| 释义 |
爱的叮咛
引言：
在爱心渐渐冷淡的世代，爱心的善行极须鼓励，对于邪恶的事情应当防备，才足以显明基督的真理，让教会在乱世中稳健地成长。牧者的叮咛犹言在耳，我们当心领神会。
壹、 牧者诚心的关怀（1～2）
一、 诚心的问候
「作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。」（1）
1.长老
「长老」所要扮演的角色，就是家庭的好牧人，教会的好管家，真理的好教师（多一6～9），长老应该主动地扮演好自己的角色，经常用心观察教会发展的情况，同时要扬善去恶（约9～12），有软弱的就要扶持，有病痛的就要医治。
长老在教会中若要发挥监督的功能，长老本身要自我提升素质之外，教会也应赋予明确的权责，使他可以负起监督的责任，教会必能健全的发展。
2.该犹
在本书信中，可以看到「该犹」是一位教会中受敬爱的弟兄（约3～5）。他在接待的事上受了挫折（约9～10），对于当时圣工影响甚大；长老于百忙中为他写信，安慰他。长老的爱心真是无微不至。
任何一位工人没有微不足道的，当同工软弱灰心的时候，不可轻忽了他，应该给予实时的安慰与扶持，才不会被魔鬼所胜（提后二24～26）。
3.就是我诚心所爱的
长老是以真诚的心爱该犹，也就是说他爱该犹是按着真理，不存任何私心，主要目的是为了造就他的灵性。
爱心要建立在真理的基础上，牧者若没有用真理的心爱教会，教会就会偏离真道，信徒的生活就会脱了秩序，例如哥林多教会内部的纷争、淫乱、吃祭物……等，就是偏离真道而脱序的现象。
同样的道理，若口说爱教会，但是对于弟兄姊妹信仰的软弱、婚姻的危机、团契的形式化，未能按真理采取行动，所谓「爱教会」就不是出于真诚。我们对于任何人都不能偏袒，应该以真理来造就他；对于软弱的信徒，更应以父母的心来帮助他，才不会让恶者有机可乘（加四19）。
二、 诚心的祝福
「亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（2）
1.亲爱的弟兄
在本文中，作者不断地以此用词来称呼该犹，充分流露出属灵的亲情，堪称为爱心的长者。
我们同有一位天父，在父面前，我们都是弟兄姊妹，又如同肢体，应有共荣共辱的精神 （弗二19；林前十二23～26），才能感受到一家人的精神。
2.「我愿」你凡事兴盛
约翰以祷告的心，祈愿该犹凡事兴盛，不只是心想，而且是要快快地成就。
诚心的祝福就不只是口头上的表示，要在祷告中迫切地为他祈求，不但要用心提名代祷，还要不灰心地祷告，直到祈愿的事得主成全。
3.凡事兴盛
不只是说愿他一生凡事顺利，都毫无困难，而是说愿他在面对难题时，能够靠主克服困难；如同神对约书亚的勉励，愿他刚强壮胆，相信神的同在，可以让他克服任何困难（书一4～8），这就是「凡事兴盛」的意思。
有些人以为若遭遇患难，例如经济上的困难、家境贫困、健康欠佳、事业不顺等等，都视为神的咒诅； 若是身体健康、家庭美满、一切非常的顺利，就以为这就是成功，是神的祝福，这是错误的观念。
耶稣一生没有枕头的地方，甚至在人生的末了，被钉在十字架上；就人的眼光来看，祂是失败的；事实上，祂是一位得胜者，祂死而复活，靠着父神的大能，向罪恶及死亡夸胜，所以能拯救凡信靠祂的世人，祂是最成功的人，也是一位凡事兴盛的人。
雅各说；「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」（雅一2～4），由此可见，人的一生未必天色常蓝，只要有主耶稣常携我手，即使在患难中，患难都成了变相的祝福，我们深信，凡事靠主都能兴盛。
4.身体健壮如同灵魂兴盛一样
从这里可以看到，约翰非常重视该犹身体的健康，约翰认为身体的健康跟灵魂的兴盛是一样的重要。
当代异端有一种错误的思想，就是认为物质是恶的，因此他们也认为身体不重要，就放纵肉体的情欲，任凭肉体败坏，不注重身体的健康； 约翰勉励该犹，不要受异端的影响，应该看重身体的健康，它和灵魂兴盛是一样的重要。
我们从保罗的教导可以了解，他非常爱惜他的身体，他若没有强壮的身体，怎么能够全心全力地到处传扬福音，并且历经各种艰难困苦（林后十一23～27）？除了神的保守之外，保罗非常看重身体的健康，在他生命的终了之前，仍不忘告诉提摩太，要把他的外衣带来（提后四12），他曾说：「从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。」（弗五29），他又说：「我们要保守灵魂与身子，在主来临之时，完全无可指摘。」（帖前五23）。可见身体与灵魂的健康是一样的重要。
