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生活的试验
培灵会是宝贵的日子，神着祂的仆人带来讯息，这在我们是重大的权利；但也向我们发出重要的问题。神既将亮光赐下，我们是否愿意按着而行，是否预备好一个敞开的心，对神说：求你鉴察我的内心，看在我里面有甚么是祢不喜悦的。愿我行在光明中，如同神在光明中；神就会在每个生命中，释放祂的大能力。
现在继续查考约翰壹书，他曾提出警告：要行在光明中，如同神在光明中。为的，他提过五点必需履行的教训。上回讲到第五点：要提出的生活证据。在此条之下，分作三次试验：甲、伦理的问题或试验——是否彼此相爱。乙、世界的问题或试验——跟随世界的方式还是跟从神的旨意。今日继续讲第三项。
丙、神学的问题或试验（二18－27）
（1）要宣告的末世教训（18－21）“小子们哪！如今是末时了，你们曾听见说：那敌基督的要来，现在有好些敌基督的出来了。”为使这教训能被明白，愿提供三点简单事实，好叫我们领会：
（i）新约之执笔人无足够字眼来表明末期。
（ii）新约执笔人并无将时间表列明出来。
（iii）查考新约，会发现作者着重三个时期： a.现今、 b.要来的、 c.末后日子。现今是当前生活的那段时间。将要来的是指主耶稣再来。祂第一次带来新生命；新约作者仰望末世来临，而对末世也生问题，在末期之中更有末期。读者需要留意。
18节讲及末世，约翰提到敌基督的要来作为证据。“敌基督”一词，新约作者虽有涉及这意思，但直接使用的，祇有约翰。约翰提出耶稣基督要再来，现在就是末时了。这是否错误呢？对此我愿意提三项原则来说明：
（i）约翰在此乃表出神学教训，不是写一时间表。
（ii）关于主再来的时间日期，主曾说：我们不能知道。“所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰、你们不知道。”（太廿五13）约翰在此所郑重的，是一神学上的真理。让我作个比方，当飞机作远程飞行时，驾驶员必需预备一份航程表。又在航线上定一点称为 PNR （意即永不回转之点）。超过此点就无论如何直往目的地，不能回头。约翰的观点彷佛越过此点，进至末后之时代。因无可能知道准确的时间。
（iii）必需预备迎接主耶稣基督再来。（可十三32－37）：“但那日子、那时辰、没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎、儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦；把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒，所以你们要儆醒，因为你们不知道家主甚么时候来；或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们说的话，也是对众人说，要儆醒。”（参罗十三11－14；彼后三8－13）等都有相同的意思。
因此，与耶稣基督再来教训最有关系的是要儆醒。有一日，当主回来时，我们要站立祂审判台前。主要察看我们内心存有的。能否我们对主说：我不知道祢这时回来，所以没有准备，不殷勤工作。主会望着我们忧伤，祂在十字架上替我们死；把工作交给我们，许多世事都已应验指向耶稣基督的再来。虽然过去了许多年，主再来的应许仍未实行，不可忘记经上的话！“有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”我们是否把握着机会。小子们！现在是末时了。每时期都有敌基督者出现，应当儆醒准备。多年前，我有一位朋友，取善于游背泳。但在受训练时，却不好好地照所有规则来做，我曾对他说：你迟早要后悔的。但他不以为意，在一次重要比赛中，全加州许多好手云集；他参加的一百公尺背泳比赛。游毕全程时，他的成绩第二。正在为这荣誉高兴时；裁判却宣布他因转身犯规而被取销资格，何等可惜！
有一天，我们都要站在主面前。到时，主是否称赞你说：又忠心、又良善的仆人，可以进来享受我的快乐呢？还是你令主心中充满忧伤呢？照着神的教训，活出基督生命并非容易。（路九62）：“耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。”在希腊文的语气中能帮助我们明白。“在这里有一人，他面对基督徒对神信托委身并不清楚，于是耶稣说：你不配进神的国。”请听，这是非常认真的事，当你对主说：“我要跟从你。”耶稣说：“不能往后看，若不面对基督徒的委身认真跟从，不配进神的国。”
