得胜者

原讲者 ：陈华牧师

今天我会继续向大家讲解启示录第二章，我会集中讲解第二章的第7节。在还没有开始讲解之前，我想跟大家分享今天早晨的一个领受。今天凌晨五点左右，周围的环境十分的宁静，因为大部分的人还在睡梦中。如果你是习惯在凌晨做运动的话，你便知道，在这个时候，有很多的鸟儿会开始飞出来吱吱地叫。慢慢的，我发觉到房子外面开始有些声音在响，在房子空调口的位置，有“啪啪”的响声，当时我并没有使用空调，因此我以为是老鼠或者其它的西躲在空调槽里，谁知道当我打开窗户一看，竟然看见了一群小麻雀。

平时，很少人会留意这些小麻雀。可能人们会留意那些漂亮高贵的鸟儿，但是谁会留意那些小麻雀呢？我留意到这群小麻雀好像正在开始聚会，它们吱吱喳喳地叫个不停，一只又一只的飞了过来，它们吱吱喳喳地叫了一会儿，跟着有些就飞走了，它们的聚会是十分的热闹。坦白说，那时我还想继续地睡，但是我被它们的聚会的声音吵醒了，一般来说，我被吵醒之后是很难再入睡的。但是很奇怪的，主却带领我去观察这群小麻雀，当我看着这一群麻雀的时候，我的内心感到十分的平安，我想起主耶稣所说的话。让我读这段经文给大家听，就是马太福音第十章29-31节：

两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。

这是一番非常宝贵的话。为什么呢？当我看见那些麻雀的时候，我心里就有一份的安宁。我们时常有很多忧虑，这是我们人的通病。有谁不担心？有谁不会忧虑呢？你以为教会的领导，教会的牧者就是无忧无虑的吗，主交托了许多人的灵魂给教会的牧者看顾，我们是需要向主交帐的。你认为我们会不会忧心呢？我经常要担心：到底这个弟兄发生了什么事，那位姐妹又发生了什么事。你以为我是无忧无虑，什么也不需要担心吗？当然不是。除非我是抱着一种不认真，不负责任的态度去带领教会，那么我便不会为这些事情挂心。如果我是一个认真负责任的牧者，我就会很挂心教会里的每一个灵魂。难怪保罗说，他经常要为教会里的每一个宝贵的灵魂操心、挂虑。

但是主却借着这一群小麻雀来鼓励我，叫我把所有的挂虑全都放下。主对我说：“你看看这些小麻雀，它们在聚会，它们是多么的开心！它们吱吱喳喳地叫个不停，它们的团契是多么的和睦。”

你看那些小麻雀，它们值多少钱呢？圣经告诉我们：两只麻雀才卖一分银子，根本算不得什么。有多少人会去留意这些小麻雀呢？主耶稣说：“你看看那些小麻雀，看看我怎样照顾它们”。突然间，我心中的忧虑一扫而空。主耶稣说：“看看那些小麻雀，如果不是神容许的话，没有一只能掉在地上。就是你的头发，我也数过了”。我们中间有谁曾经数算过自己的头发呢？有谁知道自己有几根头发呢？我们的头发掉了几根，对我们来说也算不得什么，但是主耶稣却说：“连你的头发，我也数算过了”。他对我们的看顾是多么地细致，连我们自己都没有留意到的东西，主已经留意到了，你还以为他不关心你吗？主耶稣对我说：“你不需要惊慌，不需要忧虑，你比麻雀还要贵重得多。”他还提醒我说：“我把这些灵魂交托给你，但是你不需要担心，因为我会跟你一起去照顾他们”。

是的，连小麻雀他都照顾，更何况每一个被他拯救的人呢？你以为他会不焦急吗？你以为他不会帮助我们吗？神必定会帮助我们。这就是今天早上主向我说的话。

当主安慰了我之后，我就非常开心，很快地我就安然入睡了。但愿大家也能够经历到主所赐的平安。不要忧虑，连小麻雀神也悉心照顾，连我们的头发他也数算过，我们比小麻雀更宝贵，为什么我们要忧虑呢？我们所信的神这么细心地照顾我们，有他作为我们的神，我们应该是最平安的一群人。无论这个世界发生什么事，周围的环境起了什么变化，我们的主，我们的神，我们的天父，他对我们的爱是永远不改变的。你有没有这一份的确据呢？但愿主向我们每一个人显明，他对我们的爱由始至终没有改变。有时我们会觉得神好像撇下我们不管，那是因为我们只专注在自己的问题上，以致到我们看不见他的信实和看顾。