该犹平日大概用心追求信仰的长进，忽略了身体的健康，因此约翰才提醒他，应该注意身体的健康。
可见我们应当追求均衡的生活，为了在事奉上能走更远的路，就不可轻看身体的健康，才不至于「心灵愿意，肉体却软弱了」。
三、诚心的赞美（3～4）
1. 你心存真理
「有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。」（3）
有弟兄来证明你心里存的真理
有弟兄来证明该犹心中存着真理，可见该犹平日一定常常查考圣经，并且把真理活用在生活当中，让人不但可以看出他心中存着真理，也可能因着被他的善行所感动，乐于为他作见证。
心存真理就能化解不满的情绪，如郁闷、沮丧、挫折； 不好的情绪常引发暴力、攻击，因而导致许多的犯罪，例如：该隐嫉妒亚伯而杀了他。暗嫩暗恋同父异母的妹妹，结果发生了乱伦。
唯有心存真理，就知道包容、饶恕可以避免不幸的事发生，自己的身心灵也得了到平安。例如：约瑟不嫉恨出卖他的兄弟，他不但得神的祝福，全家人最后得以团圆。大卫心中尊主为大，不敢伸手杀害神的受膏者，得神的祝福，成为合神心意的君王。
可见心存真理是一件多么重要的事； 但是要静下心来，天天查考圣经，实在也是一件不容易的事情。人常常被外在的假象所迷惑，以为天天参加聚会、奉献、或守安息日，就以为是热心为主，却不知道心中若不存着真理，常常所作的工不合乎神的旨意，例如同工不同心，互相嫉妒，无法安静在神前，因此一切的工作就功亏一篑。
今日最重要的，就是要养成每天读经的习惯，并且努力思考如何把所读的真理活用在生活上，才能够荣神益人，叫人看出我们的长进。
正如你按真理而行
一个人若能按真理而行，这就是爱心的表现。从下文可知，该犹平日乐于作接待的工作，这是一件费财费力的工作，若非有爱心，是不容易做好这件工作。人通常都有私心，常按私意而行，心中没有真理，有时作接待的工作，是为了私利，或看人的情面，因此有重富轻贫的现象，容易绊倒别人，这就是不按真理而行。为何要按真理而行，做好接待的工作？雅各说：「我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？」（雅二5），一方面神要我们不可轻看软弱的人，另一方面要重视追求信上的富足。
所以务要常存弟兄相爱的心，不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使（来十三1）。
教会在接待的工作上，要按真理而行，尤其对于陌生的访客，更应该悉心的招呼，让人有宾至如归的感觉；否则在接待上绊倒人，是常有的事。
我就甚喜乐
约翰知道该犹不但心存真理，而且按着真理而行，心中感到非常的喜乐，这是身为长老的约翰，分享了该犹灵性成长的喜乐。如同保罗所说：「与喜乐的同乐。」（罗十二），为何约翰所感受到的喜乐是如此的大？因为当代信徒不易摆脱异端的影响，常不照真理而行，不重视接待的工作，甚至与教会唱反调。
可是该犹却不同流合污，他珍惜作神儿女的身分，效法约翰彼此相爱的精神，乐于接待同灵，并且把所看见、所听见的，与大家分享，使大家在灵里的团契，有充足的喜乐（约壹一1～4）。
灵里的喜乐比物质的喜乐更有价值，更真实，经上说：「吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。」（箴十五27）；因此，追求彼此相爱的生活，能够带给自己与别人无比的喜乐。
假如我们忽略了彼此的接待，人与人之间只建立在利益之上，就没有真正的团契生活，信仰生活愈形孤单，有何乐趣可言？
2. 我心中有莫大的喜乐（4）
「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」（4）
我的儿女们
约翰称呼信徒为我的儿女们，充分流露出为父的爱心，他十分关心信徒灵性成长的情况，善尽长老的责任。
保罗曾说：「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多。」（林前四15），在牧养的工作上，到底我们是用哪种心态来关怀信徒？师傅与父亲的角色不一样，师傅负责教导，但无法经常与学生相处在一起，所以师傅的责任与父亲的责任不一样；父亲要负起生育、养育与教育的责任，父亲与子女的关系血脉相连，因此对于子女的肉体与灵性的健康极为重视。
今日教会的牧者，若存有为父的心，就应该注意信徒灵性上的成长，我们是否冷静的评估过信徒的信仰状况？信仰的分数及格吗？信徒灵性若不成长，牧者是否天天为他挂心、焦急呢？假如牧者有为父的心，必定处心积虑地祷告，想辨法促进信徒灵命的成长；信徒一旦灵性成长了，必可分享这分成长的喜悦。