（2）要诰诫离道者的教训（二22－23）“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的么？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父，认子的连父也有了。”对这段不想用太多时间讲论，但要提出重要警告；现今世代的人许多喜欢将各种宗教，拉杂混合在一齐。神的儿女也应知道这等教训。他们将耶稣与基督分开，基督是神的启示，耶稣却不同；基督比耶稣更大，耶稣不过是基督之一而已。基督的启示分别在各宗教中。约翰说：谁是说谎的？就是那否认耶稣是基督的，要把握这教训的重要性。因为不认子的就没有父。失去了天父就失去生命。这是被约翰定罪的假教训。
（3）要护卫的使徒教训（二24－27）此段要分三点讲出：
（i）教会的重要：“他们从我们中间出来，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。”（19）约翰说：假教师离开信徒团体，这基督的身体乃真理的圣灵所居。假教师不属真理，因此离开信徒的团体——基督的身体。当留心这重要的应用，现今有许多人，对教会感到失望；他们发觉教会满了问题，信徒言行不一，所以离开教会。但我们应当知道教会是圣灵的居所，是神的权柄能力彰显的所在。教会虽非十全十美，但神仍在其中。耶稣说：阴间的权势不能胜过教会，有耶稣基督福音的权柄。约翰对这属灵团体有绝大信心。今日不见神的荣耀彰显，是因不信任神，轻看祂的权柄。英文有三个字：a.相信、b.不信、c.非信。假设我藏有一万，对众人宣告谁是第一位相信的，愿意前来接受这一万元；这个宣告就可能有三种反应： a.不信者，自忖艾牧师是一位宣教士，不能有一万元，所以他不会来。 b.相信者，他信我是一位基督徒，必不会撒谎，所以他前来表示相信我的话。 c.非信者，他相信我有一万元，但不信我会履行诺言，将钱给他，这第三种人就叫做非信者。他知道神的应许，知道神凡事都能，但却不信祂能为我做甚么。读旧约圣经，神一再提醒祂的百姓，祂过去在他们中间作过甚么。当百姓又遇到新问题时，却自言自语说：“过去神曾帮助我们，如今祂不帮助了。”因此，神就大大震怒。弟兄姊妹！今天你是否活在失望之中？你以为神向别人有许多伟大应许，但神就不理会你所需要的？这就是非信者，是不能在生活中经验到神能力的人。
（ii）必须住在所领受的主的教训中（24－26），不可忽略福音的大能力。它足以改变你的生命。所听见的真理，足能供给你所需要的一切。不要受人的诱惑，要将从起初听见的道，存在心里。
（iii）圣灵的恩膏（20、27）“你们从那圣者受了恩膏……。”“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里；并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们……。”单有上文的教训还不够，并且需要经验圣灵的能力。这里并非指膏立，乃是以抹油来形容圣灵。小心这里有重要的地方不能误解的。约翰在此作个对比。他说：“圣灵已经教导你们，就不需要那些假教师的教训。祇要继续遵守真理的圣灵的教训，在生活中行出来。”
在结束时，可以将上述教训应用在我们生活上。我们要再经历圣灵的恩膏，需将生命交给圣灵管理。须要圣灵帮助我们传福音，管理我们；不可叫圣灵担忧，使圣灵的能力受拦阻，不能流露出来。今日神已对我们发声，圣灵能力已显明出来，要使信徒得更新，得能力！干旱的生命，可以成为泉源。你把生命敞开，对主说，不要使我拦阻圣灵在我身上工作，作牧师、教师、宣教士的，都可能拦阻神施恩之工。生命有隐藏的罪，不顺服神。对弟兄怀恨。都足以拦阻神圣灵的工作。我常警告自己，也向各位同工勉励；若我自己不爱人，就不能要求弟兄姊妹爱人。我不谦卑顺服，就不能要求别人谦卑顺服。作神仆人的，我们都需要神所赐圣灵的恩膏；如果我们疲乏困倦，我们要求神使我们复得喜乐平安。
我少时在加拿大乡间，看见有棵大橡树，我从其中学到了功课严冬风雪后，树上祇余零星地几片叶子；但却连得很牢，甚至孩子可以拉着打千秋。但到春来生命更新，旧叶子就自然脱落。在生命中是不该有的，神的生命来到就自然推出，（路四18）提到世上那些受苦的，有各样需要的，被罪恶所掳的。巴不得神兴起顺服祂的人，满有圣灵能力，完成祂的托负。── 艾理德《约翰壹书的研究》
（第七讲殷勤去作神的工）无法复制
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