现在让我们翻到启示录的第二章。在上两次的信息里，我是集中地讲解了神给以弗所教会的信，今天我还是会继续地讲解给以弗所教会的信。可能你会说：“你不是已经讲了两篇道了吗？”是的，我已经讲了两篇，但是主仍然有很多信息要向我们传达，他要我们紧记住他对我们所说过的话。这些话可能会令到我们感到非常不舒服，但是，却是一些关乎我们生命的真理和忠告。今天我会集中地讲解启示录第二章7节。让我们一起来读启示录第二章7节：

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

今天我会集中地讲解这一节的经文，让我们一起来明白什么是“得胜”，我们如何才能做一个得胜者，如果我们是得胜者，我们将会得到什么呢？启示录二章7节是怎么说呢？在第7节主说：“我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”。主要把神乐园中生命树的果子赐给我们吃。

今天我要讨论的是 “得胜”和 “生命树”的关系。如果你们对圣经较为熟悉的话，你就会发现，在圣经中“生命树”这个字眼出现的次数不多。它只是在三个地方出现过：创世记，箴言和启示录。它在圣经的第一卷书，圣经的最后一卷书以及圣经的中间部分——就是箴言，都有出现过。你觉得奇怪吗？在创世记出现的生命树，在启示录又再次出现了。今天我们要明白这生命树是指什么。启示录第二章7节说：只有得胜的基督徒才能够吃生命树的果子。那么，生命树是指什么呢？我们需要做一点的查考才能够明白生命树的意义。让我们先来读创世记第二章9节：

耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

请大家留意，在这园子里虽然有很多不同种类的果树，创世记第二章9节却特别指出有两棵树：一棵是生命树，另一棵是分辨善恶的树，可见这两棵树是非常的重要。在创世记二章10-14节又说：这乐园中有四条河，就是比逊河、基训河、底格里斯河、幼发拉底河，今天只有底格里斯河和幼发拉底河两条河仍然存留，其余的两条河已经不见了。底格里斯河和幼发拉底河这两条河位于今天的伊拉克境内，而河的源头是出自土耳其的东南面。所以，创世记所提及的四条河中的两条河到今天仍然存在。

那么伊甸园又是在哪里呢？有很多人都想寻找伊甸园的位置，但是直到今天还没有人能够找到。今天我不是要跟大家考究伊甸园的位置，我只是想让大家明白神借着伊甸园要向我们传达一个很重要的信息。圣经告诉我们：有四条河从伊甸园流出来，这是一幅什么样的图画呢？伊甸园是一个丰盛生命的图画。一个园子里充满这么多的河流，这是多么的丰盛，四条河在同一个园子里，试想想伊甸园是何等的肥沃！就在这肥沃的土地上有一棵生命树，也有一棵分辨善恶的树。让我们继续地读创世记第三章22-24节：

耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

我们从创世记第二章到第三章看见了一个巨大的转变。在创世记第二章的时候，亚当和夏娃可以在伊甸园里享受这丰盛的生命，他们能够尽情地享受生命树上的果子，惟独是分辨善恶树上的果子，他们不可以吃。大家都知道当亚当和夏娃偷吃了分辨善恶树上的果子后，他们就被神驱逐离开伊甸园。请注意：神驱逐他们，那是因为他们不听从吩咐的缘故。他们对神的悖逆使他们不能够再享受这一切美好的东西。

神是言出必行的神，他必定会按照所说的话去执行。他已经吩咐亚当和夏娃不要吃分别善恶树上的果子，但是他们偏要吃，于是神就得把他们赶出伊甸园。从这一点，我们可以看见神的慈爱和神的严厉，神有他慈爱的一面，也有他严厉的一面。神不但赶他们出去，他还派了基路伯守住这棵树，不让他们靠近这棵树，使他们不能尝这树上的果子。创世记第二章22节说：耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”从那时候开始，人就不能够吃这棵生命树上的果子。所以在这里我们看到，在创世的时候生命树已经存在了。

