3：3－4  那些好讥诮的人说基督不会再来，但彼得在这里驳斥他们的说法。“末世”是指基督降生到祂第二次降临之间的时期，故此我们也同彼得一样，处于末世中。我们必须努力去履行神托付我们的使命，相信祂必按着祂的应许再来。

<syncBible ref=彼後3:7>3：7  挪亚时代，神用洪水审判世界；基督再来时，祂将用火审判世界（参启19：20；20：10－15）。

<syncBible ref=彼後3:8-9>祂既不是耽延，但也在等待，那我应该怎样做？作工？等候主？

3：8－9  当信徒面对逼迫或等候拯救的时候，总是觉得神的工作很缓慢，其实神并不是拖延，只不过是没有按我们的时间表行事而已（参诗90：4）。基督正在等待，希望更多罪人悔改归向祂。我们不能光坐着等候主再来，而要知道时间非常紧迫，有许多重要的工作要我们去做。因此我们既要有长远的事奉计划，又要天天警醒，随时作好准备，如同基督今天就回来一样。

<syncBible ref=彼後3:10-11>天地必废去，万事随风逝，我看我手我心所握所爱的，其实……

3：10－11  “主的日子”就是神审判大地的日子，也是基督再来的日子。对不信的人来说，这日子是突然而且可怕的，但对于过着敬虔生活、警醒等候的信徒来说，这日子则是一个盼望已久、欢喜快乐的日子（参赛34：4；珥3：15－16；太24章；可13章；路21章）。我们既知道世界将要被焚，就应该把信心放在那永恒的事物上，不要被世上的财物所缠累。你是花去大部分时间来积攒地上的财产，还是努力培养基督的品性呢？

<syncBible ref=彼後3:13>将来的日子……

3：13  神对人的计划并不是拆毁，而是重建（参赛66：22；启21－22章）。神要用火洁净天地，继而建造新天新地。信徒可以欢欣地等候此事的成就。

<syncBible ref=彼後3:14>无可指摘见主面？如果，如果主明天就来，我可以吗？

3：14  我们不要因为基督还未回来就变得闲懒、自满，相反，我们应该在主再来的热切盼望中好好生活。当主再来的时候，你希望自己正在做甚么呢？现在就按照自己的期望过每天的生活吧。

<syncBible ref=彼後3:15-16>原来保罗书信早已流行……

3：15－16  彼得写这封信的时候，保罗的书信早已享负盛名。要留意彼得将保罗书信里的话视为圣经的一部分，可见初期教会已相信保罗的书信都是神所默示的。

<syncBible ref=彼後3:15-18>彼得、保罗虽不同，但他们所说的却大有关连……

3：15－18  彼得和保罗的背景、性格截然不同，他们教导真理的角度也不同。保罗强调拯救乃是神的恩典，而非因遵行律法；彼得则较为喜欢谈基督徒的生活和事奉。但他们没有互相抵触，反而彼此尊重。假教师企图歪曲保罗的教训，作为宽容不法之事的依据。无疑这类教训使假教师大受欢迎，因为人人都喜欢自己的私欲变得合法，但是这完全违反了保罗的教导，保罗可能也料到会出现类似的假教师，所以他在罗马书中写道：“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（罗6：15）彼得警告他的读者，要防备这些假教师的错谬，就要在恩典中成长，更多认识基督。我们认识耶稣愈多愈深入，假教师就愈难诱惑我们。

第一世纪巴勒斯坦地区的步行距离{\LinkToBook:TopicID=2176}

<syncBible ref=彼後3:18>彼得后书告诉我们一样对付假教师的有力工具──

3：18  彼得在信的开头就点明了此信的要点。他鼓励读者在救主的恩典和知识上都要长进──就是更深地认识神，这是抵挡假教师最重要的武器。无论我们在属灵的路途上走到哪一步，也不论我们的信心有多成熟，这个邪恶的世代都不断向我们的信仰挑战，我们仍然需要多方面不断成长，更多亲近神，才可以在任何环境下都站立得稳，为真理打美好的胜仗。──《灵修版圣经注释》