2：1－22  假师傅的表现

 

1－3  他们的出现和渗透 ──

 

就如在旧约时代曾出现假先知，冒神的名说话，或预言假信息（参串， 同样在新约时代也将出现传讲异端的假师傅。

 

1          “买他们的主”：耶稣以自己生命救赎世人，所以信徒是属于祂的，应向祂尽忠，参串2。

            假师傅的“不认主”，大概包括思想上的犯错（如否认主再来，见3：3－4），与行为上的背逆。

 

3          “他们的刑罚 ...... 来到”：当假师傅横行无忌，似乎神是在打盹之时，其实神对他们的刑罚早已成定案。

 

4－10上  他们将受审判的证明

 

以往神审判罪恶的三个实例──堕落的天使被囚禁，挪亚时代洪水毁灭世人，所多玛、蛾摩拉遭倾覆──足可成为现今假师傅的鉴戒。但审判的前提是神的公义，昔日神拯救敬虔的挪亚一家与罗得脱离灾祸，今日也要搭救敬虔的人。

 

4          “天使 ...... 审判”：古时天使因背叛神（参创6：1－4; 犹6），暂被囚禁，等侯末日的大审判。

            “地狱”：原文作“他达奴斯”。希腊神话以此为恶人精灵与鬼神受罚之处，彼得在这里借用此词而赋以新含意。

 

10上  “主治”：指基督的主权 （参1）， 或泛指在上者权柄（参新译本）。

            由本节开始，作者采用现在式时态来描写假师傅，可见当时教会很可能已有这种人存在，并受他们影响（参提后3：1注）。

 

 

10下－16  他们的罪行

 

10下－13上  假师傅毁谤居尊位者

 

10下  “在尊位的”：原文直译是“荣耀者”，可能指天使（参现代译本），或人问（如教会内）的领袖。

 

11        “就是 ...... 告他们”：可能指犹9节所引的典故。

 

12        “正在 ...... 遭遇败坏”：直译是“就必在他们的败坏上遭遇败坏”。句中的他们可能指上文的牲畜（参现代译本）。

 

13        “得了不义的工价”：即自食其果（见现代译本）。

 

13下－16  假师傅的邪淫和贪婪？

 

13        “诡诈”：原文这词更有“满足肉体”欲望之意。

 

15 －16  “巴兰”：是贪财的先知，欲利用先知说预言的恩赐作为得利的工具，为此神藉驴的口责备他（见民22章）。

 

17－22  背弃真知识的可怜

 

假师傅的教训空洞无能，会使他们自己和被他们引诱的人最终沦亡。

 

17        “无水的井”、“狂风 ...... 雾气”：比喻假师傅教训的空洞飘忽、令人失望。

 

            “有墨黑 ...... 存留”：指要面对最终的惩罚（参犹13; 本章4）。

 

18        “刚才脱离妄行”：指初信耶稣的人。

 

19        “应许人得以自由”：指无律法主义者的自我放纵。（参18“肉身......邪淫的事”）

            “败坏的奴仆”：即受制于自己恶劣的品性，最终要永远沦亡。（参1：4; 2：12）

 

20        “认识”：尤指亲自的经历，参1：2; 3：18。这里所描绘的是一度相信耶稣基督而后来离弃真道的人（不论是假师傅，或是受引诱的初信者）。这些人的结局比不信者更可怜。

 

21        “义路”：在此指对基督的信仰：“传给 ...... 圣命”：在此指基督所定下的、信徒应有的生活（参3：2）。

            “义”与“圣”二字强调真信仰与德行的紧密关系。

 

22        “辊”：即打滚。──《串珠圣经注释》