我主第一次来为宇宙历史之大事，第二次来更为宇宙历史之大事。故本书对主第二次来十分重视，于第1章特别注重信徒务求生命发展，以备耶稣再来。第2、3章言主来前夕异端盛行，“离经叛道”，“人将厌烦正道”，“喜听悦耳之言，背真理向虚妄”，“有敬虔的外貌无敬虔的实意”，主的民务要惊醒谨守，勿为所惑。所言异端之景状:
   
一、不认主的假师傅(2:1-9)  先言在百姓中有“假先知”是与先知对比，以西结书与耶利米书皆论到假先知，教中的假师傅，亦即今日的假先知，对于这些假先知假师傅所传异端，不可不谨慎。
    (一)论其真相(2:1-3)。
    1．其由来  “私自引进陷害人的异端”，一则所言异端即人在信仰上合于自己私心的谬论，偏差的邪说，曲为讲解而高举之，不但混乱了真理且是代替了真理。二则是私自引进的，这些假师傅是披着属灵外衣，叫人认不出他们的真相，所传异端亦深带属灵真理的色彩，是包着糖衣的恶酵，叫人偏觉得有味道。三则是陷害人的，所传的异端既是带着害人的毒素，不但能把人的信仰破坏了，且能把人的生命摧残了。
    2．其信仰   其信仰败坏已极，“连买他们的主他们也不承认”，不认耶稣为主，不信耶稣是道成肉身，不信赎罪之恩，基督教的根本要道即信“耶稣为救主”，那些假师傅既不信耶稣赎罪之恩，即根本不属耶稣。这也是一般普通新派人的信仰，现在有多少人不信耶稣为童女所生，不信耶稣的神格，不信耶稣从死复活，不信耶稣宝血的赎价，都是“速速自取败亡”。
    3．其品行一   则言其邪淫，“将有许多人随从他们邪淫的行为”，“邪淫”不但是指灵性的邪淫，亦有身体的邪淫，“便叫真道因他们的缘故被毁谤”。二则言其贪心，“他们因有贪心……，在你们身上取利”。三则言其虚谎，“要用捏造的言语……取利”，因邪淫而浪费，因浪费而贪财，因贪财而捏造言语谎骗巧取。
    (二)论其刑罚(2:4-9)这些传异端行邪淫的假师傅，不能不受主公义的审判，即用三件事实来证明，所行三件事也都是关于邪淫:
    1．犯罪天使(2:4)     “天使犯了罪神也没有宽容……交在黑暗坑中，等候审判”，“天使”解经者或指创世记6章4节所言“神的儿子们”，但天使无肉体，且不分男女(可12:25)，何以有嫁娶呢?但犯罪坠落的邪灵亦或能有邪淫之行，故将其投于黑暗中等候审判。保罗亦曾言天使将受审判(林前6:3)。
    2．挪亚时代(2:5)     洪水时代不虔诚的人，神亦不曾宽容，但于洪水世代中保护了传义道的挪亚一家八口，挪亚传义道一百二十年，人虽皆未听信，却是表显了神的公义。
    3．所多玛蛾摩拉     义人罗得，虽为所多玛，蛾摩拉二城恶人的淫行扰伤，“看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛”，但二城终被倾覆火烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。但神一面刑罚罪人。一面亦搭救义人，先用水淹再用火烧，将来的世界亦将被火焚烧。
   
二、走巴兰路的假先知(2:10-16)  巴兰是贪名贪利随肉体的假先知，自古以来不知有多少作圣工的人走巴兰的路。
    (一)有不义的行事:
    1．随从肉体即“随从肉身，纵污秽的情欲”，巴兰正是藉肉体的情欲陷以色列人在罪里的(民22:-24)。在别迦摩也有好些人“服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前……叫他们……行奸淫的事”(启2:14)。
    2．胆大任性  巴兰竟敢违背神，奉巴勒之召，去咒诅以色列人。神明明警告他，还敢留下巴勒的使者住宿，望神改变意旨，他真是胆大妄为。
    3．毁谤尊者“轻慢主治的”，毁谤有尊位的，连大力天使对魔鬼还不敢用毁谤的话，只言“愿主责备你”。“他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏”。
    (二)得不义的工价  巴兰固然得了不义的工价，这些走巴兰道路的先知所得的亦无非是不义的工价。
    1．爱白昼宴乐  白昼是应当工作之时，不应宴乐。
    2．以诡诈为快乐  以行诡诈欺骗人为他的快乐。
    3．满眼是淫色“他们已被玷污，又有瑕疵”，“止不住犯罪，引诱那心不坚固的人”。
    4．习惯了贪婪贪财成了习惯，见财不能不贪，以贪婪为能事。这是以罪中的快乐，虚浮财物为工价。
    (三)走不义的道路
    1．偏离正路“他们离弃正路，就走差了”，真先知不肯作，甘心作假先知。“离弃正路，就走差了”，竟然走罪孽的路。
    2．走发财的路他们“随从比珥之子巴兰的路”。巴兰就是贪不义工价的先知。
    3．被驴责备的路“他却为自己的过犯受了责备”，“那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄”。
    4．迷途难返之路  巴兰既已走了邪道，入了迷途，即越走越迷而越邪，“利令智昏”，在罪孽悖逆的路上，去而不返。虽“我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终”(民23:10)，却终于米甸人被杀戮时亦同被刀杀，“在所杀的人中，杀了米甸五王，……又用刀杀了比珥的儿子巴兰”(民31:8)，此即巴兰道路的终局。
   
三、吐而复食的败坏奴仆(2:17-22)  末世的假师傅，其所以假而又假即其行为上的失败，他们无论讲什么却无效力，因为他们所讲的，皆被他们的行为拆毁了，传道人所讲的必须有行为证实才有效力。
    (一)说假话(2:l7-l9)那些假师傅根本上是说假话的，因为他们本是一无所有，却自以为有，虽“应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆”。
    1．是无水的井从他们的生命里流不出水来，因为他们的心灵本是枯竭的，纵偶尔有水亦是无源之水，怎能有生命河流，真理河流，灵恩河流流出来呢?一个传道人作无水之井多可怜啊。
    2．是狂风摧逼的务气  被风飘荡的浮云，如何能有秋雨春雨降下来呢?不常见今日会中有多少传道人是只有浮云不下雨吗?
    3．有墨黑的幽暗为其存留  他们不但前途无光明，工作无光明，更是将来有无穷的幽暗毫无光明。他们的份即墨黑的幽暗，可怜那些只说:“虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫”引诱那些败坏的奴仆，虽应许人自由，自己却被罪孽制服，他们真不过是无水的井，飘荡的务气，只是说假话而已。
    (二)行假事(2:20-22)  他们的宗教经验完全是靠不住的，虽因认识主耶稣脱离世上的污秽，后又被缠住制服，虽晓得义路却背圣命，他们是“知过不改”，“悔而不改”，其悔罪如地轴，其不改如轨道，好像“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚”。他们说了假话又行假事，言行不能印证，只是说了些“虚妄矜夸的大话”，真如枯井浮云，不仅有无穷的黑暗为他们存留，更是用情欲和邪淫引诱那些刚才脱离妄行的人，也照着他们如“狗吐又吃”的行为，复陷在罪里，这些假先知假师傅等，有害于教会，真是一言难尽。