按真理而行
是灵性成长的表现；人会按真理而行，他一定经常反省、知罪、认罪，效法主，追求不犯罪的生活。不好的情绪就会有出路，知道如何化解仇恨、挫折，并且对每一个生命作出最大的关怀。
当时该犹在教会中为了接待的工作所付出的爱心，约翰说：「我听见」是指继续不断的听见这些按真理而行的好消息，令约翰感到非常的喜乐。约翰适时的以信函给予鼓励，对于该犹是一项极大的激励。
我们也希望牧者不忘以各种方法来表达关怀之意，适时的鼓励能振奋大家事奉的热诚 。教会里的见证会，最能激励大家的信心，因为每一则的见证都是按真理而行所得美好的果效。
我的喜乐就没有比这个大的
牧者最大的喜乐不是享受物质上的好处，牧者最欢喜的莫过于信徒按真理而行。保罗说：「我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？」（帖前二19～20）。
人若想要让牧者得到最大的喜乐，就要按真理而行，不但对得起自己的良心，向神也是坦然无惧的，人一生最快乐的事，莫过于问心无愧；除此之外，按真理而行的人，他的祷告必蒙主垂听，让人看出神的同在，在事奉上能够享受神人合一的经历（约壹三19～24）。这是人一生中最有价值的事。
为人父母最大的喜乐，莫过于看到自己的儿女按真理而行。雅各知道他的儿子约瑟按真理而行，蒙神极大的祝福，非常的高兴，他对约瑟说：「我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。」（创四十六30）。
百善孝为先，最大的孝莫过于按真理而行； 曾经有一位妈妈渴望他的孩子参加教会的神学训练班，却被孩子拒绝了，令她非常的伤心。有一天，孩子与他人谈道，才发现自己在真道上须要再充实，决心参加神学训练班，他的妈妈那时心中的喜乐没有比这个更大的了。
可见凡事敬畏神，在家懂得敬大爱小，在社会更是一位有爱心的人，这样的人让父母最宽心。
贰、勉励该犹继续行善（5～8）
一、忠心接待
「凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。」（5）
1.作客旅的弟兄
指未曾见过面的陌生弟兄，根据下文得知，他们大多数是外出为圣工辛劳的弟兄们（约7）。当代旅店声誉欠佳，教会需负起接待的工作。这些作客旅的弟兄，可能从未见过面，彼此都十分陌生，但是在灵里大家都是弟兄姊妹，只要有一份教会的介绍信，让负责接待的教会可以分辨出谁是自己的兄弟姊妹，并且以礼相待，不但可以化解这份陌生感，因着教会的爱心，他们也可以感受到家的归属感。
2.都是忠心的
由于接待的事不但要费心准备，更要细心，体贴入微，以免一句不得体的话而绊倒人，也不可让人有厚彼薄此的感觉。因此在款待的事上不发怨言，各人要照所得的恩赐，彼此服事，甘心事奉，好象服事主，不像服事人（弗六7），这就是「忠心」的表现 。
今日交通发达，外出求学、就业的信徒愈来愈多，教会在接待上要扮演好神的好管家，尤其对于软弱卑微的信徒，更应加倍关心，使他除去内心的陌生感，让他有宾至如归的感觉。每逢佳节，外出的同灵思乡之情必然浓厚，教会应主动邀请他们去共度佳节，让他们思乡之情可以释怀。
有不少的教会在接待上，让人感受到家的温暖；事后得到受惠者极大的回馈，也造就了许多人的灵性，使主的名得荣耀。
二、爱心服事
「他们在教会面前证明了你的爱，你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。
」（6）
1. 他们在教会面前证明了你的爱（6a）
这些被接待的同灵，感受到教会的爱，就在公开的聚会中，见证接待人员的爱心。这里特别指出「你的爱」，就是指该犹在接待的事上所表现合真理的爱。
接待是一种善事，接待的人心存为主服事的动机（西一10），如同右手所做的善事，不让左手知道，接待的人虽然默默地事奉，一心只为讨主的喜欢，知道一切的赏赐皆来自于神。这种不求名利，又不吝于付出，忠心做好接待的工作，最容易感动他人。难怪这种暗中所做的善行，常常会被公开地见证出来。
曾经有一位慕道朋友，参加了大专学生灵恩会，会中病倒了，同组的学员爱心地照顾，有的主动买药给他服用，有的迫切为他代祷，这样的爱心感动了他，使他更认真地学习真理，终于他信主了；在一次公开的聚会中，他见证了这一段爱心的往事。
可见爱心的接待，令受惠者多么怀念！
2.你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了（6b）