在圣经的中间部分也有谈及“生命树”，我们可以一起来读箴言的第三章第18节：

她与持守她的作生命树，持定她的俱各有福。

这里说的“她”是指谁呢？箴言三章13节说：“得智慧、得聪明的，这人便为有福。”很明显的在箴言第三章里的“她”是指智慧。而第三章18节是把智慧给人格化了。如果你跟智慧建立了关系，你就有生命树，得到智慧就好像得着生命树。让我们更进一步地去明白什么是智慧。我们一起来读箴言第十一章30节：

义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。

这里说到义人所结出的果子就是生命树，义人的生命所流露出来的就是生命树。你是否感到很惊讶呢？在创世记里所提到的生命树，因为人犯罪的缘故，圣经已经有一段的时间没有再提及了。但是突然间在圣经中间的部分，又再次地提到了这棵生命树。这好像人总是想起生命树的事，很想回到生命树那里。到底谁才可以到生命树那里呢？就是那些公义的人。让我们继续读箴言第十五章4节：

温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。

温良的舌头，恩慈的话，这就是生命树，因为这些话流露出生命树的素质，但那些乖谬的嘴使人心碎。我们必须特别留意我们所说的话，我们的话是生命树呢？还是使人心碎呢？主耶稣说：“凭你的话就定你的罪，也是凭你所说的话称你为义。”你知不知道你的话语其实是在反映你的内心呢？所以要当心我们所说的话，更要小心我们的心所想的东西。因为我们的话流露了我们的心思意念。如果你的心是正直的，你所说的话就能够使人得益处。相反的，如果你的心是邪恶的，你所讲的话不但不能造就人，而且还会伤害人。

在这里，让我作一个小结。我们看见，生命树不单是在乐园里，在人的里面也可以流露出生命树的素质。换句话说，伊甸园中的那种丰盛生命的图画，在人的生命中，在人的言谈举止中也能够体现出来。这个丰盛的生命不单单只是局限在伊甸园中，这生命树可以透过人的生命彰显出来。这是很重要的一点。

让我们回到启示录再看另外一段的经文，我们读启示录第二十二章1-2节：

天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。

请大家留意，在启示录的最后一章，那一幅伊甸园的图画又再一次地出现了。出现在哪里呢？就是在神的圣城里。这里告诉我们，从神和羔羊的宝座流出一条河来，而流过的地方就有生命树，并且结出十二种果子，可以医治万民。这一个丰盛生命的图画又再一次出现了。让我们继续来读启示录第二十二章14节：

那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。

到底我们怎样才能够得到生命树，怎样才能到生命树那里呢？二十二章14节告诉我们：只有那些洗净自己衣服的人才可以得到权柄到生命树那里。这里当然不是说我们要用某一种特殊的洗衣粉，洗干净我们的衣服，然后才可以吃生命树的果子。这里是谈到我们属灵的衣服。圣经经常告诉我们，要穿上基督耶稣，将旧人除去。这新衣服就是基督的生命。很明显的，这里是指我们的行事为人、言谈举止都要和福音相称。

如果大家查考这段经文的原文，你就会发觉有一些较后期的手抄本，不是把这段经文翻译作“洗净自己的衣服”，而是翻译为“遵守主的诫命的人，就有权柄能得到生命树”。所以，只有那些遵行主诫命的人才可以得到生命树。我们今天主要不是要谈论这段经文，所以我不打算花太多的时间解释。让我们来读最后一节有关生命树的经文，就是启示录二十二章19节：

这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。

圣经警告我们，如果有人不重视这卷书上所写的一切，把某一个部分删去，那么神就会除去他领受生命树和圣城的福分。换句话来说，这个人是不能够得到生命树和圣城。

我们已经很粗略地看过了所有有关生命树的经文。我们可以在这里作出三个结论：第一、生命树是跟永生有关系的。你记不记得创世记三章22节说：“这些人已经犯了罪，恐怕他们伸手去拿生命树的果子吃，就可以永远活着”。很明显的，生命树的果子就是永生的果子，吃生命树的果子就是吃永生的果子，所以生命树是跟永生有关系的。

