏进水的那一刻，我一直在留意着你们。现在看见你们平安回来，我就松了一口气”。当他们听见这个救生员这么尽责，他们也很高兴。但是为什么这个救生员这么细心呢？原来这个海滩有很多鲨鱼，这是一个非常危险的海滩。那个救生员非常慎重的对他们说：“我真的担心你们下了海就不能够上来了。

从这件事情中，我们能够学习到什么功课呢？如果同工们知道有鲨鱼，而且是这么危险，他们还下海游泳吗？我相信他们不会，他们绝对不会冒这种没有必要的风险。这就是我想要向大家传达的信息：我们不懂得敬畏神，是因为我们看不见神的真实。那些真正认识神的人都敬畏他，因为他们经历了神的真实。我们能不能看见神的威严呢？罗马书十一章22节提到“神的慈爱和神的严厉”。我们必须认识到这两方面。另外，希伯来书十章31节说：“落在永生神的手里，真是可怕的。”你有这一种的认识吗？。

最后，让我简单的提一提耶洗别的第四个特征，就是“任性和放纵”。这一点我相信是不难理解的。如果我们目中无神，我们很自然的就会任意妄为，放纵自己。耶洗别放纵自己到一个地步，她的所作所为都令我们难以理解。“任性和放纵”就是今天社会的风气，我们美其名为民主和自由。我们必须要小心分辨，我们要远离这一种的风气。

时间过得很快，我需要结束今天的信息了。今天我集中的分享了耶洗别的第二，第三和第四个特征。第二个特征就是贪心；第三个特征就是狂妄傲慢，不敬畏神；第四个特征就是任性和放纵。但愿耶洗别也能够成为我们的反面教材，我们要让主的话鉴察我们的心，免得我们干犯神，成为另外一个“耶洗别”。我们要珍惜神对我们的慈爱，让我们全心全意的去回应他对我们的爱。