「你若配得过神」可译为「你既然对得起神」，或译为「请你照神所喜欢的」，也就是说你们过去在接待的事上，得到众人的称赞，也对得起神，就应该继续的做好接待的工作，以讨神的喜欢。
接待的工作量增加的时候，不可忽略了质的问题； 在使徒时代初期，在接待的事上发生了问题，那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇（徒六1）。十二使徒叫众门徒来，从他们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智能充足的人，就派他们管理饭食。由此可见，使徒们不敢掉以轻心，选出属灵素质好的人，他们都「配得过神」来负责接待的工作，可见接待的工作非常重要。
「帮助他们往前行，这就好了。」当时许多信徒蒙召作布道旅行，他们不受津贴，凭着基督爱的激励，到处传扬基督救赎的福音，一方面对抗异端的侵袭，另一方面积极为黑暗的社会点亮一盏明灯，让他们看见神就是光，借着信靠基督的救赎及圣灵的大能，能够解决人生的难题，开创人生的美景。这是一件非常有价值，也是非常令人敬佩的工作。
对于这些配得敬重的传道工人，约翰鼓励该犹不但要好好的接待他们，更应提供他们生活必需的用品及经费，使他们专心为主的福音打一场美好的仗。这种接待是神所喜欢的。主曾强调：「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人的赏赐。」（太十41），这说明了主非常重视接待的工作。
海外宣教的开拓工作，通常是十分的艰辛，教会对于这些工人应该多给予关心及物力与财力的支持。
三. 纪念忠仆
「因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。」（7）
1.因他们是为主的名出外
当时为传扬主的名的传道人，都是奉神旨意受差的工人，他们明白宣教的使命，尤其面对当时险恶的环境，若非有坚定的心志，难以承担这项工作。既然是为主的名出外，必须有备而来，除了在灵修上天天下工夫，以明白神的旨意，求神赏赐能力之外，更应该思想如何让主的名大大地彰显？如何求神打开传道的门，传讲基督的奥秘？如何爱惜光阴，用智能与外人交往（西四3～5）？这些都是出外传道的人应自我反省的事。
今日的传道人在海外宣教，要接受几项挑战：
文化上的适应：例如语言、生活习惯的不同。
地理上的差距：远离家乡及亲人，要受孤寂的考验。
组织上的搭配：重新适应不同的工人。
任务上的达成：要负起更正、扎根、自立、自养、自传的任务。
我们当为传道人在海外宣教的工作，多关心代祷。
2.对于外邦人一无所取
主的福音是无价之宝，主白白的赐给我们这救赎的福音，我们白白的得来，也要白白的舍去（太十8），因此神的仆人向外传福音，向外邦人是一无所取，免得外邦人误以为福音是要用钱买的，不但会羞辱主的名，甚至会绊倒那些穷乏的人。
行邪术的西门曾想拿钱买「叫人受圣灵」的权柄，彼得斥责他：「你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。」（徒八18～20）。
所以为主传福音的人，在环境极为艰难的情况，要严守这个重要原则：不向外邦人收取任何物质上的好处。
四、支持圣工
「所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。」（8）
1.所以我们应该接待这样的人
约翰劝勉该犹要善待忠心的传道者。
保罗也重视教会应善待神的仆人，他说：「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导的人更当如此。因为经上说：『牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。』又说：『工人得工价是应当的』。」（提前五17～18）
保罗在哥林多教会牧养，有许多假师傅攻击保罗，侮辱他是为糊口才来宣教，他为了堵住假先知的控告，以造就信徒的灵性，保罗宁可一边编织帐棚，一边传福音（林前九1～9）。但是他宣教的时间被缩短了，教会也受了亏损，所以不支持「接待」传道人的举动，实在是中了恶者的诡计。
所以保罗说：「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。」（加六6），使神的仆人在工作上无后顾之忧。保罗能不断地在亚该亚及马其顿作开拓的工作，是因为腓立比教会经常地供给保罗的需用，保罗在工作上也纪念他们的爱心，并祝福他们（腓四15～20），因为他们是与保罗一同为真理作工。
2.叫我们与他们一同为真理作工
从上文知，接待神的仆人，就是一同为真理作工。