第二个结论就是：如果你有属灵的眼光，你就会留意到圣经甚至把主耶稣比喻为生命树。这一点我现在不能够在这里向大家解释清楚，我只能够把结论告诉大家，生命树其实就是主耶稣。你记得主耶稣在路加福音二十三章31节所说的话吗？他是如何形容自己呢？他形容自己为一棵青绿的树。路加福音二十三章31节说：“如果你们向青绿的树做这些事情，那些枯干的树将会怎么样呢？”他用青绿的树形容自己，他就是那棵被人拒绝的生命树。正如彼得前书二章24节说：“他被挂在木头上”。这木头就是我们的救恩，当然不是说一棵树能够带给我们救恩，而是指主的生命给我们带来救恩。他被挂在木头上，好让我们能够得到拯救。所以，生命树就是指主耶稣自己。

第三个结论，生命树是在神的乐园中，所以，神的乐园是跟这生命树有密切的关系，只有在神的乐园里，我们才可以找到生命树。问题是这乐园又是指什么呢？这乐园就是一个丰盛生命的象征和预表。换句话来说，只有当我们得到生命树，我们才可以享有这种丰盛的生命。正如我刚才所说的，生命树其实是预表了主耶稣，所以只有当我们认识了主耶稣，有了主耶稣之后，当我们的生命跟他联合了之后，我们才能够经历到这种丰盛的生命。

如果我们把这三点的结论拼在一起，就可以看见：生命树，永生，主耶稣和神的乐园都是有关系的。到底我们如何才能够得到永生呢？我们怎样才可以进入这乐园享受永生呢？启示录第二章7节已经把答案告诉我们了，答案就是：我们必须做一个得胜者。

我们今天常常提到“得胜”这个词，这个词的希腊原文是“NIKE”。很多人买运动鞋都喜欢买“NIKE”这个牌子，但是你是否知道“NIKE”这个字的意思吗？“NIKE”这个字是希腊文“胜利”的意思。这个字的动词是“NIKAO”，它的名词是 “NIKE”。启示录第二章7节所说的“得胜的”是这个字的动词。“得胜的”这个字在新约圣经中总共出现了28次。你知道这个字在启示录中出现了多少次吗？总共有17次那么多，超过了半数都是在启示录出现的。

有人曾经说：“在启示录里只有一种基督徒，就是得胜的基督徒。那些不得胜的，他们不是基督徒。只有那些得胜的才是基督徒，不得胜的根本就不是基督徒。在启示录里面只有这一种的基督徒”。这样的说法是非常的正确。在圣经，特别是在启示录里面，我们只能够看见一种的基督徒，就是得胜的基督徒。你是否是一个得胜者？你是否是一个得胜有余的基督徒呢？如果你不是一个得胜者，根据圣经，特别是启示录的教导，你就不是神的子民。神的子民的特征就是得胜。使徒保罗非常喜欢这字，他不但强调“得胜“，他甚至用“得胜有余”(罗马书八章)来强调得胜的重要。

在圣经里，到底“得胜”这个词带有什么意思呢？这个字基本上有两种的用法，它是指在战争或者在竞赛中得胜。所以“得胜”可以是指在战争中打胜仗，或者是在运动场上夺标。这正是“NIKE”运动鞋制造商的意思，他们希望穿这双跑鞋或者运动鞋的运动员在每一场赛跑或者竞赛中都能够得胜。所以“得胜”这个原文的动词是指，在比赛或者战争中，甚至在法院的诉讼中能够得胜。

比如说，在罗马书第三章4节保罗说到：“断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：‘你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。’”这里说到当神被人控诉时，他依然能够得胜，这是什么意思呢？意思是说：你在诉讼中得到了全面的胜利。有人要控告你，说你做错了事情，但是经过调查之后，发觉到根本没有这回事，于是你得胜了，你是无可指责的。所以“得胜”这个字的是带有非常丰富的含义。

