1　猶大向那些“被召”的人——即所有基督徒——講話，他們蒙召在基督裏認識了神。他們在父神裏“蒙愛”，在耶穌基督第二次降臨的時候將得“保守”。

3 “為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯”。即維護一次交付聖徒的真道，不作任何的加添或刪減（比較加一23）。

4 有些人“偷”進入教會，假裝信徒，但實際上卻是“不虔誠的”（即未得救的，比較19節）。他們教導說，信徒犯罪越多，便越能誇耀神的“恩”。“主宰”。這希臘文可譯作“專制的君主”（比較徒四24；提前六1），而這裏是指耶穌。不承認耶穌是主，就是不相信基督信仰最基本的真理。

5～7 這三個審判的例子加強假師傅受審判是確定的（4節）。

5 “把那些不信的滅絕了”。被拯救脫離埃及的不信的以色列人最後遭滅絕的例子，說明人墮落是可能的。

6 “不守本位……的天使”。指被撒但說服、與地上的女子同住的那些墮落的天使（創六1～4），主因為那罪的惡劣本質而立即囚禁他們。次經以諾書描述他們戲劇性的結局。參看彼得後書二章4節的腳註。

7 有關所多瑪和蛾摩拉兩地的同性戀情況，參看創世記十九章5節的腳註。

8 “作夢的人”指他們不切實際，或以自己的幻想來引證他們的教訓是正確的。“污穢身體”。第7節所提到的同性戀。“在尊位的”。指天使（比較彼後二10），可能包括教會的領袖。

9 即使米迦勒也尊重權威，這與不尊重權威的假師傅形成強烈的對比。10   假師傅並不如所聲稱那樣有超凡的知識，他們只擁有沒有靈性、畜類的知識。

11 “該隱的道路”。即他拒絕神的供應，這供應是神為了該隱能被祂接受而賜予的（創四1～12）。今天，這是指拒絕神透過基督所提供的赦罪。“巴蘭的錯謬”。巴蘭以先知的身分受僱於別人，他的行徑略述何謂欺騙和貪婪（比較民二二～二四；彼後二15；啟二14）。“可拉的背叛”。可拉的罪在於抵擋權威，那是獲得適當任命的權威。參看民數記十六章1至3節的腳註。

12,13 “愛席”。這些相交的筵席是在守主晚餐的時候吃的。參看哥林多前書十一章20節的腳註。驕傲、貪婪和反叛就是不虔誠之人（4節）的罪行，他們破壞了這些愛席。這裏的假師傅（1）是自私的，（2）沒有水去滿足干渴的靈魂，（3）是不穩定的，（4）是不結果子的，（5）沒有屬靈的根，（6）起泡沫的，和（7）象瞬間流過的星。

14 “以諾”。雖然這預言記載在非正典的以諾書（一9），但原來的預言是聖經裏的以諾（創五19～24；比較來一一5,6）所說的後來被擴述和編入以諾書裏。“聖者”。指天使。

16 這裏描述各時代的假師傅的特征。“誇大的話”指傲慢自大的事情。

19 “那些引人結黨……的人”。即異端，他們是“屬乎血氣”的（參看林前二14）。猶大斷言這些假師傅並沒有真正得救贖（比較羅八9）。

20,21 要保守自己常在神的愛中（一個命令），就要（在神的真道上）“造就”自己，（在神的靈的引導下）“禱告”，和（從永恆的角度）“仰望”主。上述三個行動在希臘文裏都用了分詞來表達。

22 “憐憫”。有些抄本作“說服”。那就是“對那些存疑心的人，你們要憐憫他們，或說服他們”。

23 “有些人”。我們要把未得救的人從地獄之火中抽出來。至於另一些人，我們要表達憐憫，但同時要懼怕被他們沾染。

24,25 新約偉大的祝福語之一。“失腳”。直譯作：絆跌。“救主”。神是舊約的救主，這稱謂仍存在於新約裏，而且出現了七次。