吕底亚信了主之后，她很有爱心地对保罗说：「如果你认为我是真信主，请到我家里来住。」（徒十六15）；接待工作不只是在物质上供给传道人的需要，更重要的，在精神上及灵性上来支持传道人。
曾有一间教会的负责人这样说：「无论哪一位传道人被差派来本会工作，不论这位传道人的个性及经验如何？我们一定会协助他，当他被调离本地区，前往其它地区工作时，会被视为好的传道人，在福音的工作上，更胜任神托付的使命。」
由此可知，接待传道人，除了提供合适的物质需要之外，在精神上的鼓舞，在灵里的代祷，在工作上的同心，在恩赐上的搭配，都是传道人迫切需要的。这种接待工作很有价值，对于传道人宣扬真理大有帮助，这就是与传道人一起为真理作工的典范。
、防备好为首的丢特腓（9～10）
一、 贪爱权位
「我曾略略写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。」（9）
1.我曾略略写信给教会
约翰过去写信给教会，主要的目的是提醒教会需防备不行真理的人，这也是长老不可疏忽的工作。
保罗曾说：「愿你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间也必有人起来，说悖逆的话，要引诱门徒跟从他们。」（徒廿28～30）。
当地教会有信仰危机时，长老应该义不容辞的负起护教的行动，约翰因为无法立即前往处理，就赶紧写信给教会，教导他们如何去处理危机，这就是负责任的态度。
在「处理人事的问题」时，通常都遵循一定的程序，根据主耶稣的教导，当一个弟兄得罪我们时，应私下规劝他；他若不听劝，则找两三位弟兄劝他；他若还是不听他们，就告诉教会；若是再不听教会，就看他像外邦人和税吏一样（太十八15～17）。
在「处理犯罪的人」时，有时要在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕（提前五20）。可能约翰曾具名在信上谴责过丢特腓，但是他仍我行我素，所以约翰告诉该犹，他将来要如何处置丢特腓。
弟兄们，如果有人偶然犯了过错，就要用温和的方法纠正他； 但是对于履劝不听的人，教会应该给予严厉的责备或处分。否则一点面酵能使全团面发起来。
2.但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们
「好为首的丢特腓」，不知道「为首」之道，主耶稣曾教导：「你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命作多人的赎价。」（可十42～45），教会中任何的职分不是可以自取的，因为赐与职分的权柄在神手中（来五4），人若想得这种尊荣的职分，就当羡慕善工，扮演好仆人的角色，如同彼得所说：「务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。」（彼前五2～3）。
丢特腓好为首，凭人意行事，不尊重彼此相爱的真理，甚至不接待神的仆人，如同敌对基督的，不再是属神的一家人，因为行恶的是属魔鬼，所以他已落入魔鬼的网罗中。
二、禁止接待（10）
「所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们；还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。」（10）
1.所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们
恶言妄论神的仆人，就是敌挡神（徒九4～5），同时也是出于魔鬼的诡计作祟；
神的仆人的形像若被扭曲，许多信徒在信仰上就易被引诱离开真道，随从别的福
音。保罗所建立的加拉太教会中，曾出现了不少假师傅，他们攻击保罗为假师傅
，结果许多信徒被引诱，甚至敌对保罗。保罗为了挽回受迷的信徒，他写了加拉
太书，提说假师傅所行的事，以阻止假师傅恶言妄论的恶行，同时也再一次的坚
固教会的信仰。
今日教会对于那些恶言妄论神的仆人的，不可姑息，老是屡劝不听，就要看他们
为外人，并且要向众教会提说他们的恶行。
2.还不以此为足，他自己不接待弟兄
丢特腓不但妄论神的仆人，「甚至不接待弟兄」，一点属灵的亲情都没有，约翰
说过：「没有爱心的，就是不认识神。凡不行义的，就是不属神。」（约壹三10
，四8），可见人若不认真追求信仰，一旦不认识神，就成为挂名的信徒，他所追
求的事是属世的事（约壹四5），不追求属灵的事，所以他不懂彼此相爱的道理；
可能他轻看了这些弟兄，自以为是，或是有双重标准，厚彼薄此，因此他不接待