基督徒必须要明白，在属灵的争战中，或者在竞赛中，我们必须要成为一个得胜者。当你站在审判台前，魔鬼会不断地控诉你，但是却没有足够的证据，以致他的控诉不能成立，这样你就是一个得胜者。否则，你就变成了一个失败者。对今天的基督徒来说：如果魔鬼控诉我们，到底有多少人可以在这场诉讼中得胜呢？如果魔鬼说：“你看看这个基督徒所犯的罪，你看看那个基督徒所犯的罪，他们都没有真正的为自己的罪痛悔”。到底有多少基督徒可以在审判台前得胜呢？这真是我们今天要问自己的问题。所以我说：我们必须要做一个得胜者。

第二点大家必须要留意的是，得胜的要求并不只是单单向以弗所教会说的，启示录第二章7节说到：“圣灵向众教会所说的话”，请大家留意，这些话是向众教会说的。我们都知道，这些书信是在教会的圈子里相互传阅的，这些书信不仅是给以弗所教会的信徒看，其他地方的信徒也必须看，因为他们也要追求做一个得胜者。第二章7节还说：“凡有耳的，就应当听”。你留意到了吗？主特别说：“凡有耳的，就应当听”。意思是说：虽然我们都有耳朵，但是我们不一定会听从神的话，对不对？这一点我们是最能够应同的。做父母的经常要责备儿女说：“你耳朵聋了吗？为什么你总是不肯听从我的劝告呢？”属灵的图画也一样，人总是不肯听从神的话。

比如说：在使徒行传第七章谈到司提反被众人打死之前，司提反向众人所说的话，他们不愿意听，他们用手掩耳不听，他们最后还用石头把他给打死了。司提反非常忠心地传讲主的话，希望他们能够回转，不要再坚持己路。但是众人却掩耳不听，因为司提反的话太刺耳了，所以他们不喜欢听。原来他们一直以来都不肯听从圣灵的话，他们常常硬着颈项抗拒圣灵，所以司提反的话他们也不愿意听。亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，我不希望有人落到这种的光景，就是有耳但听不到，有眼却看不见。求主帮助我们的耳朵能够听得清楚，眼睛能够看得清晰。我们每一个人都要听这得胜的信息。

第三点我们当留意的是“得胜”这个字不是过去的时态，也不是一次性的事情，而是现在进行的时态。换句话说：你是要不断地得胜。如果你已经得胜了，你还要时常保持得胜的状态。这就是启示录二章7节所要强调的。不但如此，它还是一个主动的语法，意思是说：你要不断地得胜，你要保持着得胜的状态，不断地得胜。到底我们怎样才可以常常得胜呢？让我们一起来读一段很宝贵的经文，就是启示录十二章11节：

弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

这里说到“弟兄胜过它”，这里的“它”是指谁呢？这是跟第十二章9节所谈到的大龙有关的。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦。我们必须要胜过它。要胜过魔鬼是有两个条件的：第一、我们需要主耶稣的宝血，就是羔羊的血；第二、我们必须不爱惜自己的性命，即使要死，我们也决不妥协。请大家留意第十二章10节，要正确地理解圣经，我们必须注意它的上下文。让我们一起来读启示录十二章10节：

我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。

你是否知道那恶者魔鬼每天都在忙着做什么呢？圣经告诉我们，他是个非常忙碌的人，他昼夜都在控诉我们。这是一幅诉讼的图画，撒旦在昼夜控告我们，控诉我们的弟兄。难道他真的是有那么多的事情可以控告我们吗？很可惜的是，撒旦真的是有很多的把柄可以控告我们。为什么呢？因为有很多基督徒完全不知道魔鬼在控诉我们，我们不知道当我们掉在罪中的时候，魔鬼就可以找到把柄来控告我们。

