一、卷名

　　在最早的希腊文抄本中卷名是《犹大书》。钦定本中所用“公普书信”的名称说明它不是写给某一个人、某一个教会，或者一些教会的，而是写给所有“被召”的人。

 

二、作者

　　作者自称是“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大”（可3:19）。没有理由怀疑作者的身份，虽然有不止一种的解释。

 

《新约》中有好几个犹大。有“加略人犹大”（可3：19），有“不是加略人”的犹大（见约14：22注释），有“加利利的犹大”（徒5:37），有大马色的犹大（徒9:11），有称呼巴撒巴的犹大（徒15:22），以及与雅各、约西、西门同为耶稣弟兄的犹大（见可6:3）。一般人都同意主的兄弟雅各就是主持耶路撒冷会议的雅各。也许就是他后来写了《雅各书》（见《雅各书》序言）。所以《犹大书》的作者很有可能就是这个雅各的兄弟。他也是主耶稣的兄弟。这层关系可能使他在教会中处于突出的地位，有了信中所反映出来的那种权威。他没有公开宣扬自己与主的家庭联系，只称自己是“耶稣基督的仆人”（犹:1节）。这可能是出于一种微妙的考虑，不会被怀疑利用自己与耶稣的关系了。

 

三、历史背景

　　信中没有直接说明写信的背景和受信的教会，但仍可从内容上看出一些情况来。显然已有一些分裂分子潜入教会（犹:4,8节），使许多人离开了纯洁的福音。《歌罗西书》，教牧书信和《启示录》均间接提到诺替斯主义的异端已开始进入小亚细亚的各教会。所以《犹大书》有可能是写给这些教会的。

 

　　有趣的是，《犹大书》的许多材料均可在《彼得后书》中找到（参犹:4-18节与彼后2:1-3:3）。不仅观点相同，而且在多处用了相同的词语，有些词语属于罕见词。究竟是犹大用了彼得的材料，还是彼得用了犹大的材料，还是他们都利用了一个尚未为人所知的材料来源？这个问题无法明确地回答。大部分圣经学者认为《犹大书》先写。因为很难解释犹大会专门写一封信重复《彼得后书》所表达过的内容。学者们认为，如果说彼得采用了《犹大书》的内容加以补充，那就容易解释得多了。文字研究表明两份相似的材料往往是短的先写。但也有少数学者认为《彼得后书》比《犹大书》先写，理由如下：1.彼后2:1说将会有假教师出现，而《犹大书》给人的印象是假教师已经在活动（犹:4节）；2.《犹大书》把有关怀疑论者出现的警告说成是过去发出的（犹:17,18节），而彼得则把它作为当前的警告发出（彼后3:3）。

 

　　双方的论点都不足以证实《犹大书》和《彼得后书》孰先孰后，所以无法确定《犹大书》的写作年代。如果先于《彼得后书》，则写作年代会在公元67年以前，因为彼得可能死于公元67年；如果后于《彼得后书》，则会在公元70-85年之间。

 

四、主题

　　据第三节来看，作者原想写一封普通的教牧书信坚固信徒的基督徒信仰。但怀疑派教师的活动所造成的破坏使他在圣灵的引导下改变初衷，转而勉励读者坚决地捍卫真理。为了鼓励他们这样做，他揭露了欺骗者，说明他们与过去反对上帝权威之人的关系，劝他的羊群避开这些骗子，集中思想准备迎接他们的主在荣耀中显现。为了理解《犹大书》的内容，需要多方参考和对照《彼得后书》。

 

五、纲要

（一）问安 犹:1,2

 

（二）写信的目的 犹:3,4

 

（三）有关退后的历史借鉴 犹:5-7

　　1. 以色列人 犹:5

　　2. 天使 犹:6

　　3. 所多玛和蛾摩拉 犹:7

 

（四）罪人的敌对态度 犹:8-11

 

（五）犯罪没有好处 犹:12,13

 

（六）不敬虔之人注定的厄运 犹:14-16

　　1. 古时的预言 犹:14,15

　　2. 他们灭亡是理所当然的犹:16

 

（七）危机的预言 犹:17-19

 

（八）结语 犹:20-25

　　1. 劝勉 犹:20-23

　　　　1）个人对信徒的劝勉 犹:20,21

　　　　2）对别人的责任 犹:22,23

　　2. 颂赞 犹:24,25