弟兄。
3.有人愿意接待，他也禁止
当一个人故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；他们不
但自己去行恶，还喜欢别人去行恶（罗一28、32）。约翰说：「惟独恨弟兄的是
在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼瞎了。」（约壹
二11）。丢特腓不愿接待弟兄，竟然也禁止他人接待弟兄，这就是心眼瞎了，看
不出自己的恶行，甚至愿意他人跟自己一样行恶。心眼瞎的人真可怕！如同法利
赛人，自己不进入天国，也阻止他人进天国，甚至引人作地狱之子（太廿三13～
15）。
我们也应该求神给我们属灵的眼光，能辨明是非，不要消灭圣灵的感动；不要藐
视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做（帖前五
19～22）。坚定我们信仰的立场，行善不灰心，积极做我们该做的事，到了时候
，就要收成（加六9）。
4.并且将接待弟兄的人赶出教会
显出丢特腓霸道的心态，他一错再错，目中无神，嫉妒他人的善行，把有爱心的
人赶出教会，如同主说：「黑暗掌权了！」
在耶稣的世代，法利赛人嫉妒耶稣的善行，主在安息日治病，他们就商议怎样可
以除灭耶稣（可三1～6）。约翰说：「全世界都卧在那恶者手下，因此世人若恨
你们，不要以为希奇。」（约壹五19，三13）。不但如此，凡立志在基督耶稣里
敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也
被人欺哄（提后三12～13）。我们应效法主为我们舍命的精神，在爱心的事上不
可退步，甚至为爱弟兄有舍命的决心。
肆、效法低米丢的善行（11～12）
一、只要效法善（11）
「亲爱的弟兄啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未见过神。
」（11）
1.亲爱的弟兄啊，不要效法恶，只要效法善
约翰对丢特腓的恶行作了谴责之后，他安慰该犹在接待的事上不可灰心，应继续
的去做。
「不要效法恶」，因为邪恶的行为是令人厌恶的，却也十分迷惑人，例如有些人
对于取之不义的钱财、地位、权势，容易取得，弃之可惜，岂可让眼前看得见的
好处飞走；假如没有属灵的眼光，是不容易看出它是犯罪的诱因，人们常被世界
的好处牵引诱惑而犯了罪，去效法这一些恶行。
底马原本是保罗的好同工（西四14），后来因为贪爱世界，就离弃保罗（提后四
10），底马效法恶，贪爱世上的好处，却舍弃属灵的好处。
主说：「人若赚得全世界，赔上了自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换
生命呢？」（太十六26）。我们在现今的生活里，应慎思明辨，不要效法恶，为
主作工不要只求世上的好处，否则会轻看了属灵的好处，结果是得不偿失。
传道人为主作工，通常会自我要求，不去计较钱的问题，在工作上重视顺服的学
习，才不会为恶所胜。
「只要效法善」：效法善需要付出代价；当善恶不分的世代，有些人效法恶，因
为可以得 立即的好处，有些人效法善，却被嫉妒，受迫害（约10），在这样的
情况之下，人不容易坚持善行，甚至消极退缩，或同流合污，不再照真理而行，
更不知道神所喜欢的事是什么？只想：「只要我喜欢，有何不可以？」我行我素
，这是自我毁灭。
要如何效法善呢？首先要了解：「何为善？」弥迦先知说：「世人哪，耶和华已
指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，
与你的神同行。」（弥六8），我们要效法善，就要「行公义」，明辨是非及善恶
，从小善做起；「好怜悯」就是接纳他人的软弱，并且积极扶持他，使他在软弱
中坚强起来。这也是一种善行。「存谦卑的心」就是在彼此相爱的事上，要常以
为亏欠，因为爱人的就完全了律法，这就是谦卑的表现。假如我们效法善，就可
以「与神同行」，体验圣灵的同在，使我们永远站在真理这边，有能力胜过恶者
的诡计，行出真理来。这是神所喜欢的，也是牧者最大的安慰与喜乐。
马利亚一生追求善的生活，当众人对于主耶稣的身分存疑的时候，他却看清主耶
稣就是基督，也知道主舍己钉十架的意义，因此她把握了机会，用香膏抹主耶稣
的脚，她既谦卑又以极大的爱心去爱主耶稣，她的善行令主耶稣极为感动，主耶
稣说： 「她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，