在这种情况下，如果我们要胜过撒旦，我们是需要具备两个要素，你知道是什么吗？就是主耶稣的宝血和我们愿意牺牲自己的生命。换句话来说，如果你顾惜自己的生命，你是不能够得胜的，如果你只专顾自己的事，你是没有可能得胜的。今天有多少基督徒只知道专顾自己的事，他们怕死，他们害怕失去自己，害怕失去自己所拥有的一切，这种基督徒到处都是，怪不得恶者可以24小时忙个不停地来控诉我们。因为我们太顾惜自己了，所以我们没有能力胜过撒旦。那些愿意不顾惜自己生命的基督徒实在是少之又少。但是，只有那些愿意撇下自己，背起十字架，不再顾念自己的人才能够得胜，只有这一种的人才可以得胜。请你紧记住：只有那些依靠主耶稣的宝血，并且不顾惜自己的基督徒才能够得胜。这就是我们当要留意的第四点。

第五点我要跟大家谈一谈的，就是得胜跟救恩的关系。很明显的，得胜跟救恩是有很密切的关系。如果你不能够得胜，你便不能够得救恩，因为只有得胜的人才可以吃生命树上的果子，而我们刚才已经看到生命树就是救恩的预表，因此只有得胜的人才能够得到救恩。请留意刚才我所说的那一番话，很多人不一定能够接受我刚才所说的话，但是我请你自己回去仔细地查考圣经吧。今天我花了这么多时间跟大家来看圣经的教导，目的就是要你自己清楚圣经的教导。

到底是否只有那些得胜的人才可以得到救恩呢？圣经很明确的告诉我们只有得胜的人才可以有救恩。如果你有机会去翻查一些解经书，你就会看见，很多解经书的看法却不是这样的。很多人的看法就是：“得胜的会有奖赏，但是得胜跟救恩是毫无关系的”。这样的理解是错的。得救的人当然会得到奖赏，但是更重要的是，只有那些得胜的人才会得到救恩。面对这么重要的题目，你自己必须要清楚自己的立场，你必须要分辨到底谁是谁非。很多人都会说：“得胜的人会得到奖赏，得胜跟救恩是没有关系的。”让我们一起来从三个角度去思考这样的论点。我们将会看见，这种的强调是不符合圣经的。

第一个角度就是，就经文的文理来说这种看法是行不通的。如果得胜跟救恩没有关系，那么我们岂不是说，得胜的人可以吃生命树上的果子，不得胜的人也可以吃生命树上的果子吗？那么得胜和不得胜的分别在哪里呢？很明显的，透过文理，我们可以肯定，只有得胜的人才可以吃生命树的果子，也就是说只有得胜的人才可以有救恩。除非我们真是有耳不肯去听，有眼不肯去看，否则的话，这一点是非常清楚的摆在我们面前。

第二个角度，刚才我们已经提到“得胜”这字是跟竞赛、争战和诉讼有关的字眼。对打仗的人来说，胜败是不是单单在乎得奖赏的问题呢？你跑去问那些当兵的，到底打胜仗的意思是不是只关乎到得不得奖章呢？对他们来说，打胜仗是关乎到生死的问题。在当日的社会，打败仗的士兵就会被人捉拿做奴隶，甚至被人杀害，这这是打败仗的后果。从诉讼的角度来看，你想败诉与胜诉的分别是不是只在乎有没有奖赏吗？启示录所说的不是一般的诉讼，那位控诉我们的是魔鬼，魔鬼控诉我们的用意是想要我们失去救恩。如果我们不能够得胜，我们的结果就是死亡。我希望你能够明白“得胜”是非常重要，并且是必要的，不单只是关乎赏赐的问题，而是一个生与死的斗争。

第三个角度，让我们反过来问：不能得胜将会有什么后果呢？我们常常说得胜就有奖赏，但是如果我们不能够得胜又有什么后果呢？如果你这样问，你就知道不得胜我们将会失去生命。我们已经看到生命树的果子象征了生命，而亚当和夏娃所失去的就是生命树，他们因着犯罪以致失去了吃生命树的果子的福份，他们的结局就是死亡。如果不得胜的后果就是不能够吃生命树上的果子，这就意味着我们将要失去神所为我们预备的永生。

我希望很仔细地按着主的教导，一步一步的帮助大家明白得胜的重要。我的时间快到了，让我在这里作一个总结，看看我们当如何应用我们今天所学习到的真理。在前两篇的信息里，我们已经看见以弗所教会的问题就是离弃了起初的爱心，我也跟大家分享了初爱的重要性和初爱的意义。今天当我们明白了得胜和生命树的教导之后，我们需要更进一步地明白，如果以弗所教会不尽快处理他们的问题，他们将会承担什么样的后果呢？当你意识到那后果的严重性时，我们便认识到初爱是多么的重要。

