1  这封信给我们一些初期教会生活的重要线索。约翰三书是约翰写给该犹的信，内容主要是称赞该犹热心款待周游各地的传道人，因为这些人特别需要别人接待。这封信也警告读者要防备可能成为教会独裁者的人。

<syncBible ref=約三1>该犹这名字很陌生，作者为何要写信给他？

1  我们只知道该犹是约翰深爱的信徒，除此以外，就没有其它关于他的数据了。可能在约翰周游各处传道的时候，他曾经接待约翰到他家中。这样，约翰必定非常欣赏他所做的事，因为过路的传道人需要靠别人的接待生活（参太10：11－16；有关约翰的资料，请参约13章的人物介绍。）

<syncBible ref=約三2>灵魂兴盛与身体健康，何者重要？不是灵魂吗？你有别的意见？

2  约翰关心该犹身体和灵魂的健康。这样的做法和当时流行的异端成为强烈的对照，异端认为灵魂和物质完全是两件事，他们鄙视生命中属物质的一方面。今天，很多人仍然有这样的想法，这种态度很容易叫人忽略身体的健康，或沉迷于肉体上罪恶的欲望。神同时关心你身体和灵魂的需要。我们要作负责任的基督徒，不疏忽照顾自己，也不放纵自己，要留心自己身体的需要，也要学会约束自己，使自己时刻在最佳的状况下事奉主。

<syncBible ref=約三4>约翰这样写，不是说自己有很多儿女吧……

4  约翰写：“我的儿女们”，是因为他所传的福音，使他成了该犹和很多人的属灵父亲。

<syncBible ref=約三5>在今天，我们仍然可以作客旅的弟兄？你说我可以怎样做？

5  当时，先知、传道人、教师等等周游各处事奉主，在路上得到很多像该犹一样的信徒帮助，供应住宿饮食。今天，款待宾客的习惯在许多教会中消失了。我们若能够请教会的教友、周游各处传道的宣教士、一切有需要的人，不论性别年龄，一同吃饭或到自己家中做客，是再好不过的，这是一种主动又令人乐意接受的表达爱心的方法。今天，这样做可能比以往更有意义，因为今天的社会倾向个人化、以自我为中心，社会上有很多孤独的人，以为再没有人关心他们的死活。当你碰上这样孤独的人，就向他表示你对他的关怀吧。

<syncBible ref=約三7>那无名的传道者，跋涉长途，所为何事？你可愿意接待他们？

7  四处传道的工人不会主动要求人帮助，也不接受非基督徒的任何施赠，因为他们不愿意任何人怀疑他们传道的动机。神真正的传道人并非以传道牟利，他们传道是出于对神对人的爱。照顾基督的工人是教会的责任，这个责任绝不能搁在非信徒身上。

<syncBible ref=約三7-8>对于宣教士、传道者，我可以怎样对他们尽点心意？

7－8  你帮助传福音的人，你就成为他们事奉工作的同工（参约贰10注释）。不是每个人都要去外地参与宣教工作，留在本地为基督工作的人也十分重要，因那些外出宣教的人需要他们的支持。我们可以借着祷告、金钱、款待和时间来支持宣教士的事工。

<syncBible ref=約三9>9  约翰在这里所提及的信并不是约翰一书或二书，而是另一封已经失传了的信。

9－10  我们只知道丢特腓渴望控制教会，约翰斥责他的行径：（1）他拒绝与其它属灵领袖交往；（2）诽谤领袖；（3）他树立了拒绝款待传福音教师的坏榜样；（4）试图把反对他的人赶出教会。骄傲、妒忌、诽谤等罪恶今天仍充斥在教会中。教会领袖若鼓励犯罪，使行善的人灰心，那就非要禁止他不可了。若没有人起来说话，教会便会蒙受巨大的伤害。我们必须对付教会里的罪。若我们逃避问题，罪恶便会继续增长。真正的基督徒领袖是仆人，而不是独裁者。

<syncBible ref=約三12>底米丢，名字挺特别的；其人定更有意思……

12  我们只知道底米丢可能替约翰带这封信给该犹，其它有关他的资料就不大清楚了。圣经曾提过银匠底米丢对抗保罗（参徒19：24－34），但相信他们是两个人。与丢特腓相反，底米丢非常尊重真理。约翰说真理要见证底米丢的行为和教导。换句话说，倘若真理会说话，一定会替底米丢说话。底米丢抵达的时候，该犹一定会大开门户欢迎他。

<syncBible ref=約三14>款待、供应这等事，看来像微不足道，又不是甚么家国大业，其实却很重要……

14  约翰二书强调要拒绝款待假教师，而约翰三书则强调要继续款待教导真理的人。款待的行为是表示支持受款待的人和他的工作。款待乃是把自己所拥有的无私地供应给对方，使他们居住舒适，工作方便并在旅途上不至于缺乏。我们要积极地款待神的工人，如写信鼓励他们，寄送礼物表示心意，经济上支持他们，敞开家门接待他们，为他们祈祷等等。──《灵修版圣经注释》