无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。」（太廿六12～
13） 。马利亚尊主为大，她的善行蒙主称赞，直到今日传为美谈。
我们若想要过敬虔的生活，敬畏真神，就要积极效法善。
2.行善的属乎神
神本为善（鸿一7），神起初所造的世界是又真、又善、又美，从世界的美看到神
的爱； 从神的爱，看到其中所含的真理，如安息日的真理、婚姻的真理，人只要
照真理而行，都是善的。因此凡照真理而行的都是善，他是属乎神，是神的儿女
（约壹三1～2）。
人若照真理而行，容易让人看出他是属乎神，今列举数例如下：
1.亚伯拉罕的善行让人看出他是属神的；例如：亚比米勒同他军长非各曾对亚伯
拉罕说：「凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不
要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所
寄居这地的民。」（创廿一22～23）。
2.约瑟的善行让人看出他是属神的；当约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与
他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的
尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一
切所有的都交在他手里（创卅九2～4）。
3.主耶稣的善行让人看出他是属神的；有一位瞎子见证了主耶稣的善行说：「他
把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。这人若不是从神来的，甚么也不能
做。」（约九15、33）。
4.保罗的善行让人看出他是属神的； 在路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来
是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊
愈，就大声说：「你起来，两脚站直！」那人就跳起来，而且行走。众人看见保
罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：「有神借着人形降临在我们中间了。」（
徒十四11）。
今日我们也当靠主行善，让人看出我们是属乎神的！
3.行恶的未见过神
「行恶的」就是不愿遵行真理，是属魔鬼的，他们是在黑暗之中，看不到自己的
罪，即使有人提醒他们的缺点，他们也不认自己的罪，丢特腓就是一个典型的例
子。严重的，将完全被魔鬼控制，如同格拉森附鬼的人（可五15）。
「行恶的未见过神」与「凡犯罪的是未曾看见祂」（约壹三6）意思是一样的，表
明这些行恶的不认识神，不知道神是公义（约壹二29）、圣洁（约壹三3）、神就
是爱（约壹四8），这些人在审判的日子将恐惧、战兢，我们当以此为戒。
法利赛人是行恶的，他们似乎敬虔，却是引人进入地狱，虽然看见主所行的异能
及所传讲的真理，却不虚心地学习认识主，他们的心眼如同瞎了一般，因为他们
不认识主，如同未曾看见主（约九13～41）。
当时的丢特腓过着我行我素放纵的生活，不认识主的公义，他生活在罪恶之中，
如同落在黑暗里，无法明白主的作为，永远陷入罪中。
今日世人为何无法作心灵改革，就是不认识主，所以没有能力除去罪恶，如同主
说；「因为离了我，你们就不能作什么。」（约十五6），因此当谨慎，若远离了
主，不认识主，将陷入无知的罪恶当中，非常可怕。唯有谦卑地寻求主，认识主
，才能拥有属灵的权柄，离开罪恶。
二、低米丢的善行
「低米丢行善，有众人给他做见证，又有真理给他做见证，就是我们也给他做见
证，你也知道我们的见证是真的。」（12）
我们对于低米丢这个人是谁，一无所知，但他的善行却被约翰及众人所纪念，约
翰以这位好模范的弟兄勉励该犹要继续行善。
1.有众人给他做见证
低米丢的善行在教会里众所皆知，成为美好的见证，给予众信徒在信仰上留下很
好的典范，如同提摩太被路司得和以哥念的弟兄称赞（徒十六2），因为他不只有
好的善行，更有美好的灵性。
教会中有不少人刚得到灵命重生，可能经历极大的恩典，有美好的见证，但是灵
命的成长仍未经过时间的考验，就到处作见证，很容易造成自高自大，最后落在
魔鬼的网罗里，这样见证的结果，不能荣耀神。因此有善行的人，即使有很好的
见证，也不宜随便请他见证，或为他见证，应先造就他的灵性，直到他的灵性成
熟，才为他作见证。