让我以三点作为今天信息的总结吧。

第一点：我们已经看到，以弗所教会失去了那份初爱是因为他们失去了焦点。所以无论对以弗所教会，或者是对我们来说，如果我们想要经历得胜，我们必须保持对主的专一，保持对主单纯的爱，保持对主毫无保留的委身，我们也必须常常保守自己内心的清洁，缺乏了一颗清洁的心，我们就不可能对主有纯洁的爱。相反的，如果我们常常专注在主耶稣的身上，专心地去爱他，毫无保留地委身给他时，我们就能够常常的得胜了。如果你的爱是有所保留的话，那么你已经失败了，你不再是一个得胜者，你是一个失败者。

第二，以弗所教会要得胜的是什么呢？他们为主做了很多的工作，他们也很愿意为主的名而忍耐，他们是一间非常出色的教会。但是他们还需要战胜什么呢？当一个人成功的时候，他很容易就会骄傲，很容易就会自信。当你越成功，就越容易自满，你会觉得自己已经不错了，甚至你的倚靠已经不再是神，而是自己的小聪明。如果你认为自己已经很不错的话，那么，你已经失败了。以弗所教会要在这方面得胜，他们必须要战胜自己的骄傲，自己的自信。你是否能够战胜自己的三心二意呢？你能否战胜自己的分心、自满和骄傲呢？你能否战胜自己的自我呢？因为这一切的东西将会影响我们对主的那一份起初的爱心，就是那份最好的爱。

第三点是更为重要的。让我们一起来读最后的一节经文，路加福音第九章61-62节。

又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”

这就是我要分享的最后一点，手扶着犁向后看的基督徒，是一个失败者。他们将要面对什么样的后果呢？他们不能进入神的国，就是天国。主对我们说：“手扶着犁向后看的人，不可以进天国。”请你紧记住这一句话。多少基督徒手扶着犁，却仍然念念不忘地往后看。这使我想起那些摩托车，不错我们的手是可以放在驾驶盘上，但是，有一块望后镜可以让我们看到后面的东西。你可能会说：“我并没有回头看啊。”可惜现代人实在太聪明了，他们发明了望后镜，我们说我们不是回头看，但是我们却可以安然地坐在那里看那望后镜，念念不忘以前的东西。这世上有那么多的东西使我们分心，这一切我们都必须要胜过。

但是更加严重的问题就是，我们常常挂念以往的东西。我们必须要扪心自问：在我们所挂念的东西当中，有多少是关乎天国的事，有多少是自己以往的事、以往的生活呢？以色列人就是这样，他们当时一鼓作气地离开了埃及，但是当他们到了旷野之后，他们却埋怨说，他们宁可死在埃及也比死在旷野好。如果死在埃及，他们还可以先尝尝埃及的美食，但是在旷野却什么都没有。他们还是念念不忘以往的生活。但是主耶稣提醒我们：手扶着犁向后看的人，是不配进神的国。

如果你常常看着自己，想念以往的事情和生活，你是不可能对主有完全的爱。难怪保罗告诉我们：底马因为贪爱世界而离开了他。底马是他的一位同工，服侍神一段日子之后，又回到世界了，因为他不断地向后看。提摩太后书第二章4节提到那些想要当兵的人，保罗告诉我们，当兵的人是不能够被世务缠身的，要不然，他们是不能够讨自己的元首的喜悦。人在战场，但是心却在家里，你想想这种士兵怎样可能打胜仗呢？这是不可能的。主耶稣提醒我们：手扶着犁向后看的人，是不配进神的国。

但愿我们每个人都可以做一个得胜的基督徒，常常靠着主的恩典、主的能力得胜。不是因为我们可以做什么，而是因为主的恩典足够我们用的。我们必须要得胜，这样我们才可以进入神的伊甸园，享受神为我们所预备的丰盛生命，享受主的同在。