一、作者：约翰一、二、三书本身未指明作者与受书人，但教会历来认为这三卷
书都是使徒约翰写的。另外此书信的内容、措辞、观念与约翰福音相
似，学者多同意这三卷书信与约翰福音是由同一作者写成。
约翰是耶稣的亲表弟（母亲撒罗米是马利亚的姊妹，可参考马太福音
二十七章56节、马可福音十六章1节、约翰福音十九章25节） 。
约翰早年家境不错，雇有工人（可1:20），其母亲还资助过耶稣的
布道工作（可15:40-41），约翰还认得大祭司（约18:15）。约翰后半
生大概生活在以弗所城附近，他在罗马皇帝豆米先（Domitian）大迫
害中，被放逐到「拔摩岛」，后来回到以弗所，死于第一世纪结束之
际。
二、写作地点：可能是以弗所
三、写作时间：大约是西元八十到九十年代
四、特点：本书流露长辈对晚辈说话的语气，可知是使徒约翰晚年的作品。
五、面对异端：当时小亚细亚教会正受雏形诺斯底主义的异端影响，约翰所针对的
异端便是这主义的某些型态─克林妥主义或是幻影说。这些异端认
为知识是得救的条件，比信心、行为重要。物质是邪恶的、灵界是
善良的。所以他们认为肉身既然属于物质，则上帝绝不能成为肉身
，基督的肉身是灵界的投影（幻影说），或者说基督的灵是在耶稣
这人受洗时临到他身上，到耶稣死前则离开了他（克林妥主义）。
六、诺斯底主义：「诺斯底」希腊文的意思就是「知识」，盛行于西元二、三世纪
，其实诺斯底的论点到今日还留下其影响力。其主要论点如下：
1.真正最高的神为纯灵的，居住在净光之中，与黑暗的世界完全隔开，是美善
的。
2.宇宙不是由这最高神所造，因为宇宙由物质构成，物质是邪恶的， 所以最
高神不可能创造邪恶的物质世界。
3.世界是由次神所造，而此次神并不认识最高神。
4.世上的人为灵体二元的，只有少数的人心中有灵智慧光，需要一位救主来救
他们脱离罪恶世界。
5.耶稣只是约瑟与马利亚的儿子，并非童女所生，但他的道德高超，胜过世人
。
6.耶稣受洗后，「基督」降临在他身上，这基督乃来自最高神。
7.这位基督在身上的耶稣向世人宣讲最高神，并施行神迹。
8.有灵智慧光的人，可以得此知识认识最高神，投归天父。
9.耶稣钉十字架前，基督离开他回到天上，死在十字架上的只是一个人。
10.而所谓的「救恩」是指脱离身体，但不是借着信基督，而是靠特殊的知识而
得。
此说因为把人当成灵、体二分，基督徒就被看成是一个得救的灵
住在有罪的身体中， 而身体犯罪与灵无关，因此这一派的人有放纵欲
望的倾向。
其实诺斯底思想不是由基督信仰内产生的，而是希腊的二元思想影
响基督徒的信仰所致。希腊两大哲学派别「伊比鸠鲁」和「斯多葛」学
派即是希腊诺斯底主义的两大派别。此说以「二元论」为前题，不接受
道成肉身的真理，而灵与体真的能二分吗？物质真的是邪恶的吗？这都
是此说的根本问题所在。
新约圣经所记载的诺斯底主义是这类异端的雏形，并不是第二、三
世纪中所发展出来的复杂系统，新约中许多书信都反映出作者对早期的
诺斯底主义有相当的认识。
七、写作动机：约翰书信的读者正面临克林妥主义的挑战，这异端在道德方面主张放
任，撇弃一切的约束。约翰写这封信有双重的目的，一方面要揭发假
教师，一方面要让基督徒对救恩认识更加坚定。