2.又有真理给他做见证
圣经中有不少的真理告诉我们，行善是一件蒙福的事，例如对于勤作圣工的应许
是「常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（林前
十五58），对于奉献的应许是「少种的少收，多种的多收，这话是真的。」（林
后九6）。这些的真理充分说明了行善的都是蒙神的祝福。
低米丢所做的善行有真理为他印证，他所作的事是神喜悦的；古圣徒如亚伯拉罕
，曾因为行善而不贪财（创十四21～23），结果蒙神极大的祝福（创十五1～7）
。圣经告诉我们凡遵行真理的人，因着信都经历美好的福气（来十一44）。
3.我们也给他做见证
约翰和许多同工也主动为低米丢做见证，这些牧者的见证非常的有力量，能激励
信徒努力行善。
保罗说：「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、若有什
么称赞，这些事你们都要思念。」（腓四8）。教牧人员应重视信徒的生活见证，
因为好的见证，可以提醒信徒如何把真理活用在生活中。
在保罗的书信里，保罗常常为有善行的人作见证，例如他向哥林多教会见证马其
顿教会的善行：「弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在
患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚
恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再
三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所做的，不但照我们
所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。」（林后八1～5）；
保罗的见证是为了激励哥林多的教会应该积极行善。
4.你也知道我们的见证是真的
约翰以该犹所熟悉的人物来提醒他，让他知道「众人以为美的事，要留心去做。
」（罗十二17）。
我们应该多看教会刊物中的见证，多与同灵分享彼此之间的见证，将可以得到更
多的激励。
伍、关爱之情的流露（13～15）
一、真诚之爱
「我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你。」（13）
约翰写的信似乎意犹未尽，对于这位弟兄的关怀，不是用笔墨所能表达，在此简
短的几句话，流露长者为父之心，他有许多事要告诉该犹，对于他的灵性必大有
帮助，希望与他分享。
牧者应该有为父的心，把最好的给自己的孩子。
二、盼望再见
「但盼望快快的再见你，我们就当面谈论。」（14）
约翰这位长老想要把人生的经验传承给该犹，他爱该犹的心如同父亲爱孩子一般
的殷切。保罗对于罗马教会的关爱也是如此，他说：「在祷告之间，常常恳求，
或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切的想见你们，要
把些圣灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固，这样我在你们中间，因你与我彼此
的信心，就可以得着安慰。」（罗一10～12）。今日身为牧者必须不断的追求成
长，才能像这些牧者一样，可以把属灵的资产传承给下一代。
三、互相问安
「愿你平安，众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。」（15）
1.愿你平安，众位朋友都问你安
「平安」来自于敬神与爱人所得的结果。在教会中，同灵常互道「平安」，在我
们生活中，「平安」极为可贵，平安就是恩典，平安用钱买不到，平安乃为神的
赏赐。
在享受平安之余，我们应按照真理，过彼此相爱的生活，同时要坚守真理的立场
，不怕恶者的威胁，积极地按着各人的恩赐，善尽本分，行所当行的，在神面前
必可坦然无惧，在人面前也问心无愧，平安就真的临到我们。
众人彼此的问安，也就成为事实，不但自己受造就，向我们问安的人也可以与我
们分享平安的喜乐。
2.请你替我按着姓名问众位朋友安
按着姓名问安，表示长老对于每一位信徒的关心都是一样的，让大家知道，在主
内无分贵贱贫富，也表明长者在问安上，真是做到了无微不至。
在小事上忠心，在大事上也必然忠心，身为神仆不可在众多事务中轻忽小事，这
就是属灵领导者的一种特质。
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