写作背景

本书头一句即表明作者为西门彼得，另有数处引述彼得的事迹（1：14, 16－18）， 又提到写给读者的头一封信（3：1），并以保罗为他的同辈（3：15）。 这些内证都与教会历来对本书作者的看法相符。然而近代不少学者对这传统立场提出质疑，他们认为本书的文章风格与彼得前书有显著不同，表明作者另有其人；本书部分内容与犹大书十分相似，显然是使徒后人抄袭犹大书，另加补充而成；本书写成时保罗的信已搜辑成书，可见为较迟的作品。诸如上述的理由虽不少，但缺乏说服力：不同的文笔或因出自不同的代笔人；与犹大书的雷同可另有解释（见该书简介）；彼后提到的保罗书信不一定已辑成一卷。由此看来，“本书作者为彼得”这论点仍屹立不倒。

倘若3：1的第一封信是指彼得前书， 则本书的读者应与前书相同 （参彼前1：1）。彼得大概写了前书之后， 面对殉道离世的可能性 （见1：14－15，参前书的“写作背景”），遂写下此信作为他的“临别赠言”。

主题特色

本书的一个目的是要激发信徒 （1：13; 3：1）， 使他们在真道上坚定不移（1：10, 12; 3：14－15, 17），并在恩典和知识上长进（1：8; 3：18）。与此同时，使徒警告信徒提防有人强解圣经 、 混淆真理（1：20; 3：16－17），并预告假师傅会引进异端，说“捏造的言语”、“虚妄矜夸的大话”，胡乱“应许人得以自由” （2：1, 3, 18－19）， 甚至不承认主，否认耶稣的再来（2：1; 3：3－4）。除了言语方面的谬误外，这些假师傅更行为恶劣，充满邪淫、贪心，并妄自毁谤居尊位者（2：2－20）。 全书强调真知识的重要性，论到“知道”、“知识”共十六次之多。由这些迹象看来，书中所笔伐的异端很可能是雏型诺斯底主义（见歌罗西书简介“主题特色”及“教牧书信总论”当中带纵欲倾向的类型。

本书大纲

Ⅰ 问安（1：1－2）

Ⅱ 真知识的性质（1：3－21）

　 １增进真知识的基础和途径（1：3－11）

　 ２彼得个人经历的见证（1：12－18）

 　３先知预言的凭据（1：19－21）

Ⅲ 假师傅的表现（2：1－22）

 　１他们的出现和渗透（2：1－3）

　 ２他们将受审判的证明（2：4－10上）

 　３他们的罪行（2：10下－16）

　 ４背弃真知识的可怜（2：17－22）

Ⅳ 假师傅的信息与真知识的盼望（3：1－18）

　 １否定主再来的说法（3：1－4）

　 ２主再来的凭据和盼望（3：5－13）

　 ３提防错解圣经，要殷勤长进（3：14－18）

──《串珠圣经注释》